讀《娜拉走后怎樣》有感
——勢科學視角

厲 蕊

(黃河科技學院，河南 鄭州 450063)

評價文學作品好壞的一個重要標準就是，作品要有內容，要反映、揭露或是解決一些(社會)問題。有內容就是有信息量，如何增加作品的信息量成為寫作的核心。勢科學中對信息的一個定義給了我們一個特殊的視角，信息=差別*聯系，信息有兩個要素：差別、聯系，沒有差別的信息對于受眾來說就是廢話，而沒有聯系的信息則是噪音。探索增大信息量就要從這兩個要素著手，一是擴大差別，再者增加聯系。根據勢增原理“差別促進聯系，聯系擴大差別”，差別越來越大，聯系越來越緊，差別最大即相反，聯系最近即相同，既相反又相同，即相反相成，達到對稱，對稱的信息量最大[1]。所以一個人說話的時候含有的對稱性元素越多，信息勢越大，一篇作品中運用的對稱性越多，信息量越大，越能給人們留下深刻的印象，解決問題的效用越大，這也是魯迅先生的雜文犀利、有力的勢科學解釋。

魯迅先生于1923年12月26日在北京女子高等師范學校做了一個名為《娜拉走后怎樣》的演講，該演講通過對挪威戲劇家易卜生的劇本《玩偶之家》中的人物娜拉的分析，來闡明他對婦女解放問題的意見。勢科學是由李德昌教授創立的，魯迅先生演講時當然沒有勢科學，學過李德昌教授的勢科學之后再去品味魯迅先生的這篇演講，腦海中便別有一番景象。

“然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。但是，萬不可做將來的夢。”“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的。因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。”“因為在現在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡。”“自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡”……[2]小的與老的、死的與活的、尋不出路與做夢、女人與男人、自己與孩子、走了與回來等等，都是運用了對稱元素給語言營造信息勢，使語言具有驚醒世人的沖擊力(強大的信息勢)。

魯迅先生對人性中的“忘性”的剖析：“人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。”人類的這種“忘性”也是“對稱”的一種。對稱的本質是“變換之后不變”，時間的變化、閱歷的變化都難以改變人性的本質。時間使人慢慢忘記以前所受的苦痛、被欺壓的憤慨、忘記曾下定決心想改變的一切，自以為是造夢者，實則只是沉迷在夢中罷了。而這些忘性多半來源于自私，因為是自己感到了痛苦、壓迫才下了改變世界、改變自己處境的決心，僅想讓自己過得好。如某些被虐待的兒媳、痛罵官吏的學生，曾經走在社會前沿的家庭革命者，是否會有一絲改變這種倚強凌弱的社會的想法，而非全然盼著等自己熬出頭就可以翻身去欺壓別人了呢？

不論利己主義是好是壞，單論這些兒媳、學生以及曾經的家庭革命者就是出于精神金字塔最低端的代名詞，看到了婆婆、官吏、和父母所擁有的“勢”，轉而聯系到自己與他們的差別，幻想著的不是有天能消滅這些人與人之間不公的距離，而是想轉換身份、轉換位置。痛罵官吏的學生，難道不是向當時制度妥協才能當上官吏，得以繼承欺壓別人的權利的嗎？改變這類人的并非是萬能的時間將其疤痕沖洗掉了，使其忘記初心，這些人只是以高歌痛罵社會為初心，因為社會損失了他們自己的利益，因為他們想的只是自己的利益罷了。若是這些人當時旁觀別人受這些待遇，怕是連感慨不公都難有吧。不得不贊嘆魯迅先生的通透、鋒利。歷史上的革命英雄都是看得到別人所受的磨難，而萌生改變制度的想法，縮小人與人之間的差別與距離，消滅不公制度。而這種利己主義的人，渴望著得勢、渴望著得利，不敢處于低端，想要爬上頂層，卻不是為了消滅不公制度，一旦得勢，只會更加擴大差別、增加距離。在這些人嘴里，鏟除惡勢力是口號、是顯勢，實則內心邪惡的勢、利、欲一樣不落下，其心中的利、欲是潛勢，其本質是用顯勢遮掩潛勢，比某些顯勢的利己主義更可怕。

對稱普遍存在于人類的文化中，對稱應用于眾多領域，對稱形成美，美是人們的普遍追求，科學家在探索未知的時候也遵循美。這種美并非是尋常所看到的、聽到的感性之美，而是由對稱的秩序形成的理性之美。事物具有了美，便具有了吸引力。日常生活中，生理因素需求方面需要感受美，人們偏愛美；在物理學方面，物理學家也偏愛自然規律的美，也就有了探究原理之心。文學創作上，不但行文講究美，更講究言之有物，言之有理。言之有物、言之有理，就是要求文章有信息量，信息量也就是信息勢的大小是由差別與聯系兩個因素決定的，所以文學創作的時候要把握這兩個要素，形成對稱，從而使文章具有最大的信息量(信息勢)，使讀者產生共鳴、學到知識。