從《健全的社會》看當代社會娛樂至上的社會現象

李紅苗

(山西師范大學，山西 臨汾 041000)

弗洛姆在《健全的社會》一書中，尖銳的批判了當時資本主義社會存在的弊端。他認為當時的社會是不健全的，是病態的。而這種病態的社會導致了社會中人的病態——人產生了異化。要想使得社會健全起來，就要從病態的異化的人來入手，只有消除了人的異化，才能反作用于社會的弊病，從而建成健全的社會。在人的異化現象中，弗洛姆把人的異化細分為六個方面，其中一個方面為人與其歡樂相異化。本文將著重分析這種情況，將其與當代社會娛樂至上的社會現象相聯系，探討這種社會現象產生的根源和弗洛姆這一思想在當代社會的現實意義。

一、弗洛姆人與其歡樂相異化的思想

(一)弗洛姆異化思想的理論來源

弗洛姆健全社會的理論基礎是弗洛伊德和馬克思兩者思想的融合，其中對于異化理論的運用源自于馬克思的勞動異化理論。但弗洛姆與馬克思的研究側重點不同。馬克思更注重經濟層面，而他更注意人的情感、倫理等方面異化對人自身和社會的影響。

(二)《健全的社會》中人與其歡樂相異化的思想

在《健全的社會》一書中，弗洛姆描繪出人被異化以后的表現：“它把人變成消費機器，變成徹底的消費者，他惟一的目標就是擁有更多的東西，使用更多的東西。……他把他的時間花費在做他所不感興趣的事情，伴著他所不感興趣的人，制造他不感興趣的東西。而當他閑著的時候，他就去消費。他是一個張著大嘴的永遠的吸乳兒，不用花多大力氣，把工業所強迫他接受的東西——香煙、酒、電影、電視、體育運動、文章，一股腦兒地裝進來。”他認為人們本來可以從閑暇中放松自己、獲取快樂，但是在資本主義社會中，由于異化已經滲透到了閑暇之中，所以人們沒有閑暇的自由，他們消磨閑暇的方式，早就為外界所決定。他們的口味早就被外界所操縱，他們想看與想聽的，全是被限定好要看與要聽的東西。娛樂也像任何其他東西一樣，是一門實業，消費者被驅使著去購買娛樂。娛樂的價值，視在市場上的受歡迎度而定。在那種發自于人們內心的娛樂活動中，人們的內在會發生一定程度改變，這種經歷會讓人們變得與之前不再相同，比之前的自己更加豐富和完美。但是在這種異化的娛樂形式之下，人們卻只有消耗，精力和金錢的消耗，除此之外，并沒有獲得什么，只留下少許回憶，有些甚至連回憶都不曾留下。

二、當代社會娛樂至上的社會現象

在當今社會，隨著生產力的不斷發展，人民生活不斷改善，人們有了更多的時間和精力來放松和休閑，與此同時，娛樂的方式和載體也越來越多。娛樂本是給人們帶來歡樂的東西，從來都不是什么壞事，但是“娛樂至上”卻是一種極其危險的現象。尤其是社會上大多數年輕人習慣于“娛樂至上”，毫無疑問會給一個國家、一個民族帶來很大的負面影響。“娛樂至上”的社會表現主要有以下三種。

(一)娛樂新聞占據社交軟件和新聞頭條的現象

隨著電子產品的快速發展和智能手機的普及，以智能手機為載體的各類社交和新聞APP無時無刻不在影響著人們。為了所謂的“流量”和“熱度”，除了少數媒體以外，絕大多數新聞媒體的頭條新聞都與娛樂明星有關。打開手機上的新聞APP，對于娛樂明星的報道鋪天蓋地。而且這些同類型APP的內容都是大同小異，即使你根本不感興趣，也是逃無可逃。同樣的情況，在社交媒體上也如出一轍。擁有數十億用戶的“微博”，絕大多數熱搜都是關于娛樂明星的，大紅大紫的娛樂明星，隨便一張自拍都能獲得數十萬上百萬的點贊、評論和轉發，更有某剛出道的小生，在微博上發了一張自拍設置付費查看，一覺醒來竟憑此收入數十萬元，此種現象，令人啼笑皆非。也是這個每天處理數十億次訪問依然保持順暢運行的“微博”，竟因為兩名娛樂明星突然公布婚訊而一度陷入癱瘓，可見人們對娛樂明星的關注度之高，娛樂明星在社會上的影響之大。

(二)娛樂類綜藝節目占據高收視率的現象

近十年來，電視娛樂節目從最開始全民短信投票參與超級女聲、快樂男聲到如今大火的真人秀類的節目：跑男、爸爸去哪兒，娛樂類綜藝節目一直占據了很大的比例，同時擁有超高的收視率。就以近幾年大火的真人秀類的娛樂節目來說，這類綜藝節目利用娛樂明星的社會影響力和粉絲的數量，來提高節目的關注度，增加熱度，提升收視率。究其本質，不過是娛樂明星按照事先設計好的情節，逼真的“演戲”給大家看，沒有任何的教育意義和價值觀引導作用，卻能讓觀眾心心念念，一季接一季的追，博取了大量的關注。有一些粉絲對娛樂明星狂熱到對錯不分、是非不明，在他們眼里，娛樂明星出軌是因為有魅力，完全無視其道德敗壞；娛樂明星吸毒是因為壓力大，可以輕易原諒，還譴責社會為什么不再給吸毒者一次機會，完全不覺得吸毒是不可踐踏的法律底線。更有甚者，曾遭媒體大幅報道的某女性，為了追星，不顧一切，致使自己學業荒廢，前途盡毀，家破人亡，卻依然毫無悔意。這些粉絲扭曲的價值觀極有可能影響到這些娛樂明星的未成年崇拜者，從而給他們心理方面的健康發育造成不可估量的負面影響。

(三)娛樂明星天價酬勞現象

在正常的社會體制下，個人的收入應當與個人付出的勞動成一定的正相關，這種勞動包括體力勞動和腦力勞動。在當代社會中，大部分職業的收入與付出還是相匹配的，然而，近年來卻有一個群體，他們的付出與令人咂舌的天價收入卻嚴重不匹配，這些人就是現在大紅大熱的娛樂明星。這些娛樂明星的本職工作一般是演員或者歌手，但是他們的心思卻不在如何提升演技，如何琢磨新的曲風和唱法，而是將所謂“熱度”、“流量”奉若神明。正如上兩點提到的，在社交網絡上、在新聞媒體中不斷刷存在感，甚至不惜花重金買熱度、買頭條，與一些媒體和社交軟件沆瀣一氣，整日充斥著民眾的視聽，讓人躲無可躲，逃無可逃。

伴隨著天價收入，卻還有一些娛樂明星沒有職業操守，沒有道德底線，甚至沒有法律意識。近年來不斷爆出當紅明星演出靠假唱，拍戲靠后期修圖和特效，完全沒有愛崗敬業的職業價值觀。娛樂明星嫖娼、出軌、家暴的情況也已屢見不鮮。更有甚者以身試法，偷稅漏稅、吸毒。天價收入下的如此種種表現，實在令人扼腕嘆息。

從以上這些社會現象中可以看到，在社會潮流的錯誤引導下，造成了所謂的“明星效應”，使人們的娛樂方式和關注點發生了扭曲，而人們對娛樂明星異常而狂熱的關注，又反作用于社會現象，使得“明星效應”愈演愈烈，從而陷入了惡性循環。

三、弗洛姆人與其歡樂相異化思想的現實意義

從上述當代社會娛樂至上的社會現象可以看出，人們所看到的，是媒體想讓他們看到的東西，這些東西變換為新聞頭條、輿論熱點等形式，見縫插針的充斥著各個角落。在社會大環境的影響下，人們忘記了自己的內心真正的渴求，他們看到別人以此為樂，就理所應當的認為他們自己也能從中獲得快樂。他們在娛樂的時候，已經遠離了自己的靈魂，只是像一個木偶一般，機械的接收外界所給予的刺激，他們感受到的不是發自內心的快樂，而是外界要他去感受的東西，因為世人都為此感到快樂，他們也認為自己應該為此感到快樂，并欺騙自己感受到了快樂。這一表現與弗洛姆在《健全的社會》中提到的人與其歡樂相異化的觀點極為相似。因此要解決這一社會問題，我們可以參照弗洛姆的理論，并將他的觀點與當代社會相結合，形成適合當代社會問題的解決措施。

弗洛姆在《健全的社會》一書中指出，在藝術領域，目前的娛樂文化只是一種消費者的文化，沒有共同的體驗，沒有為生命找出有意義的答案。而集體藝術是按照一種建設性的、主動的和共享的方式去把握世界、表現世界、一起唱歌、跳舞、觀賞，能使人在一種富于意義和建設性的情景中感到與他人結成一體，同世界聯系起來。因此，需要共享性的娛樂和藝術體驗，發展各種集體形式的藝術活動，集體的舞蹈、合唱隊、戲劇、樂隊等，把現代社會中的大眾娛樂，改造成一種非營利性和非效用性的活動，用共享的集體藝術取代個人主義的現代藝術。這種集體娛樂的思想值得我們借鑒。比如一些退休后的人員自發組織的合唱團和紅歌會，以及書法愛好者協會、象棋愛好者協會等，他們由于自己發自內心的興趣愛好而聚集在一起，相互溝通，切磋技藝，既豐富了退休生活，也愉悅了身心，陶冶了情操，可謂一舉多得。他們的娛樂不被外界所控制，他們的內心感受與外在行為并沒有分離，這是心理健康人格健全的表現，這類人對社會的健全有序的發展也有很大益處。

作為社會主義建設的主力軍，青壯年群體的娛樂方式也應當進行改善。在日常生活中，應當倡導人們不要忽視內心的真正訴求，而是以自己真正的興趣點出發，學音樂、搞美術、跳芭蕾、練武術，或者探索自己感興趣的科學發明創造，都是很好的休閑娛樂方式。這種娛樂方式既放松了身心，也培養了興趣愛好，獲得了一技之長，在自己感興趣的領域獲得一定的成就感和滿足感。而這些珍貴的東西都是在娛樂至上的潮流中無法得到的。在宏觀方面，國家對于此類情況也進行了大力整治，限制娛樂明星的片酬，不斷推出“成語大會”、“中國詩詞大會”“經典詠流傳”、“國家寶藏”等弘揚中華民族傳統文化的綜藝類節目，引導大眾價值觀取向。

總之，只有在加強物質文明建設的同時，也不斷加強精神文明建設，大力弘揚社會主義核心價值觀，使人民的思想覺悟不斷提高，自覺抵制庸俗文化和膚淺娛樂，繼承和發展中華民族優良傳統，才能從根本上解決娛樂至上的社會問題，從而進一步促進人自由而全面的發展。