王宣懿
摘 要:作為中國文學(xué)批評(píng)史上第一部具有嚴(yán)密體系且論述細(xì)致全面的文學(xué)理論專著,劉勰的《文心雕龍》細(xì)致論述了作為語言藝術(shù)的文學(xué)審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的內(nèi)部規(guī)律,在中國古代文學(xué)史上具有里程碑的意義。作為具有深遠(yuǎn)影響且邏輯嚴(yán)密的文學(xué)理論專著,其創(chuàng)作指導(dǎo)思想應(yīng)是協(xié)調(diào)一致的,但在《明詩》與《樂府》兩篇中,劉勰的創(chuàng)作觀卻表現(xiàn)地大相徑庭。其思想向左的原因絕非思想上的矛盾,而有更深層的原因。
關(guān)鍵詞: 矛盾思想 音樂傳播 藝術(shù)受眾 社會(huì)政教
一.《明詩》與 《樂府》中的思想差異
若要深度理解《明詩》與《樂府》兩篇中劉勰思想的差別,需以原文為核心,以具體論述對(duì)象為視角,探索其成因。兩篇結(jié)構(gòu)設(shè)置上具有一定相似之處,均在發(fā)展歷程及對(duì)創(chuàng)作者的情感態(tài)度上有具體說明,因此不妨以此二者為方向,具體比對(duì)兩篇文章的思想差異。
1.歷史發(fā)展觀維度
在對(duì)文學(xué)作品的發(fā)展觀上,作者在《明詩》中投入大量篇幅進(jìn)行論述,詳細(xì)說明了詩歌從先秦到南朝發(fā)展歷程,并指出詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與時(shí)代進(jìn)程息息相關(guān),創(chuàng)作規(guī)律存在“推陳出新”的特質(zhì)。
興發(fā)皇世,風(fēng)流二《南》。神理共契,政序相參。英華彌縟,萬代永耽。
此句無不體現(xiàn)作者對(duì)詩文創(chuàng)作進(jìn)程上“連續(xù)性”的認(rèn)識(shí),這種思想在《通變》中亦有解讀:
通變則久,此無方之?dāng)?shù)也。名理有常,體必資于故實(shí);通變無方,數(shù)必酌于新聲;故能騁無窮之路,飲不竭之源。
此繼承革新思想同樣代表劉勰的文學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)作論。……