從平面設(shè)計(jì)角度淺析唐代敦煌壁畫的色彩結(jié)構(gòu)

劉露婷 李壯 通訊作者：方敏

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

一、溫柔和諧的初唐時(shí)期

初唐時(shí)期興起大乘佛教，86 年間共開(kāi)鑿洞窟46個(gè)。絢麗多彩的中原唐風(fēng)體現(xiàn)在壁畫風(fēng)格上。敦煌壁畫大體上仍延續(xù)著隋代的設(shè)色規(guī)律，色彩上紅、青、綠、赭等強(qiáng)烈搭配，絢麗絢爛，線條上行云流水，圖案與形式紛繁復(fù)雜，更多從大自然汲取靈感，運(yùn)用多種繪畫技法。整體呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的氛圍。總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的莫高窟壁畫色彩可以概括為柔和統(tǒng)一的初唐風(fēng)格。

唐代壁畫展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)繁榮旺盛的面貌，而這一時(shí)期最為優(yōu)秀的作品之一就是 220 窟壁畫，此窟位于莫高窟南區(qū)中部。創(chuàng)建于初唐。主室為覆斗形頂，西壁開(kāi)一龕，是唐代的代表窟之一。尤其是東壁北側(cè)及南側(cè)的《維摩詰經(jīng)變圖》，在各個(gè)方面都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)水平的最高水平。分析220 窟的色彩結(jié)構(gòu)，我們可以看到在大面積茶褐色背景中，畫師通過(guò)不同顏色做出精彩的對(duì)比，其一，乳白和深褐兩種的深淺對(duì)比，其二，石綠色和土紅色的補(bǔ)色對(duì)比，其三，黃褐和淡綠兩者間背景的冷暖對(duì)比。在第 220 窟壁畫深淺對(duì)比中，將文殊菩薩的主要地位突顯了出來(lái)，而下部運(yùn)用了大部分的紅色將帝王的地位做出突顯。通過(guò)使用“墨色”的渲染，讓壁畫的明暗層次變得更加豐富，同時(shí)還和黃灰、茶褐以及土紅色形成了和諧統(tǒng)一的暖色，又添加石綠的冷暖的對(duì)比，從而展現(xiàn)出了既有文氣又具高雅的色彩效果。

總之，初唐時(shí)期敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)，無(wú)論是在設(shè)色技法還是內(nèi)容豐富性上，都完成了從壁畫早期到盛期的過(guò)渡。大量的大幅經(jīng)變畫帶來(lái)清新奪目、鮮艷明快的色彩，敦煌藝術(shù)自此向著盛唐時(shí)期華麗燦爛的色彩風(fēng)格邁進(jìn)。

二、華麗高雅的盛唐時(shí)期

盛唐時(shí)期（705-780）為敦煌風(fēng)格的確立時(shí)期。在此時(shí)期，敦煌莫高窟開(kāi)鑿了97 個(gè)洞窟。敦煌莫高窟壁畫盛唐時(shí)期，繪畫藝術(shù)技法之純熟，色彩之豐富，是任何時(shí)期都不可比擬的。色彩作為壁畫的重要方面，通過(guò)經(jīng)典合理的色彩配置、明暗強(qiáng)弱的調(diào)和搭配，爐火純青的技法運(yùn)用，帶著勃勃生機(jī)的時(shí)代情懷，極富視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。

如172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》 方形覆斗形窟。窟室西壁開(kāi)一龕，龕內(nèi)塑如來(lái)倚坐像及比丘菩薩像。該窟南北壁分別畫觀無(wú)量壽經(jīng)變各一鋪，但經(jīng)變的構(gòu)圖及表現(xiàn)形式卻各不相同。在中臺(tái)描附了阿彌陀佛和觀音、勢(shì)至及眾菩薩。以俯視、仰視和平視的不同角度，表現(xiàn)了中臺(tái)兩側(cè)及上方的樓閣。樓閣宮殿間相互關(guān)聯(lián)，亭臺(tái)水榭錯(cuò)落有致。兩側(cè)還畫有水波蕩漾的寶池，從而又增強(qiáng)了畫面的縱深感。北壁的觀經(jīng)變中宮殿樓閣鱗次櫛比，人物的布局井然有序。東壁南北兩則畫文殊、普賢經(jīng)變，乘獅騎象的文殊、普賢下方畫諸圣眾，兩側(cè)畫山石樹(shù)木和流水。以高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)的手法表現(xiàn)山石，以青綠色表現(xiàn)樹(shù)木，以細(xì)膩的波紋線表現(xiàn)水流，色彩運(yùn)用了整體和諧的裝飾性效果，特別是線、色彼此共用而又突出主次，使色彩語(yǔ)言不僅僅局限于表現(xiàn)其視覺(jué)上的對(duì)比、和諧、節(jié)奏感等形式美感，同時(shí)也與線條共同表達(dá)了韻律之美和情感色彩。172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》是盛唐期文殊、普賢經(jīng)變的佳作之一。

三、高雅俊逸的晚唐時(shí)期

晚唐時(shí)期（848-906）。此時(shí)期莫高窟現(xiàn)存洞窟有 71個(gè)。唐前期那種富麗堂皇、絢爛奪目的色彩基調(diào)被青綠山水的淡雅風(fēng)格取而代之。壁畫的內(nèi)容也逐漸增多，在技法、風(fēng)格以及趣味上也都有自己的長(zhǎng)處，精細(xì)的構(gòu)圖、樸實(shí)的賦彩，更多地描寫現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景和人物，使得壁畫在整體上給人以質(zhì)樸、動(dòng)人的感受。在顏色上，唐前期是以石綠為主，這時(shí)則以石青為主，比盛唐、中唐的壁畫略顯清冷。色彩技法使用不明顯，只是眉眼用很濃的墨細(xì)細(xì)描繪一層，刻畫線以及輪廓線已經(jīng)清淡許多，層次變化不豐富。在衣服上面原本附著的赭石色以及石綠色的暈染線條也顯得小心拘謹(jǐn)，沒(méi)有唐前期的瀟灑氣勢(shì)。

在這一時(shí)期，雖然還沿襲保留著唐時(shí)期的繪畫創(chuàng)作手法以及風(fēng)格，卻沒(méi)有了當(dāng)時(shí)壯美宏大的繪畫氣勢(shì)，但仍不失高雅俊逸之氣韻。晚唐時(shí)期無(wú)論是對(duì)顏料的制作工藝還是對(duì)色彩搭配的考究已形成一套相當(dāng)完整成熟的審美體系。這套體系不同于西方以物象客觀色彩為依歸的用色原則，而是將象征性、意象性的顏色搭配達(dá)到某種理想化的裝飾效果。反映在色彩運(yùn)用上是顏色選擇更加自由，并重視色彩構(gòu)成的經(jīng)營(yíng)，又善于利用顏色的互補(bǔ)關(guān)系，使畫面色調(diào)得到平衡。

結(jié)語(yǔ) 總而言之，自隋代至盛唐時(shí)期，敦煌莫高窟佛教藝術(shù)達(dá)到了歷史巔峰。敦煌的本土文化與西來(lái)的佛教文化相融合產(chǎn)生了獨(dú)具特色的敦煌壁畫文化，經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期的興盛后，壁畫至晚唐逐漸衰敗下來(lái)，唐代的敦煌壁畫唐代壁畫在色彩運(yùn)用上相比其他時(shí)期，形式更豐富，手法更細(xì)膩，風(fēng)格更多樣。主調(diào)顏色經(jīng)過(guò)初唐、盛唐到晚唐不同階段的演變，逐漸由土紅暖調(diào)向青綠冷調(diào)變換。色彩的運(yùn)用從絢麗多彩回歸到平淡樸實(shí)，敦煌莫高窟壁畫在唐代后期逐步走向柔和協(xié)調(diào)的韻律感。