彩禮糾紛的法律思考

王鴻潤

(沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034)

彩禮的傳統在中國已延續千年，彩禮作為一種民間習俗，見證了中國婚姻制度的變遷，在其上升為國家司法解釋之后，總體上來看是有其積極意義和現實作用。在制定相關規則時，要充分考慮各個地區的風俗習慣，使其能夠妥善的解決彩禮糾紛，從而有效維護社會環境，保障社會的和諧發展。

一、彩禮的法律性質界定

彩禮又稱聘禮，是我國婚姻習俗中的重要組成部分。在婚姻締結的過程中，男方通常會按照當地的習俗，向女方家贈送一定的聘金及聘禮，并將其統稱為彩禮。彩禮也是中國舊時婚禮程序之一，我國學者通過調查發現，彩禮這一習俗最早起源于西周六禮中的“納征”。①“納征”即送聘財，相當于現在的“彩禮”。在一些國家的學理及立法上，認為彩禮不是一種無條件的贈與行為，而是將其視為贈送方為了達到結婚的目的而給予對方家庭的財物，即一種附有解除條件的贈與活動。顯然，這一觀點既符合公平性原則，同時也符合倫理道德觀念，因此受到了世界各國的廣泛認可。

二、彩禮與相關概念的區別

彩禮的認定必須將彩禮與聘禮，戀愛期間的普通贈與，以婚姻之名索要財物區分開來，以便更好界定彩禮的范圍，有效適用相關的法律。

(一)彩禮與聘禮

聘禮是男方下聘時贈送給女方的禮物，相對彩禮會較輕一些；女方一般會根據聘禮的多少選擇女婿，有時兩個男方互相爭奪女方的愛慕和好感時會比聘禮的厚重，而彩禮是男女雙方結婚時由男送女的很厚重的錢或其它禮物。

(二)彩禮與戀愛期間的普通贈與

彩禮是民間風俗習慣對傳統婚姻程序的承襲，彩禮給付方以締結婚約為目的給付數額較大的財物，同時，伴有一些正式儀式或宴請賓客，該財物也常用于婚姻締結男女雙方后期結婚用品的購置上。而戀愛階段的一般贈與是男女雙方為增進感情互贈一些禮物、衣物、首飾，請吃飯或邀請對方旅游的花費以及贈送其他一些價值較小的物品。如果贈與人在行使相關行為時，明確表達出無償自愿的含義，則這部分財產無需返還。

(三)彩禮與以婚姻名義索取財物的區別

從外部特征來看，彩禮與以結婚為名義索取財物的行為方式具有許多相似之處。例如，二者都是為了達到結婚這一目的，給予對方一定的財物，從而提升對方的好感度。但是這兩種行為存在一些本質上的差別，彩禮是當事人出于自愿，或遵循當地的風俗習慣行使的贈與行為，而以結婚為名義索取財物的行為中，被索取方的贈與行為往往并非出于自愿。我國《婚姻法》第三條明確規定，“禁止借婚姻索取財物”，顯然，以結婚為名義索取財物的行為違反了法律的規定。

三、關于返還彩禮訴訟主體的確認

(一)明確彩禮返還的當事人

在離婚糾紛以及財產返還糾紛當中，學理上，我國訴訟法學界傾向于程序意義上的當事人這一概念。在實踐中，由于相關的法律體系及司法解釋不夠明確和完善，導致法院在審判過程中面臨著許多問題。例如，在離婚案件中，給付彩禮時的委托人員是否也應作為原告？如果作為原告，委托給付彩禮之人是應該進行單獨訴訟還是作為第三方參與到案件的審理之中？彩禮返還的主體應是女方個人，還是女方家庭的相關成員？這些問題有待解決與明確。筆者認為要用合理的方式來確定案件的訴訟當事人，并以民事訴訟當事人適格理論為基礎進行深入分析，這樣有利于簡化案情，避免復雜的表現對辦案人員造成迷惑，從而確保了判決結果的準確性與客觀性。

(二)明確分配舉證責任

與其他的民事贈送行為不同，彩禮的贈與方通常不會要求接收方提供收據及收條等書面手續，因此一旦婚約被取消，出現彩禮糾紛問題，當事人要面臨著巨大的舉證壓力。

在一些案例中，當事人為了獲得相關的證據，在未經對方許可的情況下，對雙方的談話進行錄音，以此來作為彩禮數額的認定依據。在案件的審理過程中，這類視聽資料能否作為有力的證據被法院所采納？在彩禮糾紛案件的審理過程中，要遵循蓋度蓋然性的原則，即如果當事人所提供的證據足以讓法官所信服，并否定了其他合理懷疑的可能性，那么法院就應將其視為客觀事實，并以此為基礎進行判決。

彩禮在我國的婚姻制度中占有重要的地位，具有極其悠久的歷史。但是由于我國現有法律規定可操作性較差，使得有關彩禮返還的相關內容不夠明確和具體，導致審判機關在處理此類案件時缺乏法律依據。為了滿足社會發展的實際需要，我國應將傳統的風俗習慣與法律審判實踐有機地結合起來，對婚約中有關彩禮的相關內容做出明確、規范、合理的解釋，使人民法院在進行此類案件審理時做到有法可依，確保了判決結果的公正性，從而更好地協調各方的利益關系，有效地維護了當事人的合法權益。同時，這一做法還有利于完善我國的法律體系，彌補相關的法律空白，維護社會的秩序，促進社會的發展。

[ 注 釋 ]

①六禮出自《明律》規定“婚”的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，即從議婚至完婚過程中的六種禮節.