幸福教育的實踐路徑

楊九俊

近些年來，江蘇省泰州實驗學(xué)校努力踐行幸福教育，探索幸福教育的實踐路徑，讓我們清晰地“看見”幸福教育的情狀。

一、幸福教育在“心”

泰州實驗學(xué)校以“創(chuàng)造幸福”為校訓(xùn)，志在培養(yǎng)創(chuàng)造幸福的人，志在把教育活動變成創(chuàng)造幸福的過程。幸福教育是他們的核心價值追求。當(dāng)然，對幸福的理解本來就是多元化的，大致有享樂論取向和實現(xiàn)論取向。享樂論取向認(rèn)為幸福源自欲望的滿足，實現(xiàn)論取向認(rèn)為幸福聯(lián)系著人們終極價值追求，源自美德的表達。從泰州實驗學(xué)校“幸福教育”的校本化理解看，他們不排斥在教育過程中的享樂論倡導(dǎo)的幸福感，但更看重在實現(xiàn)論維度理解幸福。從對培養(yǎng)什么樣的人的思考上看，泰州實驗學(xué)校的育人目標(biāo)一是在意于完整的人。他們校本化的培養(yǎng)目標(biāo)是純真、聰慧、健美，是一個“全人”的表達。曹文兵校長很贊成學(xué)校教育是知性教育與詩性教育的統(tǒng)一，把對學(xué)生的精神哺育放在十分重要的位置，也是“全人”意識使然。二是在意于未來的人。兒童的培養(yǎng)既要有空間意識，要“全”；又要有時間意識，要“遠(yuǎn)”。泰州實驗學(xué)校十分關(guān)注給學(xué)生奠基一生、改變一生的素養(yǎng)，芬芳一生、溫暖一生的記憶，著力讓兒童學(xué)有所得，獲得走向未來社會幸福的能力。三是在意于每一個學(xué)生。學(xué)校追求的就是讓每一個學(xué)生都幸福，讓每一個生命都幸福成長，他們對教育內(nèi)容、教育過程，以及教育評價的設(shè)計，都是基于學(xué)生的，基于每一個鮮活個體。曹文兵校長主張幸福教育首先要內(nèi)化于心，我以為培養(yǎng)目標(biāo)校本化的表達與解讀，可以看見他們的核心價值追求，看見他們踐行幸福教育的動力源，他們是堅定地向著美好那方的。

二、幸福教育在“行”

幸福教育當(dāng)然不能僅僅在想、在說，更主要地在做、在行。幸福教育的“行”可以從育人的幾個要素看，學(xué)校育人大而言之就是課程、教學(xué)、活動、環(huán)境四個要素，更多的則是課程、教學(xué)、活動。這些學(xué)校教育的組織行為，怎么就有幸福與不怎么幸福的區(qū)分呢？關(guān)鍵在于教育行為的設(shè)計與實施。有專家認(rèn)為，幸福水平由三組因素決定：一是設(shè)定點；二是境況；三是目的性活動。專家們通過論證指出，關(guān)于幸福設(shè)定點，幸福的個體差異有50%由此決定；至于境況，幸福的個體差異有10%可以由境況因素來解釋；幸福的個體差異還有40%可以用目的性活動來解釋。[1]17這個觀點給人的希望是，我們可以通過有目的地從事某項活動來增進幸福。曹文兵校長和他的團隊因為努力把教育過程變成“創(chuàng)造幸福”的行動，所以司空見慣的教育行為在他們這里注入了幸福的特質(zhì)。從課程看，他們面向?qū)W生做廣泛的調(diào)研，構(gòu)建了既能有助于學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，又能滿足學(xué)生個體需要的課程體系，特別是豐富性的校本課程給學(xué)生選擇的空間，為學(xué)生個性發(fā)展提供足夠的課程機會。從教學(xué)看，他們創(chuàng)建了“幸福課堂”四步教學(xué)范式，側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生通過自主合作走向深度學(xué)習(xí)。關(guān)于上學(xué)幸福感的研究表明，提倡主動學(xué)習(xí)與提倡被動學(xué)習(xí)，前一種幸福感更高。因此有多種教學(xué)策略被用來在學(xué)生身上培養(yǎng)積極心理學(xué)看重的東西，包括沉浸、希望、樂觀、共情、控制力、創(chuàng)造力、自我調(diào)節(jié)、個性優(yōu)勢、積極同伴關(guān)系，等等。[1]33泰州實驗學(xué)校的課程實施和教學(xué)范式，是可以看到兒童自主學(xué)習(xí)的思想光澤的。從活動看，泰州實驗學(xué)校有著整體的考慮，如兒童成長儀式活動、節(jié)慶活動、社團活動、自主興趣活動，大多做到教育性、生動性、自主性的有機結(jié)合。順便說到的是，泰州實驗學(xué)校是把有些活動課程化的，我以為活動課程化主要看具體情況而定，“課程”之“課”，是說有教育的目的；“課程”之“課”，是說有連續(xù)的實施。活動當(dāng)然可以課程化，比如，節(jié)慶活動的讀書節(jié)，如果作為“經(jīng)典誦讀”課程中表達、交流、分享、評價的一個板塊，它就成了“經(jīng)典誦讀”這門校本課程的一部分；如果不納入課程，就作為一種節(jié)慶活動，也不錯。我們倡導(dǎo)對兒童的校園生活進行整體設(shè)計，制度化與自主性相互協(xié)調(diào)，對整體提高兒童校園生活質(zhì)量是大有裨益的。

三、幸福教育在“貌”

正如有的學(xué)者所言：一切都是人心的產(chǎn)物。學(xué)校是一個特定的空間存在，學(xué)校的空間設(shè)計、物理環(huán)境也應(yīng)該是一種思想的、情感的表達。有研究表明，物理環(huán)境舒適度與幸福感之間存在正相關(guān)。在我看來，幸福校園應(yīng)當(dāng)是三園一體化：花園，“與人造環(huán)境相比，自然環(huán)境更有可能帶來強烈的積極感受。”[1]20美好的自然風(fēng)景給人愉悅、愜意的感受，會激發(fā)人們美好的情感；學(xué)園，學(xué)校建筑、校園設(shè)施、公共空間的設(shè)計都應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度考慮，便利性、舒適度與審美性、教育性兼顧；家園，校園是學(xué)子文化之根深植所在，一草一木總是情，既要有溫暖如家的感受，又要有文化基因特質(zhì)的閃亮。如果說三園一體有一個主題，那就是引導(dǎo)、激發(fā)師生生命向上，特別是引導(dǎo)學(xué)子的精神成長。泰州實驗學(xué)校，在這方面用心用力用情，曹文兵校長描述幸福校園，雖然沒有涵蓋學(xué)校所有的物理空間，但也大致讓我們體會到他們的匠心和努力。把校園建成花園，花園亦是學(xué)園，一花一草都是寶貴的課程資源；“四園一亭”，使學(xué)校具有標(biāo)志性的自然景觀，又借助文化審美意象，賦予自然景觀文化意蘊。“每一面墻壁都說話”，從而讓學(xué)生校園里的每一次“用心”行走，都成為課程學(xué)習(xí)的幸福經(jīng)歷；將圖書館“打開”，時間上全天候，空間上全開放，甚至從距離感、便利性等方面都考慮到師生的方便。建設(shè)開放式的校史長廊，讓學(xué)校發(fā)展經(jīng)歷的故事與師生“天天見”；校園的中心景觀、環(huán)境布置以“創(chuàng)造幸福”為魂，讓學(xué)生在潛移默化中植下幸福人生的種子。可見，這樣的校園以“幸福”冠之，是名副其實的。

四、幸福教育在“氣”

“氣”是一所學(xué)校的文化場，是彌漫的無所不在的文化氛圍。從意蘊上說，學(xué)校的“氣”，第一，在于向前向上，“我來到這個世界，為了看太陽”。學(xué)校教育就是要樹立培養(yǎng)社會新人的理想。“在古希臘，一種作為強烈和持久向往的目標(biāo)的理想在精神上成功地塑造了人類。無論如何，教育活動和教育機構(gòu)只有遵循著一個最高的目的才有存在的理由。”[2]第二，在于洋溢著朝氣，充滿著活力。童心是這個世界上最美好的東西，校園最醉人的色澤是童心的閃爍。第三，在于學(xué)校的文化特質(zhì)。楊絳先生說她的母校振華女中，有一種特有的味兒。離開母校，無論走到哪里，這種味兒都會伴隨一生，就在于振華女中的文化特質(zhì)在學(xué)子的心田里扎根生長了。怎樣培育學(xué)校的“氣”呢？從泰州實驗學(xué)校的實踐看，首先是樹立核心價值觀，他們就是以“創(chuàng)造幸福”表述著對理想的追求。其次是形神兼?zhèn)涞乇硎鲞@種核心價值觀、學(xué)校的組織行為、校容校貌，到處都讓“創(chuàng)造幸福”照亮。再次是構(gòu)建良好的人際關(guān)系。有學(xué)者說，幸福在于他人，個人深以為然，幸福感確實在很大程度上是由人與人的關(guān)系決定的。在一所學(xué)校中最重要的是師生關(guān)系。泰戈爾有詩：“讓我的愛像陽光一樣包圍著你，而又給你光輝燦爛的自由。”泰州實驗學(xué)校近些年來非常著力“讓學(xué)校到處流淌著奶和蜜”其“蜜”主要就在于師愛如溫煦的和風(fēng)拂照校園的每一個角落。又次在于曹文兵校長主張的，在內(nèi)化于心的同時外化于行，引導(dǎo)師生在日常的生活行走中，“潤物細(xì)無聲”地呼應(yīng)甚至奏鳴著“創(chuàng)造幸福”的樂曲，使幸福成長的旋律蕩漾在所有的生活空間。唯此，以文化人真正落地生根，幸福的新人冉冉升騰的燦爛景象，也就可以期許向往了。