中國龍與日本龍的相異性分析

孫雄燕

(云南師范大學外國語學院，云南 昆明 650500)

一、中國龍與日本龍的起源

(一)中國龍的起源

據考古資料顯示，在8000年前的興隆洼文化查海遺址發現了用紅褐色石塊堆砌擺放、長約19.7米的龍。據此，可以說，龍最早的產生應該是在夏朝之前的原始社會時期。當時，人們在遇到無法解釋的自然現象和無法克服的自然災害時，希望出現超越自然的力量來幫助他們，這時“龍”便作為神靈的化身和信仰的圖騰登上了歷史的舞臺。

(二)日本龍的起源

彌生時代后期，稻米種植技術傳入日本，水稻種植成為日本最主要的農耕方式。中國龍也通過方士隨之傳入日本，并逐漸被日本人認識、了解和接受，進而被融入到民間神話中，被賦予了水神、雨神、雷神、農耕神等諸多形象。

二、中國龍與日本龍的相異性

(一)象征的不同

在中國，由于龍被賦予的超自然的靈性、崇高的地位及其獨有性，使它在長達兩千年封建王朝統治的過程中，成為帝王的代名詞，成為皇權的象征，帝王們都樂于標榜自己為“真龍天子”、“龍子龍孫”。在封建制度土崩瓦解之后，龍已經不再是統治者的象征，但“龍”被賦予的“國家·民族”這一象征意義卻被保留了下來。經過幾千年的發展逐漸成為“中國大陸各部族不同文化、宗教、風俗的統一融合體”的“龍”作為中華民族精神的符號，是最能夠代表中國、代表中國人民的。而在日本，龍也曾被短暫地用作日本皇權的象征，但是由于龍始終是一種結合了佛教和道教的外來文化，所以對于信仰神道教的日本人來說，對外來文化的戒備使龍最終沒能成為天皇的象征。

(二)功能的不同

在中國龍文化中，龍不僅被視為一種通天的神獸，而且還被視為一種吉祥瑞獸。在古人看來，龍既然能溝通天地，當然也能代表天或神，給人庇佑。所以，中國龍從被創造出來開始，就被人們賦予了很多功能，例如，能夠呼風喚雨，保佑風調雨順、五谷豐登；能夠除兇鎮邪，保佑出行平安、守衛寶藏。能夠開江辟河，消除水患。

而在日本，龍主要是作為農耕神和司水神而存在的，另外，由于日本地震和火山頻發，因此人們認為龍還能引發地震和火山。

(三)形象上的不同

日本神話傳說中出現的龍的形象更像蛇。例如，日本最古的文學作品《古事記》中記載的多頭龍蛇怪物，以及其他神話故事中出現的龍頭蛇身的怪物。這些所謂的龍的形象，乍看之下和蛇是一樣的，但是具有龍的很多特征。所以日本人對于龍蛇形象劃分并不是很清晰。如果要追究這種龍蛇形象曖昧的原因，恐怕要歸結于日本人一直以來對于自然的崇尚。相對于中國虛幻的龍的形象，在日本人的心中，更愿意相信龍本屬于自然，所以自然而然地將它與自然界中存在的、與龍略有幾分相似的蛇的形象合為一體。

同時，還必須指出的是，龍在中國，是與帝王觀、雄性、尚武思想、爭斗、陽剛的概念緊密聯系在一起的神靈，而在日本民間，普遍存在美女變龍入河、龍女乙姬報恩、龍夫婦、龍妻成佛、美女龍人間尋婿等雌類龍的傳說。

三、日本龍對中國龍的傳承與創造

(一)融入日本人“崇八排九”的思想

日本人將中國傳入的“龍”文化中融入了日本人的“崇八排九”的思想。在中國文化中，“九”是個虛數，經常被用來形容數量之多或者程度之高，所以龍有九個兒子，龍背上有九九八十一片龍麟，建筑物大門外的墻壁上也繪有九條龍。但日本人則更多地將“八”與“龍”聯系在了一起，因為在日文中，“九”讀作“ku”，與“苦”字同音。中國“龍”文化中頻繁出現的“九”是與日本傳統習俗不符的，用“八”代替“九”是日本人對中國“龍”文化的一大改造。

(二)融入日本人的神道思想

日本人將中國傳入的“龍”文化中融入了日本人的神道思想，并且，在這一過程中，“龍”被賦予了“國家的保護神”這一新的象征意義。

據16世紀成書的《八幡愚童訓》記載，弘安四年(公元1281年)，元軍第二次大規模進攻日本。當來到鷹島時，“青龍”出現，元軍因為害怕而退回到海上，隨后遇到了暴風。也就是說，“青龍”的出現阻止了元軍進攻日本的步伐，隨之而來的暴風又將元軍趕走。為此，日本朝野上下驚喜萬分，認為暴風因日本八百萬神的威德而起，是“神風”。而先于神風出現的“青龍”更被認為是保護神的先驅。

(三)融入日本人的女性觀念

日本人將中國傳入的“龍”文化中融入了日本人的女性觀念。在日本的記紀神話中，太陽之神天照大神是女神，月亮之神月夜見尊是男神，并且太陽女神擁有至高無上的地位。與在中國興云布雨的“龍”身上充滿著陽剛之氣相比，進入日本后的“龍”的身上多了幾分陰柔之美。

四、結語

龍文化的傳入，使得尚處于愚昧時代的日本人，對風調雨順、稻谷豐收的感激之情、天旱無雨、稻谷歉收的恐懼之心有了訴求的對象，解決了心理失衡的問題，在日本社會發揮了重要的作用。龍文化在適應日本這塊土壤的同時，由日本人對其進行了本土化改造，使中國的“龍”文化在日本又煥發出了新的生機。