習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育觀論析

程德慧

2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”[1]這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)教育發(fā)出的最高指示，把勞動(dòng)教育納入黨和國(guó)家的教育方針是新時(shí)代教育發(fā)展的必然邏輯，符合學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的內(nèi)在訴求。

一、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的生成邏輯

（一）理論基石：馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀生成的理論基礎(chǔ)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，也是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于勞動(dòng)與人的關(guān)系的論述主要蘊(yùn)含了三方面內(nèi)容。

首先，勞動(dòng)是人的本質(zhì)性規(guī)定，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。馬克思以歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)充分論述了勞動(dòng)與人的關(guān)系，提出勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人類社會(huì)是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)而建立起來(lái)的人與人的聯(lián)系，歷史正是人與人之間聯(lián)系在不同歷史時(shí)期的新的表現(xiàn)形式。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。……當(dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”[2]其次，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的唯一源泉。馬克思認(rèn)為，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，人的勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，商品的價(jià)值量通常是用包含在人類勞動(dòng)中的勞動(dòng)量來(lái)衡量，一個(gè)商品的價(jià)值量越高，說(shuō)明耗費(fèi)的人類勞動(dòng)就越多。勞動(dòng)是對(duì)人自身價(jià)值的肯定，“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[3]再次，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人自身的解放和人的自由全面。馬克思在肯定勞動(dòng)是人的本質(zhì)和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展，還提出勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的解放的重要手段。馬克思指出，在私有制社會(huì)中，“勞動(dòng)是外在于人自身的東西，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”[4]也就是說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)僅僅成為維持生活的手段，勞動(dòng)不是自由的和有意識(shí)的人類活動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)不是解放人而是束縛人的手段。只有當(dāng)一切形式的階級(jí)對(duì)立和剝削被消滅以后，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人并且創(chuàng)造盡可能多的財(cái)富，勞動(dòng)成為自由自覺(jué)的活動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)才能真正解放人，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造是人的本質(zhì)性規(guī)定，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，勞動(dòng)促進(jìn)人的解放、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思想為習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的形成提供理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。

（二）歷史參照：歷史上黨和國(guó)家高度重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)為習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的生成提供歷史借鑒

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視勞動(dòng)教育，多次把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針納入黨和國(guó)家各級(jí)各類教育規(guī)劃中，在國(guó)家教育大綱、教育文件和學(xué)校課程中都有相應(yīng)體現(xiàn)。早在1958年，“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者”的教育方針就納入國(guó)家教育工作的文件中，毛澤東根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，號(hào)召知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)應(yīng)當(dāng)走與工農(nóng)生產(chǎn)相結(jié)合的道路，應(yīng)當(dāng)把改造主觀世界與改造客觀世界結(jié)合起來(lái)。改革開(kāi)放以后，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須堅(jiān)持走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相統(tǒng)一的思想多次出現(xiàn)在黨和國(guó)家的重要決議和相關(guān)法律法規(guī)中，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的高度重視。所以，黨和國(guó)家歷史上關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針政策為習(xí)近平勞動(dòng)觀的形成奠定歷史源淵。

（三）現(xiàn)實(shí)形勢(shì)：當(dāng)前學(xué)校教育和家庭教育中勞動(dòng)教育的缺位是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀生成的實(shí)踐依據(jù)

我們已經(jīng)全面步入經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代，西方社會(huì)個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等不良社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)形成嚴(yán)重沖擊和影響，人們的勞動(dòng)價(jià)值也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化和扭曲，不勞而獲、幻想一夜成名暴富讓很多人陷入理想化的生活追求中不能自拔，這種思想滲透和蔓延在社會(huì)的各個(gè)角落，造成鄙視勞動(dòng)尤其是鄙視收入低的體力勞動(dòng)的價(jià)值取向。表現(xiàn)在我國(guó)的中小學(xué)校，受應(yīng)試教育的影響，唯分?jǐn)?shù)、唯學(xué)歷成為學(xué)生和家長(zhǎng)的頭等大事，多數(shù)家長(zhǎng)不愿讓孩子從事家務(wù)勞動(dòng)，把精力用在學(xué)習(xí)和考試成績(jī)上。同樣，成績(jī)更是教師衡量好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，這種分?jǐn)?shù)至上的育人導(dǎo)向在學(xué)校的人才培養(yǎng)方式上也有體現(xiàn)，重腦力輕體力，重知識(shí)輕勞動(dòng)，重理論輕實(shí)踐，學(xué)校的勞動(dòng)教育課常常被忽視甚至受到嚴(yán)重?cái)D壓，勞動(dòng)教育的場(chǎng)地和勞動(dòng)資源的虛無(wú)和空置，勞動(dòng)指導(dǎo)教師得不到重視，勞動(dòng)教育課停留在口頭上無(wú)法落實(shí)。在高校，受唯文憑、唯職稱、唯出國(guó)至上的影響，教師和學(xué)生忙于論文、職稱評(píng)審和出國(guó)考級(jí)考證，無(wú)瑕顧及基本生活能力的培育，造成很多大學(xué)生生活能力弱化，甚至連最基本的自理能力如洗衣服、做飯等生活能力都不具備。我國(guó)學(xué)校和家庭勞動(dòng)教育的高度缺位現(xiàn)象不利于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才素質(zhì)的綜合要求，也不利于人的素質(zhì)的全面發(fā)展，習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的提出是對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育缺位現(xiàn)狀的自我審視與及時(shí)糾偏。

（四）發(fā)展之需：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)人才的需求是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀生成的時(shí)代訴求

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興迫切需要大批既具有一定專業(yè)技能和技術(shù)水平，又有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)人才，新時(shí)代高素質(zhì)的勞動(dòng)人才既要掌握本專業(yè)領(lǐng)域現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前瞻性知識(shí)，又要具備把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，這在客觀上要求把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的密切結(jié)合，培養(yǎng)體力和智力全面發(fā)展的現(xiàn)代型人才。

習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[5]我國(guó)正進(jìn)入從制造業(yè)大國(guó)邁入制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和大力建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，急需大批具有創(chuàng)造能力和實(shí)干精神的勞動(dòng)大軍，培育大批具有時(shí)代特點(diǎn)的代表先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展提供人才支持。勞模精神和工匠精神都根植于勞動(dòng)基礎(chǔ)之上，是個(gè)體智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一，是個(gè)體勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品的相互融入，是個(gè)體精神發(fā)展與外在勞動(dòng)的統(tǒng)一，是個(gè)體勞動(dòng)過(guò)程與社會(huì)發(fā)展的和諧共生。從這一層面上講，勞模精神和工匠精神應(yīng)成為新時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，應(yīng)成為國(guó)家和社會(huì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向。因此，習(xí)近平勞動(dòng)教育思想的提出迎合了時(shí)代需求，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)綜合性勞動(dòng)人才的客觀要求。

二、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的理念先進(jìn)，思想豐富，內(nèi)涵深刻，立意高遠(yuǎn)，從構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展人才素質(zhì)提高的整體出發(fā)，提出要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，培育勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣，堅(jiān)持體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，形成學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（一）勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的主要元素

樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)、端正勞動(dòng)態(tài)度和培育勞動(dòng)習(xí)慣是全面實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑之一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”[6]勞動(dòng)是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，人類的任何活動(dòng)都是有意識(shí)、有目的進(jìn)行的。馬克思說(shuō)過(guò)，最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂要高明得多。正是在意識(shí)支配下的人的勞動(dòng)，使人類能夠獲取某種勞動(dòng)報(bào)酬或勞動(dòng)財(cái)富，勞動(dòng)報(bào)酬或勞動(dòng)財(cái)富的獲取會(huì)滿足人的物質(zhì)需要和精神需要，而且勞動(dòng)愉悅身心，促進(jìn)人的身體健康，促進(jìn)人不斷地通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造滿足自己的需要，勞動(dòng)意識(shí)因此會(huì)得到不斷強(qiáng)化。但是，勞動(dòng)意識(shí)并非人人天生都具備，好的勞動(dòng)意識(shí)的獲得不是自動(dòng)自發(fā)的，需要借助一定的方式和手段才能得以形成，把勞動(dòng)融入教育、找準(zhǔn)勞動(dòng)和教育的結(jié)合點(diǎn)對(duì)于塑造勞動(dòng)理念，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣具有重要意義。勞動(dòng)態(tài)度是養(yǎng)成好的勞動(dòng)習(xí)慣的前提條件，勞動(dòng)態(tài)度是在正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的支配下形成的熱愛(ài)勞動(dòng)、積極勞動(dòng)的心理傾向和心理活動(dòng)。勞動(dòng)習(xí)慣是個(gè)體在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中養(yǎng)成的熱愛(ài)勞動(dòng)并且身體力行的勞動(dòng)行為方式。勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣密切相關(guān)、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，只有具備良好的勞動(dòng)意識(shí)，才能養(yǎng)成較好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣，好的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)態(tài)度是養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)興趣的必要條件。

（二）堅(jiān)持體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的基本原則

體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)作為人的整體性活動(dòng)是不可分割的。體力和腦力的全面發(fā)展是人的素質(zhì)全面發(fā)展的必要條件，表現(xiàn)在教育上就是知識(shí)教育與勞動(dòng)教育的融通，理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平說(shuō)：“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。”[7]早在民國(guó)時(shí)期，我國(guó)著名教育家黃炎培先生就針對(duì)當(dāng)時(shí)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離、鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)狀，提出“雙手萬(wàn)能、手腦并用”的教育思想，并把它作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)，提出“要使動(dòng)手的人讀書(shū)，讀書(shū)的人動(dòng)手，把讀書(shū)和做工拼起家來(lái)，要使人們明了世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來(lái)的”[8]。美國(guó)著名教育家杜威也提出在做中學(xué)，在學(xué)中做，把學(xué)和做統(tǒng)一起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。在人類發(fā)展的歷史上，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離是伴隨著私有制的產(chǎn)生和人類社會(huì)的分工引起的，資本主義私有制和機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的嚴(yán)重對(duì)立。在社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別雖在一定程度上仍然存在，但這種差別會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和教育科學(xué)文化水平的提高，而越來(lái)越小甚至逐漸消失。體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的統(tǒng)一是新時(shí)代習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的教育目標(biāo)和人的素質(zhì)全面提升的內(nèi)在需要，也是我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)人才的必然要求。

（三）勞動(dòng)教育與德智體美互為一體是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話把德智體美勞作為一個(gè)整體納入黨和國(guó)家的教育方針之中，論述了德智體美勞在人的發(fā)展中的內(nèi)在關(guān)系，揭示了人的發(fā)展的基本規(guī)律。勞動(dòng)教育與德智體美是相互促進(jìn)、互為一體的關(guān)系。勞動(dòng)涵育品德，勞動(dòng)增進(jìn)智能，勞動(dòng)強(qiáng)健體魄，勞動(dòng)孕育美好生活，勞動(dòng)是全面提升人才素質(zhì)的基本要求和重要保障。勞動(dòng)涵育品德反映出勞動(dòng)實(shí)踐在培養(yǎng)人的良好品德中具有重要作用，品德修養(yǎng)不能依靠說(shuō)教來(lái)培養(yǎng)，需要躬行實(shí)踐，學(xué)生在勞動(dòng)中才能體驗(yàn)生活的不易，體驗(yàn)到父母和老師的辛苦，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。同樣，通過(guò)勞動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良道德品質(zhì)。勞動(dòng)增進(jìn)智能體現(xiàn)出體力勞動(dòng)對(duì)發(fā)展人的智力的重要性。勞動(dòng)強(qiáng)健體魄說(shuō)明勞動(dòng)教育與體育活動(dòng)雖然有不同的表現(xiàn)形式和目的追求，但實(shí)質(zhì)上都是增進(jìn)人的體質(zhì)的重要內(nèi)容，勞動(dòng)使人的各方面身體機(jī)能都得到充分鍛煉和發(fā)展，通過(guò)勞動(dòng)達(dá)到強(qiáng)健人的體魄、提升身體素質(zhì)、健全人格和磨練意志品質(zhì)的作用。勞動(dòng)孕育美好生活蘊(yùn)含著勞動(dòng)與美是內(nèi)在統(tǒng)一的，生活中往往不是缺少美的東西，只有在勞動(dòng)中才能體現(xiàn)美發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美。

（四）塑造勞動(dòng)精神，形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的價(jià)值目標(biāo)

勞動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要身體力行向全社會(huì)傳播勞動(dòng)精神和勞動(dòng)觀念，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”[9]在新時(shí)代，勞動(dòng)精神是“對(duì)廣大勞動(dòng)者勞動(dòng)實(shí)踐的高度肯定與科學(xué)總結(jié)，勞動(dòng)精神是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)觀的豐富和發(fā)展，勞動(dòng)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義，與勞模精神、工匠精神相互包容”[10]。勞動(dòng)精神包含著辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念和熱愛(ài)勞動(dòng)、肯定和尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度，高揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)精神體現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)者在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的作用和勞動(dòng)者自身價(jià)值的肯定，是對(duì)勞動(dòng)者社會(huì)地位的肯定和尊重；是對(duì)勞動(dòng)者愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神的弘揚(yáng)。勞動(dòng)精神是激勵(lì)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)的精神動(dòng)力，是激發(fā)勞動(dòng)者潛能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀是在充分肯定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中勞動(dòng)者社會(huì)地位的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神并使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)出大批勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者。

三、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的實(shí)踐理路

勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家和民族前途大計(jì)，貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的思想，全面提升勞動(dòng)者綜合素質(zhì)，應(yīng)從黨和國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，綜合為我國(guó)的勞動(dòng)教育謀篇布局。

（一）在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”[11]我國(guó)一貫高度重視勞模在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用。勞模精神是勞動(dòng)者的時(shí)代精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義勞動(dòng)觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀等在勞動(dòng)者身上的集中體現(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)是新時(shí)代勞模精神的高度凝練與生動(dòng)體現(xiàn)。工匠精神內(nèi)含工匠們崇尚勞動(dòng)、誠(chéng)信敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度，追求產(chǎn)品質(zhì)量的完美極致和技術(shù)上精益求精的勞動(dòng)精神，勇于創(chuàng)新、不斷超越自我的勞動(dòng)品格。勞模精神和工匠精神都是勞動(dòng)精神的內(nèi)核，勞模和工匠用自己的辛勤勞動(dòng)服務(wù)社會(huì)，造福人民，把職業(yè)視為服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，熱愛(ài)本職工作，忠于勞動(dòng)職責(zé)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在自己平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向新時(shí)代，應(yīng)充分發(fā)揮各類媒介的宣傳推動(dòng)作用，通過(guò)報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和勞動(dòng)模范評(píng)選等各種形式，大力弘揚(yáng)勞模和工匠的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮勞模精神和工匠精神在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、追求一流品質(zhì)、創(chuàng)造卓越成就中的重要作用。

（二）加強(qiáng)勞動(dòng)者技能教育與培訓(xùn)，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障的體制機(jī)制

加強(qiáng)勞動(dòng)者技能教育與培訓(xùn)，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障的體制機(jī)制是勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)的前提條件和基本保障。習(xí)近平指出，“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)。”[12]尊重勞動(dòng)者的社會(huì)地位，保障勞動(dòng)者的各項(xiàng)權(quán)益，讓勞動(dòng)者共享社會(huì)發(fā)展成果和改革開(kāi)放的紅利應(yīng)盡快完善勞動(dòng)分配制度，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障的各項(xiàng)機(jī)制，為勞動(dòng)者創(chuàng)造公平的勞動(dòng)環(huán)境。加強(qiáng)勞動(dòng)者技能教育與訓(xùn)練，提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)本領(lǐng)，豐富勞動(dòng)者的生活，讓勞動(dòng)者有更多的尊嚴(yán)感和獲得感。首先，應(yīng)通過(guò)合理的制度安排，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬，尤其是保證低收入勞動(dòng)群體的勞動(dòng)報(bào)酬，讓勞動(dòng)者勞有所獲，為弘揚(yáng)勞動(dòng)精神奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，應(yīng)完善勞動(dòng)者權(quán)益保障的相關(guān)法律法規(guī)，正確解決勞動(dòng)糾紛，保證勞動(dòng)者的各項(xiàng)權(quán)利，改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境，提高勞動(dòng)者的就業(yè)質(zhì)量，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。再次，定期有針對(duì)性地對(duì)勞動(dòng)者開(kāi)展勞動(dòng)技術(shù)技能培訓(xùn)，讓勞動(dòng)者盡快掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高勞動(dòng)者的技術(shù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)不斷變化現(xiàn)代化生產(chǎn)方式。

（三）將勞動(dòng)教育納入國(guó)家教育規(guī)劃和學(xué)校教育教學(xué)全過(guò)程

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要通過(guò)各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。”[13]針對(duì)當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育缺位的狀況，補(bǔ)齊勞動(dòng)教育的短板，確保德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)從整體上加強(qiáng)勞動(dòng)教育規(guī)劃，明確勞動(dòng)教育目標(biāo)，把勞動(dòng)教育融入到各級(jí)各類教育管理和學(xué)校教育全過(guò)程，系統(tǒng)推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育。

首先，應(yīng)把勞動(dòng)教育納入國(guó)家各級(jí)各類教育行政管理規(guī)劃之中，增設(shè)專門(mén)勞動(dòng)管理機(jī)構(gòu)，完善勞動(dòng)教育法律法規(guī)和相關(guān)文件，加強(qiáng)勞動(dòng)教育的制度建設(shè)和監(jiān)督管理，自上而下推進(jìn)各級(jí)各類勞動(dòng)教育，從制度層面確保勞動(dòng)教育的開(kāi)展與實(shí)施。其次，整體規(guī)劃大中小學(xué)校勞動(dòng)教育，各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)根據(jù)國(guó)家要求制定相應(yīng)的勞動(dòng)教育計(jì)劃，把勞動(dòng)教育納入學(xué)校人才培養(yǎng)之中，科學(xué)合理地確定勞動(dòng)教育目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)置勞動(dòng)教育課程，確保勞動(dòng)課程的數(shù)量和質(zhì)量。學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容要符合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，使學(xué)生得到恰切的鍛煉。如中小學(xué)校要根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生成長(zhǎng)需要，制定校本勞動(dòng)課程，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的手工制作、花草種植、班務(wù)勞動(dòng)、家政勞動(dòng)等課程，組織相應(yīng)的校內(nèi)勞動(dòng)活動(dòng)課和校外勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。高中階段的學(xué)生要開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技能課，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生步入大學(xué)或社會(huì)所需要的勞動(dòng)技術(shù)技能。大學(xué)階段應(yīng)根據(jù)專業(yè)發(fā)展和就業(yè)需求，各個(gè)專業(yè)都要強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力和潛能的全面發(fā)展。高職學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)以突出工匠精神引領(lǐng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。再次，學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，家長(zhǎng)應(yīng)配合學(xué)校的勞動(dòng)教育有意識(shí)地讓學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)步入關(guān)鍵時(shí)期，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興急需大批高水平專門(mén)人才和數(shù)億萬(wàn)計(jì)高素質(zhì)勞動(dòng)者，習(xí)近平勞動(dòng)教育觀充分繼承了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，站在時(shí)代發(fā)展的高度整體設(shè)計(jì)我國(guó)學(xué)校教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需求和教育發(fā)展的規(guī)律。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，科學(xué)規(guī)劃、合理設(shè)計(jì)我國(guó)勞動(dòng)教育的實(shí)施方案，是全面貫徹落實(shí)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的必要邏輯。