節日與政治

陳可新

摘 要：1939年，自蘇聯回國兩年的蔣經國開始主政贛南，進行大刀闊斧的改革，在其頒布的《建設新贛南第一次三年計劃》中涉及農、林、工、商、教育、文化、衛生、救濟等諸多方面。在改革過程中，一些新節日的設立引人注意。這些新節日有著鮮明的政治任務，即服務于“贛南新政”，它不像傳統節日有諸多習俗約束，相反，政府通過制定新節日的慶祝規范，利用節日的宣傳、動員、組織、慶祝等一系列流程，達到特定的政治目的和社會改造目標。政治籠罩下的節日，儼然成為一種宣教工具，在動員抗戰、舊俗改造和政治教化等方面發揮重要作用。

關鍵詞：贛南新政 節日 政治

1939年江西省會南昌淪陷后，贛南[1]成為湘浙贛閩粵五省的戰略后方，擔負著為第三、七、九戰區輸送人力、物力的艱巨任務，其在東南抗戰中的戰略地位凸顯。然而，此時的贛南政治腐敗，社會動蕩，風氣頹廢，經濟文化落后，這一社會狀況顯然與其支持東南抗戰的使命不相稱。在蔣經國到來之前，左右此地的基本上是武斷鄉曲的土豪劣紳與擁兵自重的地方軍閥，而橫行的盜匪、滋生的幫會更是慣?，F象。有此背景，蔣經國擔任江西省第四行政區行政督察專員和保安司令任內（1939.6-1945.2），憑借其特殊的家庭背景和個人努力，推行了一系列革故鼎新的“新政”，旨在實現人人“有工做，有飯吃，有衣穿，有屋住，有書讀”的“五有”目標，“把文化落后，瘡痍滿目的舊贛南變作文化進步、既富且庶的新贛南”，并使贛南成為“增加抗戰力量，增加生產建設的一個根據地”[2]。

一、節日設立

蔣經國蒞任不久，即以“毫不容情”的“霹靂手段”祛除贛南腐朽頑固的社會問題，如嚴禁煙賭娼、打擊地方惡勢力、整肅貪官污吏、分配土地等，他首重批判與清理，期求全面觸及贛南國民黨統治的社會基礎、政治現實、運作機制與社會風氣，力謀以所謂“雷霆”之氣廓開根基，進而在這個根基之上建立“新贛南”的大廈。蔣經國關于創新方面的建設思想，以“修明政治”為核心，并從政治、經濟、精神文化建設諸方面提出了可以說相當全面的計劃。

贛南新政的內容涵蓋面比較廣泛，大致分為除舊和布新兩個階段。除舊方面：1939 年～1940 年為建設新贛南準備時期。實施要項則是整頓地方武裝；查禁煙、賭、娼；肅清盜匪；打擊奸商哄抬物價等。布新方面：分兩大步驟進行。第一步從 1941 年～1943年為建設新贛南三年計劃時期。對農林工商、礦業交通、文教衛生、社會救濟等制定了具體的實施目標。第二步從 1944 年～1948 年為建設新贛南五年計劃時期。由于 1943 年 11 月國民黨中央任命蔣經國為三青團中央干部學校教育長，一身兼數職的蔣經國在贛渝之間奔波忙碌，很多事情已無暇顧及。至1945年初日軍步步逼近[3]，隨著蔣經國登上蔣介石派來的“美齡號”專機，離開了在他政治生涯中無法抹去的贛南，曾經轟動一時的新政，隨著他的離去而不了了之。

新節日的創立是在1941年“除舊”初見成效之際實行的。蔣經國把建設新贛南看作一個整體事業，因此特別重視精神文化建設。他認為，贛南的經濟建設是絕對不能和“精神建設”分開的，要在物質建設的基礎上來改造人民的生活和心理，改造人的素質，比較初步地流露了新精神的產生依賴于一定的物質條件的意思。新政尤其強調理想、精神對人們生活的影響，指出只有改變了人們的思想才能改變人們的生活習慣，只有有了新的理想、精神和干部，才能完成新贛南的建設[4]。為此，蔣經國將“改變人民的心理”使之“精神時代化”與經濟建設一同列為三年計劃的主要任務，提出人人都要讀書看報、高興快樂、強壯健康、相親相愛、勞動做事五大精神建設目標，要求養成愛國愛民的新的道德觀念，倡導文化“迅速深入民間，以破除封建思想，竣揚民族精神，提高知識水平，促成社會進步”。為此，確定農民節、健康節、官民同樂節、讀書節等十多個新節日，這些新設立的節日雖然經常通過民眾文化活動表現出來，但卻不一定是為了促進文化教育的發展，往往都有其對應的新政目的。在新設的十多個節日中，水利節、健康節、官民同樂節、讀書節、太陽節、修橋補路節是較重要六個節日。在《新贛南》旬刊出版的節日專輯中便集中介紹了此六個節日，本文即以此為例，說明新政時期節日與政治的互動。

二、政府主導

節日的設立、宣傳和運行的全部過程，自始至終都由地方政府發揮主導作用，由于新設節日并非根植于傳統文化和日常習俗，民眾很難主動慶祝并認同。為了真正深入民眾生活以達到設立新節日的目的，專署頒發《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，對節日籌辦的各個環節都作出細致指導，主要表現在以下六個方面：

第一，關于節日時間：“比照各辦法規定之時間舉行為原則”[5]。這里的“辦法規定”指的是關于每個節日都有對應頒發的辦法綱要。在每個《辦法綱要》中，節日時間都有明確規定，如水利節為三月三日，健康節為六月六日，中秋節被官民同樂節替代，讀書節在九月九日，為感恩擁護蔣介石而設的太陽節則是定在其出生日十月三十一日，修橋補路節為十二月十二日。確定節日日期本是應有之事，但重要的是在每個節日的當天，各項活動也都規定了具體時間，如在官民同樂節當天，規定“集團結婚（即十幾對新人同時結婚）于本日上午十二時舉行”，“敬老會于本日上午九時舉行”，“慈幼會于本日下午二時舉行”，“官民同樂會于本日晚六時舉行” [6]等，面對細致的時間規定，慶祝活動變得十分“有序”。

第二，關于節日地點：規定“縣之一級應在縣政府所在地舉行，鄉（鎮）之一級應在鄉（鎮）公所所在地舉行”，因為興辦工程而有的“破土禮、奠基禮、落成禮、揭幕禮、放水禮、沿河植樹等項目均須就地舉行”[7]。儀式選定縣、鄉（鎮）治所，便于容納更多的民眾，同時凸顯了政治場合的莊嚴與神圣，進而傳遞政權的合法性。

第三，關于節日宣傳：規定“各地報紙一律發行特刊”，“各機關學校分別編貼臨時壁報”，“各機關團體學校分別書貼標語”“組織宣傳隊分赴各鄉村普遍宣傳”[8]等。在贛南新政中，蔣經國特別重視宣傳工作，在蘇聯長達12年的學習經驗使他深諳宣傳工作的重要性，行政區內的各政府機關和社會團體也都成立宣傳隊，負責張貼標語、散發宣傳品等活動，有時還下鄉進行宣傳，各鄉村也成立宣傳隊，辦壁報、寫標語等。此外，各文藝團體、報刊雜志，在節日期間都會出動，共同營造熱烈的節日氛圍。

第四，關于記錄報告。為防止部分縣鄉虛于應事，無法落實節日，《注意事項》還要求“各項活動在可能范圍之內應攝影以留紀念，無法攝影者，應為文記載以志不忘”，“各項活動舉行完畢后，鄉鎮公所應于七日內，將經過情形報告該管縣政府查核，縣政府應于半個月內匯編總報告書，并附具有關圖表刊物及照片等件呈報專署備查”[9]。在政府的推動下，第四行政區內的傳媒業獲得較快發展，雖然大多受到政府管控，但仍然使媒體監督和報道大量增加。據蔣經國專署統計，至1940年10月，“本區各縣除了崇義還沒有出刊報紙外，已經有八種日報，二種三日刊，三種周刊，一種月刊發行” [10]。

第五，關于節日經費，規定：“經費支出由縣鄉（鎮）指定的款呈準閱支（縣呈專署查核，鄉鎮報縣核定）”，“活動經費以動用公款公產為原則，必要時得按照機關團體攤派”，“工程經費，簡易者應就地集資舉辦，巨大者應一面實施征工征料，一面向有關機關（如水利工程可向省水利局貸款）申請貸款，并得舉行獻金獻料獻力運動，及比照住戶受益多寡、富力大小，比例攤派，以收集腋成裘之效”[11]。由此可見，大部分活動經費由政府支持，倘若沒有政府的深度參與，活動將無法舉辦。

第六，節日籌辦，規定：“各大節日應辦事項在縣之一級由縣政府負責籌劃并會同縣黨部、縣分團部動員委員會及其他機關團體公正紳士共同辦理之……”“各大節日一切應行籌劃事項縣鄉（鎮）兩級得各組設籌備委員會……” [12]政府牽頭，地方紳士發動，才讓活動得以較為順利地舉辦開來。

三、活動規范

這些政治光環籠罩的節日，政府除了給予總體上的指導外，對具體活動規范都有嚴格要求，包括哪些活動、如何舉行、何人應參加、各活動如何進行等等。概括來說，主要有如下三方面的規定：

（一）活動事項

六大節日辦法綱要中均規定節日“分縣鄉（鎮）兩級舉行慶祝”，并規定了相應的應辦理的事項。如官民同樂節主要有五大事項，甲：舉行集團結婚，乙：舉行敬老會，丙：舉行慈幼會，丁：舉行官民同樂會，戊：舉行聚餐會，己：其他活動；[13]又如水利節主要有七大事項，甲：舉行慶祝大會，乙：舉行落成禮、放水禮，丙：展開沿河植樹運動，?。号e行水利展覽會，戊：召開水利座談會，己：舉行水利工程競賽檢閱，庚：舉行游藝大會，辛：其他活動。[14]其它四個節日也都各自規定了當天需要舉辦的活動，而且按照活動次序依次進行。

（二）活動流程

節日各個重要事項均規定了具體的時間及流程，如“官民同樂會開幕時首由主席報告，次由各部門代表演說，再次狂呼口號，更次進行其他游藝節目，務使盡歡而散”[15]；又如太陽節第一項活動舉行祝嘏拜壽，“祝嘏禮于十月三十日下午行之，拜壽禮于三十一日上午行之，事前應布置壽堂，并按照地方機關團體及民眾編組單位之順序，編定秩序單，依次進行，關于唱禮、恭讀祝詞及贊禮人員并應提前準備停當”[16]。

（三）活動范圍與人群

關于各個節日舉辦的活動，因為其舉辦目的、活動內容等不同，通常會涉及到不同人群，因此對哪些活動需要哪些人參加也作出了規定。如讀書節中的“懇親會和游藝會……須邀請學生家長全體參加”、“游藝由各學校學生聯合表演”，官民同樂節中的“敬老會……每單位至少須有五十人參加（縣之一級至少須有一百人），遴選對象以本地住民年滿七十歲之男女長老，且為人公正、熱心地方公益事業，為大眾所推崇者為合格”。而參與者最廣泛的當屬慶祝蔣介石壽辰之太陽節，農民、工人、商人、學生、士兵、警察、婦女、兒童及公務員等都包括其中。[17]

由于節日中許多儀式是日常生活中不常見的，人們用儀式能直接充分地表達自己內心的情感，此時的儀式往往超脫了行為本身，而產生了儀式感。然而，儀式中繁瑣的流程和“被參與”的人群，無不承載著的政治意圖。過度的強調儀式和儀式感并不是什么好事，僵硬的驅動往往會使節日應有的文化教誨和文化內涵被消解。節日的本質應是一種文化現象，政治和經濟因素的大量影響反而會引起文化內涵的下降。

四、群眾在場

政治與節日，是一剛一柔的力量，政治往往直接剛性的灌輸意志、下達指令，而作為一種文化現象的節日，往往用溫柔又潛移默化的方式教化民眾。蔣經國通過一些別出心裁的活動，將節日的氣氛渲染地愈加熱烈。他曾指出，“今后我們鄉下所有的樂器和玩具鑼鼓龍燈等，都要經常搬出來玩，鄉下的戲臺，都要修理起來，經常的演戲，各鄉都要制備龍燈、花燈等娛樂。我們要用這種方法來提高民眾情緒，因為只有狂熱的民眾情感，才能完成偉大的革命工作?！盵18]

狂熱的民眾情感，離不開群眾的在場，比如專門為了給蔣介石祝壽的太陽節[19]及祝壽活動，就有廣泛的群眾參加，雖然結果往往是勞民傷財、折騰百姓。為了慶祝蔣介石壽辰，“凡屬在贛南的機關、商店以及普通老百姓都是募集祝壽經費的對象。多則一、二百元；少則五角、三角、兩角均可?？傊?，人人都得出錢。當時搞募捐的人這樣說：‘領袖是人人的領袖。領袖對我們人人都有恩惠，在領袖生日的時候，為了表示對領袖的崇敬，因此，人人都得認捐祝壽。這樣，每個贛南的老百姓，都得為‘太陽節出錢。否則，鄉、保長便可以給他扣上對‘總裁不敬、對‘領袖不忠的大帽子。”蔣經國還命當時三青團江西支團機關雜志《江西青年》寫了一首“太陽節歌”：“今天是總裁的誕辰，全世界都在跳舞歡欣。我們要以無限的熱忱和祟敬，虔誠地慶祝這四萬萬五千萬人的褓姆，這人類的救星。他老人家左手護衛著同胞，右手抵擋著敵人，辛勤地培育著民族的生命。即使寫下千百個偉大，也比不上他老人家的革命精神！只有他，才稱得上古今的完人！”后通令贛南各機關、團體、學校等都得學會。

“太陽節”前好幾天，贛州“到處都張燈結彩，五彩擯紛的宣傳標語，琳瑯滿目，呈現一派節日氣氛。贛州公園大門扎成萬壽閣，原孔廟前殿則扎成萬壽樓，用好幾百盞電燈組成總裁萬歲四個大字，門前的青年精神堡壘改扎萬壽塔；西津路、章貢路、建國路十字路口，扎成萬壽堡壘，中山路、中正路扎成萬壽門，陽明路、和平路扎成萬壽坊，南京路口扎成萬壽牌，市體育場司令臺禮成萬壽臺，兩例一對用幾百斤油制成的特大紅燭上面寫著普天同慶、萬壽無疆八個金色大字，體育場內豎立著用霓虹燈圍熾著的蔣總裁巨像。各機關單位、街道都分設壽堂，進行華麗美觀競賽。”[20]

每年“太陽節”到來之時，贛南的紙張和鞭炮都要被購用一空。還得由專署派人分赴廣東韶關、江西吉安等地采購紙張與鞭炮。耗費之大，可以想見。“太陽節”當天，“一清早，便由事先組織好了的男女青年六七百人為‘晨呼隊，在贛州大街上跑步前進，邊跑邊喊：‘慶祝總裁誕辰！‘總裁是中華民族的大救星！‘總裁萬歲！萬萬歲！喊得聲嘶力竭，一直要喊到各商店開了門，一齊跟著高呼‘萬歲后，‘晨呼隊的男女青年們才回去。”“太陽節”的白天，“贛州城里所有男女老少都分批列隊到中正公園壽堂去拜壽。即使七八十歲的老太爺、老太娘只要能扶杖而行的都要去。不去的得經保長、保指導員許可。否則，又得被扣上對‘領袖不忠的帽子。拜壽（行三鞠躬）后由蔣經國主持‘贛南各界祝壽大會，拜壽的人都得參加。接著游行慶祝。到了晚上，還要舉行提燈祝壽。參加的人被弄得精疲力竭，沒參加的人，也被鬧得無法安睡。……最后還要舉辦‘總裁偉大功績圖片展覽，陳列蔣介石各式各樣照片，各個時期的“功績”圖片說明等。” [21]當時的報紙寫道：祝壽的呼聲轟動了整個贛州城，擁護總裁的熱誠，不僅是普通的一般人……路上已來了許多扶肩搭背、殘廢的男男女女、盲目同胞……。[22]

這里對蔣介石的過度抬高和吹捧雖然發生在抗日戰爭的特殊時期，也一定程度上有利于團結抗日，但片面夸大個人作用，把個人加以神化的個人崇拜畢竟是一種落后的思想觀念，長期下去，嚴重壓抑民眾的自主性和社會的創造性。同時，我們也應該看到，此時政府權威深深打上了個人色彩和政黨烙印，蔣經國以特殊的身份置身其中，正是這種威權的代表。

五、結語

“贛南新政”期間蔣經國創立的新節日，對改造當時贛南落后的社會風氣、糾正各種陋俗陋習以及激發民眾的抗戰情緒等方面起到了重要作用，但同時也存在不少的弊病。這些新節日并不是單純從民俗文化的角度出發，而是帶有鮮明的政治目的，一方面新設節日，在三年計劃方案中都能找到與之對應的建設目標，節日的設立完全是為了配合贛南抗戰建國目標的需要；另一方面新節日并沒有充分考慮到民眾的日常習俗，而是以“霹靂手段”強制改造民眾生活習慣，與傳統社會習俗和民眾日常生活產生沖突；最后，節日的慶祝只是政府主導的政治表演，內容流于形式，并沒有真正滲透到百姓生活之中。

節日的歷史，成了黨派的歷史。新節日是與新政共興衰的，“贛南新政”更多意義上是蔣經國個人英雄主義式的志業，隨著蔣經國的離開，國民黨的敗退臺灣，終不免落入“人存政舉，人亡政息”的窠臼。

參考文獻：

[1] 此處的“贛南”，特指江西省第四行政區所轄贛縣、大余、信豐、南康、崇義、安遠、上猶、尋鄔、定南、龍南、全南11個縣的范圍。

[2] 《發刊辭》[J].《新贛南月刊》，1940年第1卷第1期。

[3] 贛南大部在1945年初的湘粵贛戰役被日軍攻陷。

[4] 《我們的人生觀》，1943年2月，《蔣經國先生全集》第3冊， 臺北新聞局1991年版，第399-400頁。

[5] 《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第4頁。

[6] 《江西省第四行政區各縣慶祝官民同樂節辦法綱要》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第8頁。

[7] 《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第4頁。

[8] 同①

[9] 《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第4-5頁。

[10] 蔣經國：《第四區擴大行政會議開幕詞》，引自《蔣經國贛南文存》，中國文史出版社，2011年。

[11] 《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第5頁。

[12] 《江西省第四行政區各縣籌辦慶祝六大節日共同注意事項》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第5頁。

[13] 《江西省第四行政區各縣慶祝官民同樂節辦法綱要》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第8頁。

[14] 《江西省第四行政區各縣慶祝水利節辦法綱要》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第5-6頁。

[15] 《江西省第四行政區各縣慶祝官民同樂節辦法綱要》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第9頁。

[16] 《江西省第四行政區各縣慶祝太陽樂節辦法綱要》，《新贛南》1941年第2卷第10期，第11頁。

[17] 《新贛南》1941年第2卷第10期，第8-11頁。

[18] 蔣經國：《新的理想 新的人生》，《時代中國》1943年第7卷第3期，新贛南出版社，第12頁。

[19] 4月15日是朝鮮已故國家主席金日成的生日，在朝鮮被也稱為“太陽節”。

[20] 伍攀桂：《抗戰時期在贛南》，《江西文史資料選輯》第35輯，政協江西省委員會、政協贛州市委員會、文史資料研究委員會合編，1989年，第327頁。

[21] 陳達：《所謂“贛南新政”》，《江西文史資料選輯》第35輯，第159—174頁。

[22] 《太陽節在贛南》，《新贛南》1942年第4卷第7期，第163頁。

[23] 新贛南（旬刊）創刊號，第一卷第一期。

[24] 新贛南（旬刊）（六大節日慶祝辦法專輯）第二卷第十期。

[25] 太陽節在贛南 [J].新贛南（旬刊），第四卷第7期。

[26] 發刊辭[J].新贛南月刊，1940年第一卷第一期。

[27] 蔣經國：《新的理想 新的人生》[J].《時代中國》1943年第7卷第3期

[28] 政協江西省委員會、政協贛州市委員會、文史資料研究委員會合編.江西文史資料選輯[C].第35輯，1989年。

[29] 江西省政協文史和學習委員會編.蔣經國贛南文存[C].北京：中國文史出版社，2011年。

[30] 曹聚仁.蔣經國論[M].北京：人民出版社，2009。

[31] 蔣經國.蔣經國先生全集第3冊[C].臺北：臺北新聞局出版，1991年。

[32] 陳恒明.中華民國政治符號之研究[M].臺北：臺灣商務印書館，1986年。