“美麗中國”視域下大學(xué)生生態(tài)德育研究

王青青

(河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024)

十九大的召開重新界定了新時代中國特色社會主義的主要矛盾，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，不平衡的表現(xiàn)之一是經(jīng)濟的發(fā)展水平和生態(tài)環(huán)境保護之間的不平衡，無論是哪一個國家在探索本國的發(fā)展道路時都很難做到全面發(fā)展，中國也不例外。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，生態(tài)環(huán)境問題越來越受到忽視，這完全與“美麗中國”的建設(shè)相沖突。十九大報告中提出我們要建設(shè)一個“富強、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義現(xiàn)代化國家，“美麗中國”是新時代中國特色社會主義需要實現(xiàn)的一個重要的目標(biāo)。建設(shè)美麗中國，需要深入了解生態(tài)德育。生態(tài)德育是一種新的德育觀，是教育者從人與自然相互依存，和諧相處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者在生態(tài)活動中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，從而養(yǎng)成良好的生態(tài)道德品質(zhì)。[1]也就是說生態(tài)德育即通過學(xué)校德育使受教育者在頭腦中樹立一種自然觀，發(fā)展觀，并在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的保護環(huán)境，愛護大自然的行為。

一、“美麗中國”建設(shè)對大學(xué)生生態(tài)德育的新要求

“美麗中國”是新時期中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo)新要求，其實質(zhì)是努力建設(shè)生態(tài)文明基礎(chǔ)上的中國特色社會主義中國，即人與自然和諧的美好的中國，也是人與人關(guān)系達到和諧完美狀態(tài)的中國。[2]“美麗中國”的提出，對大學(xué)生生態(tài)觀教育提出了新的時代要求，同時對高校教師在生態(tài)德育研究方面也提出了一些新要求。

(一)“美麗中國”建設(shè)要求教師加強生態(tài)德育知識教育

“美麗中國”從含義上來理解就是要建設(shè)一個環(huán)境美麗，生態(tài)文明的中國，這就需要大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，這些理念的樹立必須通過教育的途徑才能使大學(xué)生真正的接受。古語說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”不難看出教師是知識的傳授者，因此教師在高校生態(tài)德育的建設(shè)中發(fā)揮著重要是作用，是“美麗中國”建設(shè)的重要力量。大學(xué)生是未來社會主義的建設(shè)者和接班人，是建設(shè)“美麗中國”的重要力量。因此高校教師要認真研究生態(tài)德育的授課內(nèi)容，有針對性的，分層次的對大學(xué)生進行教育。尤其是在馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系講授過程中，教師一定要與時俱進，結(jié)合新時代中國特色社會主義的新形勢，創(chuàng)新授課內(nèi)容。

(二)“美麗中國”建設(shè)要求重視培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保行為

大教育家陶行知在他的生活教育論中倡導(dǎo)“知行合一”，認為”行是知之始，知是行之成”。陶先生強調(diào)“親知”，即從“行”中得來，親身得來；而不僅僅是“聞知”，從師得來，或從書本得來。[3]所以教師在高校課堂上一定要做到讓學(xué)生掌握生態(tài)理論知識，并且內(nèi)化于心養(yǎng)成正確的生態(tài)道德行為，通過親知豐富和完善生態(tài)道德行為。

(三)“美麗中國”建設(shè)要求在教學(xué)方式上實現(xiàn)“認知式”教育和“體驗式”教育相融合

增強“美麗中國”的意識，教育是基礎(chǔ)，大學(xué)生只有掌握了生態(tài)保護的相關(guān)理論進而能夠指導(dǎo)行為。高校生態(tài)德育中貫徹“認知式”教育模式，就是需要在教育過程中通過生態(tài)道德知識、生態(tài)德育理論等生態(tài)德育課程的教學(xué)，以專門的學(xué)習(xí)科目的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)和落實生態(tài)道德認知內(nèi)容的。[4]認知式教育模式是生態(tài)德育教育的基礎(chǔ)，是建設(shè)“美麗中國”必不可少的途徑。但是保護大自然不僅僅只能在頭腦中有這種意識，必須付諸行動，所以需要認知式教育和體驗式教育相結(jié)合。所謂體驗式教育，是一種特定環(huán)境下的實踐教育。與“認知式”教育所不同的是，他是通過受教育者對所處環(huán)境的感知理解，產(chǎn)生與環(huán)境相關(guān)聯(lián)的情感反應(yīng)，并由此生成豐富的聯(lián)想和領(lǐng)悟，在心理上、情感上、思想上逐步形成認識而達到教育目的的一種教育方式。[5]“體驗式”教育模式更能體現(xiàn)出人的主體地位，強調(diào)大學(xué)生要從主觀出發(fā)，自己主動自覺地保護自然，愛護自然。“認知式”教育和“體驗式”教育相結(jié)合是建設(shè)“美麗中國”的有效措施。學(xué)生在理論中學(xué)到了一些關(guān)于生態(tài)保護的相關(guān)知識，并且在實踐中得到了檢驗，體現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合的馬克思認識論原則，對我國“美麗中國”的建成具有重要的理論意義。因此，教師在高效課堂中必須實現(xiàn)“認知式”和“體驗式”兩種教育模式的統(tǒng)一。

二、高校生態(tài)德育面臨的困境

(一)生態(tài)德育內(nèi)容陳舊，形式主義泛濫

現(xiàn)在大學(xué)生的課堂是一個寬松的隨意的課堂，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么，老師不教則學(xué)生不學(xué)。老師在授課時以課本為依據(jù)，片面的強調(diào)課本知識，甚至一些老師只會照本宣科，不能隨著時代的進步，結(jié)合新形勢傳授新的教學(xué)內(nèi)容。這就造成了高校大學(xué)生不能接受一些新的知識。如今，中國進入了新時代我們國家要建設(shè)“美麗中國”，生態(tài)德育成為了一種重要的德育途徑，因此各高校必須要創(chuàng)新德育內(nèi)容。

另外，一些高校雖然設(shè)置了和生態(tài)德育相關(guān)的一些課程，但是在授課過程中只是出于形式主義，未能實現(xiàn)教育的真正意義。高效課堂上的生態(tài)德育教育的形式主義是我們當(dāng)今大學(xué)生生態(tài)德育意識缺失的重要原因。

(二)生態(tài)德育發(fā)展的廣度和深度相對滯后

中國的生態(tài)德育研究起步比較晚，早期并沒有針對生態(tài)德育這個主題展開研究。關(guān)于生態(tài)德育的論述，魯潔最早提出學(xué)校德育具有自然性的功能，主要表現(xiàn)在它可以在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀。隨后，劉驚鐸、權(quán)利霞對生態(tài)德育作了理論定位，認為生態(tài)德育不是生態(tài)倫理學(xué)，也不是生態(tài)道德，而是一種生態(tài)教育活動，一種新德育觀。[6]后續(xù)一些學(xué)者也對生態(tài)德育的理論進行了研究，到至今得到了豐富和發(fā)展。但是構(gòu)建中國的生態(tài)德育體系是一件十分艱難的使命，我們的一些理論創(chuàng)新性比較低，研究的廣度和深度也相對滯后。這是我們國家生態(tài)德育建設(shè)的不足之處。中國的生態(tài)環(huán)境比較脆弱，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間的矛盾是中國特色社會主義建設(shè)過程中的重要矛盾，為了解決這一矛盾，高校教師應(yīng)加強生態(tài)德育的研究，加強生態(tài)德育理論研究的廣度和深度。

(三)生態(tài)德育手段單一，缺乏科學(xué)性

中國的生態(tài)德育建設(shè)集中在學(xué)校，學(xué)生是生態(tài)德育的主體，因此教師在選擇生態(tài)德育手段是大多采用教育的手段。但僅僅靠教育的手段來解決當(dāng)今的環(huán)境問題是不太夠的。生態(tài)德育的主體是人，人的生態(tài)道德觀念的確立要靠教育手段來實現(xiàn)，而教育手段的運用要根據(jù)時代的發(fā)展變化而更新，做到與時俱進。當(dāng)今世界經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們在追求經(jīng)濟利益的同時忽略了環(huán)境保護，社會建設(shè)。因此單靠教育手段實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的改善是不夠的，必須從多方面來改善我國的生態(tài)壞境。

三、高校生態(tài)德育的新路徑

(一)充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)，改善生態(tài)德育內(nèi)容陳舊，形式單一的現(xiàn)狀

生態(tài)德育作為德育觀的一種，離不開教育，離不開課堂教學(xué)。各高校都非常都重視“兩課”教學(xué)，因此通過加強“兩課”教學(xué)，對于提高生態(tài)德育現(xiàn)狀具有重要的意義。

1.創(chuàng)新現(xiàn)有的“兩課”教學(xué)體系，重視生態(tài)德育教育

“兩課”教學(xué)在高校課程中非常重要，作為一種公共課覆蓋面比較廣。在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境破壞如此嚴(yán)峻的形勢下，創(chuàng)新“兩課”教學(xué)體系迫在眉睫。中國特色社會主義進入新時代，時代在進步，教育也應(yīng)緊跟其后，因此在高校課堂中應(yīng)該改革教材內(nèi)容。針對舊教材中內(nèi)容陳舊，“假、大、空”的政治說教應(yīng)該進行必要的刪減。教材的內(nèi)容一定要有時代性、創(chuàng)新性、豐富性，尤其是增加生態(tài)方面相關(guān)的知識。這樣即為學(xué)生提供了豐富的教材內(nèi)容，又適應(yīng)了新的時代要求。

2.高校教師應(yīng)該加強自身的素養(yǎng)

俗話說得好：“為人師表，以身作則”，“親其師，信其道，效其行”。教師是學(xué)生的表率，“兩課”教師的行為在很大程度上會影響學(xué)生的行為，因此各高校教師必須要規(guī)范自己的行為。為了提高“兩課”教師自身的生態(tài)素養(yǎng)，各高等院校可以結(jié)合本校特點定時召開有關(guān)生態(tài)文化保護方面的講座、學(xué)術(shù)研討和培訓(xùn)活動等。但是最重要的還是教師從自身做起，肩負時代賦予的使命，做教育的傳播者。

3.改善“兩課”教學(xué)的形式

俗話說：“新瓶裝舊酒”意思要用新形式豐富教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境問題是我們國家一直存在的并難以徹底解決問題，面對建設(shè)“美麗中國”的時代命題，我們必須要加強生態(tài)德育建設(shè)。因此在“兩課”教學(xué)的形勢下，我們需要高校教師創(chuàng)新教學(xué)形式，用大學(xué)生容易接受的教學(xué)方式去采取相應(yīng)的教學(xué)形式。比如：創(chuàng)新課堂授課方式，通過多媒體教學(xué)，播放我國環(huán)境的現(xiàn)狀相關(guān)視頻及圖片，使學(xué)生在心靈上真正地受到啟發(fā)，用生態(tài)保護意識指導(dǎo)自己的行為。

(二)發(fā)揮“課程思政”對大學(xué)生生態(tài)德育的作用

加強對大學(xué)生生態(tài)道德教育思想政治教師肩負著重要的責(zé)任，思政課教師的職責(zé)不僅僅要教會學(xué)生一些知識，更為重要的是教育學(xué)生學(xué)會做人。在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境比較嚴(yán)峻的形勢下，加強對大學(xué)生的生態(tài)教育顯得尤為重要。對學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境教育不僅僅是思想政治教師的重要職責(zé)，各科教師對學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境保護教育也肩負著重要的責(zé)任，因此需要發(fā)揮“課程思政”的重要作用。對大學(xué)生進行生態(tài)德育教育，需要各學(xué)科在教學(xué)過程中發(fā)揮生態(tài)德育的作用，就是把德育的核心內(nèi)容有機分解到每一門課程，充分體現(xiàn)每一門課程的育人功能、每一位教師的育人責(zé)任。

(三)加強國際學(xué)術(shù)的合作與交流，把比較研究當(dāng)成一種重要的研究方法

國外生態(tài)德育的研究比較早，理論研究的范圍廣泛，并且具有一定的理論深度。因此充分利用學(xué)習(xí)國外生態(tài)德育的先進經(jīng)驗，對于改善我國的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)“美麗中國”具有重要的理論意義。

生態(tài)德育的產(chǎn)生是對當(dāng)今生態(tài)環(huán)境威脅人類生存的一種回應(yīng)。面對嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機，單靠一個國家已經(jīng)不能解決，因此必須借鑒其他國家的先進經(jīng)驗，尋找解決問題的途徑。中國的生態(tài)德育需要面向世界，進一步加強世界性的生態(tài)教育的交流與合作，比較中西方生態(tài)德育理論的異同，博采適合中國國情的生態(tài)德育理論。同時也使中國先進的生態(tài)教育理論為世界所用，真正做到“面向世界，博采眾長；以我為主，為我所用”。