論習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的現(xiàn)實價值

余成龍 王建超

(重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)人類在慶賀工業(yè)文明帶來的物質(zhì)世界的時候，反而使人類的發(fā)展面臨巨大困境：比如空氣污染、資源枯竭、水土流失等。此時，人類不得不反思自己的行為，并且去尋找一條可持續(xù)發(fā)展道路。以習(xí)總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)各民族進(jìn)行新偉大的實踐中，在怎樣實現(xiàn)“美麗中國”和中華民族永續(xù)發(fā)展的思考中，逐步形成了習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想。古語云“生于憂患死于安樂”，我們需要從戰(zhàn)略高度深刻理解習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的提出背景和現(xiàn)實價值，具體問題具體分析方能更好地建成社會主義生態(tài)文明。

一、提出背景

(一)國際背景

在西方工業(yè)化的進(jìn)程中，西方國家在發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)的同時，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，西方國家意識到了這個問題，發(fā)起了一系列全球生態(tài)保護(hù)的運動和倡議。世界的生態(tài)破壞包括水資源短缺及其土質(zhì)破壞嚴(yán)重，土地荒漠化與鹽堿化程度加重，森林銳減導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重等。雖然人們的環(huán)保意識有所提高，科技創(chuàng)新有助于生態(tài)保護(hù)，但全球生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益之間并沒有達(dá)到真正的統(tǒng)一。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的提出，為世界一起保護(hù)全球生態(tài)提供了方向。

(二)國內(nèi)背景

自改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了前所未有的成就，人民的生活水平逐步提高，人民追求的生活品質(zhì)逐漸上升，生態(tài)環(huán)境的全面改善成為了民心所向。當(dāng)前國內(nèi)生態(tài)環(huán)境狀況堪憂，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，生態(tài)保護(hù)的措施沒有同步實行，所以生態(tài)環(huán)境的破壞相對嚴(yán)重。中國擁有巨大的疆土，有各種各樣的資源，雖然總量龐大，但是人均可利用資源卻是極少，加上人均消耗和需求量巨大，環(huán)境承載能力壓力極大。在這樣的背景下，習(xí)近平新時代生態(tài)文明的理念的提出，為建成富強、民主、和諧、文明、美麗的社會主義強國點燃了一盞明燈。

二、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的現(xiàn)實價值

(一)有利于實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

2018 年 5 月，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上明確指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計”。如果沒有充足自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境，那么人類想要實現(xiàn)人的全面發(fā)展是相當(dāng)艱難的。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系，人類在和自然交流的歷史長河中應(yīng)該學(xué)會怎樣處理人與自然的關(guān)系，人與自然如果是對立的關(guān)系，那么人類就會自食其果，如果是和諧共處的關(guān)系，這樣才能實現(xiàn)全面發(fā)展。人類社會可以利用自然界的資源能源來發(fā)展自身和改造自然，但是如果人類想要凌駕于自然界之上，就難免會遭到自然界的瘋狂報復(fù)。“人與自然是生命共同體”，人因自然而生。習(xí)總書記強調(diào)，培育和改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)綠色發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，這是一場深刻的革命。生態(tài)環(huán)境建設(shè)的核心是綠色發(fā)展，解決發(fā)展過程中的永續(xù)性問題。綠色發(fā)展應(yīng)該是人與自然、人與社會、人與人之間和諧共處，以物為中心的觀念轉(zhuǎn)換為以人為中心，只顧經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)精神生態(tài)全面發(fā)展。

(二)有利于促進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化

在現(xiàn)代世界治理能力和治理體系比較中，生態(tài)文明建設(shè)的高低成為衡量的一個重要標(biāo)尺。隨著“美麗中國”口號的提出，生態(tài)治理現(xiàn)代化在我國生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)中占有突出的位置。習(xí)近平總書記說道，我國要建成現(xiàn)代化強國，就必須實現(xiàn)生態(tài)治理現(xiàn)代化和生成生態(tài)文明治理體制。如自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制制度從不同方面反映了國家治理現(xiàn)代化中公平、責(zé)任、回應(yīng)、參與等治理理念和民主性、法治性、協(xié)調(diào)性、制度性相統(tǒng)一的治理原則。2017年新出的環(huán)保督察制度，證明國家在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的政策落到實地的同時，也體現(xiàn)了國家治理體系中的決策體系、監(jiān)督體系的創(chuàng)新和發(fā)展。一個良好的生態(tài)環(huán)境有利于以綠色發(fā)展為核心的國家治理能力和國家治理體系現(xiàn)代化的推進(jìn)和生態(tài)文明建設(shè)的有效發(fā)展，對于系統(tǒng)完善國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

改革開放以來，我國雖然在生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和和保護(hù)的過程中取得了一定的成績，但是由于生態(tài)保護(hù)的機(jī)制和體制尚未健全，導(dǎo)致我國生態(tài)環(huán)境破壞沒有得到緩解，反而資源能源的消耗過多使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到約束，環(huán)境的承載力越來越小。面臨這種嚴(yán)峻的形勢，深刻理解和認(rèn)識習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的提出背景，全面把握習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的理論特質(zhì)，對我國乃至世界的生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。