情義兩肩挑
——論金庸武俠小說中的俠客形象

李宇馳

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

從五十年代末到七十年代初，金庸先生共創(chuàng)作并出版了十五部小說。可將他的武俠小說創(chuàng)作分為三個階段。第一個階段主要以“俠、情、義”為中心主旨，比如，《書劍恩仇錄》，《雪山飛狐》。第二階段從《射雕》到《倚天屠龍記》，重點樹立了大眾心目中俠客的形象。第三階段則更加錘煉藝術(shù)，分別為《鹿鼎記》、《笑傲江湖》和《天龍八部》。

為何大眾會被武俠小說中的俠客深深吸引，重點在于其中俠的塑造。人們喜歡他們的快意泯恩仇，在現(xiàn)代社會，將這種俠客精神作為內(nèi)心的追求和向往。根據(jù)小說中所描寫的俠客意境，讀者不由產(chǎn)生對社會、人生的種種感悟，也會產(chǎn)生對自我，對他人新的認(rèn)知。金庸作品中的俠客，大多擁有超群的武藝和各不相同的性格。但是俠客究竟有怎樣的境界，俠、情、義在不同性格人物中會有怎樣的體現(xiàn)，下面將簡要論述之。

一、俠客精神

從傳統(tǒng)意義上來講，俠主要表現(xiàn)為：武藝高強(qiáng)，一諾千金，仗義執(zhí)言，心胸寬廣，臨危不懼等等優(yōu)秀品質(zhì)，從而成就了道德上的完美。金庸創(chuàng)作了非常豐富并且個性鮮明的俠客形象，隨著其作品水平的不斷提高和思想境界的逐漸變化。

自古“俠以武犯禁”，武俠在傳統(tǒng)中國文化中總有種游離于統(tǒng)治者謀劃之外的味道，俠客的信仰也總摻雜著不受傳統(tǒng)拘束的境界。游俠之所以令文人心馳神往，就在于其不但拯救他人，在內(nèi)心上也能夠拯救自我。劍膽琴心，劍氣簫心的追求，并非只是強(qiáng)調(diào)了個人文武雙全的實力，“劍”這一概念代表比“武功”更深一層的“俠情”。

在歷史上，偉大的史學(xué)家司馬遷，是第一位為“俠”正名的人。他不僅為“俠”立傳，還第一次以“救人于厄、振人不贍、仁者有乎”“其言必信，其行必果，其諾必誠”指出俠客的使命。司馬遷通過描寫郭解、朱家、田仲等形象，歌頌了俠義的精神。

如今社會當(dāng)中，武俠似乎只能出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中，但是這種精神卻以正義的形象存在于世人心中。在金庸筆下，更是將俠的境界上升到了更高程度，使人真正的思考俠是什么。

二、俠之大者

俠客往往和義一起被人提及，而“義”也是金庸小說中的靈魂，“義”是其中最精彩也是最有激情令人品味的部分。通常“義”又和“仁”“信”“正”在一起，體現(xiàn)出種種人性的美好品質(zhì)。

北俠郭靖的身世是曲折悲苦的，郭靖在武學(xué)上的蓋世修為，除了因為身世和性格帶來的機(jī)遇之外，還離不開他心中有所堅持。金庸對于這樣一位標(biāo)本式人物，在郭靖身上傾注了很多心血，使得他成為“俠之大者、為國為民”的典型。而可與郭靖比肩的另一位英雄就是蕭峰。坎坷的身世使得他的人生不斷的出現(xiàn)無法開解的死結(jié)。即便是這樣，蕭峰依然以自我的犧牲換取了遼宋人民十年的和平生活。他的俠義氣概，使得“俠”的精神，更顯壯烈與深刻。

三、俠之小者

金庸書中，令狐沖和胡斐都是俠客。令狐沖的性格放蕩不羈，瀟灑浪漫，在令狐沖的世界里，沒有什么是不能做的，但求無愧于心，這何嘗不是一種自我的解脫與升華。

《雪山飛狐》中胡斐的形象，是金庸筆下少年的典型代表，他善惡分明，富有俠義精神，但武功一般。在經(jīng)歷了一番磨難后，依舊調(diào)皮天真，機(jī)智善良，讓讀者覺得十分親切。胡斐融合了郭靖與楊過兩人的性格特征，他性格隨和，對感情真摯，好打不平卻不以天下為己任，性格中的清靜無為更貼近道家。

四、結(jié)語

金庸筆下一個個鮮明的俠客形象雖然各有特色，卻都有著共同的特點，他們都重情重義，對感情執(zhí)著，對心中認(rèn)定的方向無比堅持。各個俠客所展現(xiàn)出來的俠義精神，將傳統(tǒng)的帶有局限性的俠客品質(zhì)進(jìn)行升華，汲取其中具有現(xiàn)實和理性的因素進(jìn)行了創(chuàng)新。而現(xiàn)代社會依然需要這種“俠”的精神，這種內(nèi)心堅持的力量，會為社會的蓬勃發(fā)展帶來強(qiáng)大助力。