淺析新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本路徑

張 健

(中共石嘴山市委黨校，寧夏 石嘴山 753000)

從民族感情方面來(lái)看，經(jīng)歷五千年洗禮，各民族一起面臨苦難，一起攜手奮斗，逐步形成了情感相互依賴的一種命運(yùn)攸關(guān)的共同體。從文化傳承方面來(lái)看，在彼此交融過(guò)程中，不同程度受到儒家文化影響，逐步形成一種具有強(qiáng)大向心力的主流價(jià)值文化。正是基于上述這些共性，讓各民族緊緊抱在一起，一起攻堅(jiān)克難，一起努力奮斗，一起迎來(lái)新的時(shí)代。歷史與實(shí)踐一再證明，各民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的重要基石。要實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興就必須在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮“多元”優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定“一體”立場(chǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一、突出新時(shí)代中華民族融合歷史的宣傳教育

當(dāng)前，在中華民族共同體構(gòu)建過(guò)程中，面臨一些狹隘史學(xué)觀點(diǎn)的影響，例如片面強(qiáng)調(diào)大漢族歷史或者片面強(qiáng)調(diào)某個(gè)單一少數(shù)民族的歷史，缺乏整體史觀。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，導(dǎo)致青年一代在對(duì)中華民族整體認(rèn)知過(guò)程中出現(xiàn)一些不和諧聲音。能否用整體史觀，來(lái)研究各民族在中華民族形成過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)，是構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的重要一環(huán)。如果不能準(zhǔn)確把握各民族在中華民族形成史中的貢獻(xiàn)，片面強(qiáng)調(diào)某一個(gè)單一民族的身份標(biāo)識(shí)，長(zhǎng)此以往會(huì)影響構(gòu)建中華民族共同意識(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)。因此，對(duì)于片面解讀歷史，利用所謂歷史學(xué)術(shù)挑起網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議、制造各民族間思想沖突的做法必須予以堅(jiān)決抵制。

回顧我國(guó)民族史，不難發(fā)現(xiàn)民族融合是歷史主流也是現(xiàn)實(shí)主流。在對(duì)民族史學(xué)研究過(guò)程中，首先必須突出民族融合史的研究，在這個(gè)過(guò)程中兼顧各民族的斷代史、專門史研究，避免在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中出現(xiàn)只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林的情況。在華夏五千年歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直是處在動(dòng)態(tài)演變過(guò)程中，不斷有新成員加入這個(gè)大家庭。無(wú)論是處于對(duì)中華文化向往的主動(dòng)融入還是因?yàn)橥醭瘧?zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)融入，在文化認(rèn)知中統(tǒng)一的多民族國(guó)家始終是封建王朝的共識(shí)。鑒于此，中國(guó)作為國(guó)家政權(quán)的歷史演變過(guò)程與中華民族的歷史演變是同向同行的，無(wú)論民族規(guī)模大小，各民族都在我國(guó)歷史演變進(jìn)程中有自己的歷史身份與歷史貢獻(xiàn)，都為國(guó)家發(fā)展與民族進(jìn)步貢獻(xiàn)了本民族的力量。準(zhǔn)確把握與客觀評(píng)價(jià)各民族的歷史貢獻(xiàn)，將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效銜接，是今天協(xié)調(diào)中華民族內(nèi)部不和諧的前提。

二、突出新時(shí)代各民族群眾的愛(ài)國(guó)主義教育

從政治學(xué)層面來(lái)看，中華民族在當(dāng)代的政治載體是中華人民共和國(guó)。1949年新中國(guó)成立，意味著中華人民共和國(guó)成為代表各民族對(duì)外參與國(guó)際政治的唯一合法行為體。在國(guó)際政治中，主權(quán)國(guó)家內(nèi)部的民族不具備國(guó)際身份，不能以民族身份參與國(guó)際事務(wù)。因此，新疆民族分裂勢(shì)力、西藏民族分裂勢(shì)力從國(guó)際法層面均不具備合法行為體身份。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)國(guó)家認(rèn)同下降對(duì)本民族認(rèn)同上升的割裂趨勢(shì)，必須在各族群眾中采用線上線下多種方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。要在各民族之間尤其是青年成員之間形成一種基本共識(shí)，各民族群眾屬于同一個(gè)叫中國(guó)的政治共同體，各民族群眾屬于一個(gè)叫中華民族的大家庭。實(shí)踐一再證明，無(wú)論在國(guó)內(nèi)生活還是在國(guó)外生活，在大災(zāi)大難尤其是突發(fā)事件面前，祖國(guó)永遠(yuǎn)是各民族群眾最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。通過(guò)宣傳教育，進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)人與祖國(guó)之間息息相關(guān)的命運(yùn)關(guān)系，在形成一種融入血液的共同體主觀意識(shí)。

回顧世界文明史，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一長(zhǎng)期延續(xù)而未中斷的政治共同體。經(jīng)歷數(shù)千年封建王朝更替，中國(guó)作為一個(gè)政治共同體成為各民族基本共識(shí)，尤其是步入近代歷史以來(lái)，伴隨現(xiàn)代民族國(guó)家的建立，中國(guó)人的觀念已經(jīng)深入到各族群眾的內(nèi)心。由封建王朝走向民族國(guó)家的過(guò)程中，必然伴隨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，“民族主義主流意識(shí)”走向“民族國(guó)家主義主流意識(shí)”的演變。在當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)政治中，這種轉(zhuǎn)變?cè)诮窈蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在。因此，各族群眾愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代的具體表現(xiàn)，那就是要將維護(hù)偉大祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一與中華民族的團(tuán)結(jié)兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在新時(shí)代像珍視生命一樣來(lái)珍視兩者的和諧統(tǒng)一。在革命年代，各民族群眾憑借這種愛(ài)國(guó)主義精神，齊心合力取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立青春之中國(guó)；在新時(shí)代，各族群眾必將繼續(xù)憑借這種愛(ài)國(guó)主義精神，凝心聚力克服各種危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，建設(shè)強(qiáng)盛之中國(guó)。

三、強(qiáng)化新時(shí)代各民族之間的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

在中華民族形成過(guò)程中，各民族之間形成了非常重要的經(jīng)濟(jì)紐帶。這種經(jīng)濟(jì)紐帶是歷史發(fā)展過(guò)程中，自發(fā)形成的一種天然紐帶。正是基于這種經(jīng)濟(jì)紐帶，各民族在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)互動(dòng)過(guò)程中例如相互開展物品交換、相互貿(mào)易過(guò)程中，了解彼此的生活習(xí)性與文化傳統(tǒng)，逐漸形成一種基本的民族共識(shí)。在封建王朝更替過(guò)程中，王朝穩(wěn)定時(shí)期，各民族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系比較緊密，相互交流頻繁。王朝動(dòng)蕩時(shí)期，各民族之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)就比較松散，彼此相互交流減少。不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上互動(dòng)是推進(jìn)民族融合非常重要的路徑，逐步形成各民族經(jīng)濟(jì)層面的共同體。這種經(jīng)濟(jì)層面的共同體伴隨歷史洗禮，不斷完善發(fā)展，在維系中華民族多元一體過(guò)程中發(fā)揮不可替代作用。

新中國(guó)成立以后，各民族之間經(jīng)濟(jì)互動(dòng)伴隨社會(huì)變革逐步出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。與東部省份相比，民族地區(qū)多處于老少邊窮地區(qū)，經(jīng)濟(jì)上互動(dòng)逐步弱化，差距逐步擴(kuò)大。當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量相對(duì)于東部發(fā)達(dá)省份而言比較落后。鑒于經(jīng)濟(jì)紐帶在提升中華民族凝聚力方面的重要作用，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有通過(guò)發(fā)展才能解決民族地區(qū)的實(shí)際困難。新時(shí)代，如果在發(fā)展過(guò)程中，與東部發(fā)達(dá)省份的差距持續(xù)加大，這種經(jīng)濟(jì)上的失衡最終會(huì)波及民族關(guān)系穩(wěn)定。因此，必須采取各種措施幫助少數(shù)民族地區(qū)，改善生產(chǎn)生活與發(fā)展的基本條件，盡快適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，走高質(zhì)量發(fā)展之路，增強(qiáng)民族地區(qū)人民群眾的獲得感與幸福感。

四、強(qiáng)化新時(shí)代各民族之間的文化認(rèn)同

單一民族文化研究重點(diǎn)必然立足于自身特色，無(wú)形中導(dǎo)致與其它民族之間共性研究的弱化，而各民族文化中共性部分恰恰是中華民族共同體意識(shí)的基石。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，少數(shù)民族文化研究側(cè)重單一民族文化在當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、法律等各個(gè)方面的作用，有其積極意義的同時(shí)，但無(wú)形中也弱化了中華文化在民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)中應(yīng)有的地位與作用。少數(shù)民族文化是中華文化的一個(gè)支流，研究少數(shù)民族文化必須有整體的文化史觀，突出中華文化與少數(shù)民族文化之間是包含與被包含的關(guān)系，而不是突出特色擴(kuò)大差異。民族地區(qū)的發(fā)展根植于中華傳統(tǒng)文化，而不是某一個(gè)民族的文化。新時(shí)代文化自信包括中華傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，這是新時(shí)代民族地區(qū)文化自信研究的主流。

習(xí)近平總書記針對(duì)民族文化研究做出過(guò)重要論述，他強(qiáng)調(diào)中華文化屬于集成文化，是56個(gè)民族文化的集

成，不能避開中華文化談各民族文化，更不能避開各民族文化來(lái)談中華文化，因?yàn)閮烧呤钦w與部分的關(guān)系。把本民族文化尤其是將漢族文化狹隘的等同于中華民族的文化，是不對(duì)的。同時(shí)，將少數(shù)民族文化割裂于中華文化，也是不對(duì)的。這兩種狹隘的文化認(rèn)同傾向，都必須予以反對(duì)。文化研究不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，更體現(xiàn)研究群體的價(jià)值追求和思想動(dòng)態(tài)，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有重要引導(dǎo)意義。因此，要讓各族群眾認(rèn)識(shí)到，全國(guó)56個(gè)民族都對(duì)中華文化做出巨大貢獻(xiàn)，要學(xué)會(huì)認(rèn)可不同民族之間貢獻(xiàn)，做到美人之美。在此基礎(chǔ)上，端正對(duì)中華文化構(gòu)成的正確認(rèn)識(shí)，厘清中華文化與各民族文化之間的關(guān)系，在日常生活中逐步形成中華文化共同認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化心理的同一性。