古代詩歌啟蒙選本與小學語文古詩詞的比較

鄧覲保

（江西省南昌市新建區(qū)紅林學校，江西 南昌 330104）

隨著時代的迅速發(fā)展，教育體系的不斷完善，教育部門對于小學語文課堂啟蒙學生的問題越來越重視。而古代詩歌和語文古詩詞作為提高學生們啟蒙教學的關鍵性內(nèi)容，對于學生們成長來講具有重大意義，并且對學生啟蒙性教學有著重要的影響。

一、詩篇選擇的傳承與拓展

現(xiàn)如今，古代詩歌啟蒙的書籍主要是有著兩大類，一類是側重聲律屬對的啟蒙訓練和一類側重詩篇誦讀。而具體內(nèi)容則如下所述：

（一）側重聲律、屬對的啟蒙訓練：教師在教學過程當中對學生進行啟蒙性教學，比較重要的就是《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》等這類書籍，這些書籍主要都是通過五言詩句對學生進行教學，也是現(xiàn)代最常用于使用啟蒙性教學。而像《神童詩》也是通過五言詩句蘊含教化意圖進行教學的，但這種并非屬古詩名篇的重要啟蒙選本內(nèi)容。

（二）側重詩篇誦讀：這類詩篇對學生啟蒙教育最重要影響較大的就當屬宋代的謝枋得和明代王相，一同編著合并而成的通行詩本《千家詩》、宋代汪洙所創(chuàng)作的《神童詩》以及清代蘅塘退士編著的《唐詩三百首》等這類內(nèi)容。而《千家詩》作為唐宋五、七言絕句律詩的重要選本。同時《唐詩三百首》是以唐代各體詩歌名作的選本，這兩部教學啟蒙詩篇對于學生們的啟蒙教學都很能夠起到很大的作用[1]。而小學語文教師在人教版教材教學過程當中，除了讓學生們能夠識字和學習課文知識，還需要加強對學生們課后練習以及教導學生們學習古詩詞，這樣都能夠有效促進學生們的啟蒙性培養(yǎng)。兩套教材共有古詩詞95 首選入到人教版教材當中，其中《唐詩三百首》被選入人教版教材當中的古詩詞共有18 首，占總比例的18.9%。《千家詩》被選入人教版教材當中的古詩詞共有 22 首，占總數(shù)比例的 23.2%。處理這些比例性內(nèi)容，教師還需要進一步考慮好這兩本書籍的編寫朝代以及詩體范圍等，其中《唐詩三百首》僅限于唐代各體詩歌，而《千家詩》則包括唐宋 兩代的五、七言絕句和律詩。并且隨著學生們的年紀變化，教師要對學生們的古詩詞以及古詩啟蒙選本增加重視程度，這樣才能加強二者之間的關聯(lián)程度。雖然小學語文人教版的編者未必直接會將這兩本古詩進行選本，其中最主要的原因就有可能是因為《唐詩三百首》和《千家詩》中的詩歌廣為流傳，早已經(jīng)成為了家喻戶曉的適于兒童學詩的名篇，已經(jīng)不需要被選用在人教版教材當中，并且現(xiàn)在小學語文啟蒙教學語文教材當中還有許多的古詩沒有將這兩部知名的古詩詞進行選本重合。而隨著時代與教育體制的變化，小學語文古詩詞也需要更好的進行選擇和調(diào)整這樣才能有效對學生們起到啟蒙教學的作用和效果，但是卻會很難讓學生們感受到存在古詩詞當中的獨特之美[2]。

二、詩歌體式的甄選與簡化

《千家詩》和《唐詩三百首》作為以詩體進行分類的依據(jù)，其中《千家詩》可以分為五絕、五律、七絕、七律四大類。但蘅塘居士卻非常不滿足與《千家詩》這種“止五七律絕兩體不滿于，唐宋人又雜出其間，殊乖體制”的形式，但《唐詩三百首》除了“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”便沒有了更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，所以就需要對唐詩當中的五七言古詩、五七言樂府、五七言律詩、五七言絕句等種類，進行編制從而每一種類選出數(shù)十首，總共記錄三百余首，錄成一編，作為家塾所用的啟蒙教育課本。雖然這種詩體具有簡繁之別之分，但二書的編者都是讓兒童能夠更好的在學習詩篇當中，掌握好詩歌的基本體式和詩體特點，在當時讓古代兒童寫詩的主要目的，就是為了能夠讓這些兒童更好的進行創(chuàng)作詩體。而現(xiàn)在的教師在對學生進行啟蒙教育主要都是通過了解《千家詩》《唐詩三百首》當中的詩體鮮明為主，再配上基礎閱讀和《聲律啟蒙》等書來對學生們進行訓練，這樣才能更好的完成兒童詩歌閱讀寫作的系統(tǒng)基礎訓練，這也是中國傳統(tǒng)啟蒙教學發(fā)展傳承的結果。而教師再讓學生進行人教版教學古詩學習時，除了傳統(tǒng)的讀讀背背和日積月累的教學方式，更是穿插了大量的古代對聯(lián)和詩詞中的對仗句進行啟蒙教學。這樣的方法能夠有意識的提高了學生們對于古詩詞的興趣，還可以進一步讓學生對于這些古代藝術進行了解。

三、傳統(tǒng) “詩教”的揚棄與啟示

古詩啟蒙選本通過繼承了我國詩歌教育觀念，還能夠讓學生們通過詩歌的學習了解到外面的世界和社會，在溫柔敦厚的情韻當中更好地獲得性情的熏陶，最終達到溫文爾雅君子人格的初步塑造過程。而這也是我國古代詩歌教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是當前小學語文古詩詞教學當中更應當要繼承的寶貴遺產(chǎn)[3]。古詩在選本編選過程中注重于道德觀念和人格底蘊的選擇傾向。其中從《唐詩三百首》的選篇量當中就能夠更好的看出這一現(xiàn)象，這整篇的《唐詩三百首》當中隸屬于“詩圣”杜甫的詩所選的最多，更是已經(jīng)達到了39 首之多，比排名第二的李白和王維更是多出多了10 多首。而《感遇》當中不但所歌頌的春蘭秋桂“草木有本心，何求美人折”的君子氣節(jié)，顯然是在編者的心目當中，詩歌的道德價值需要遠遠大于文學價值。但是不可否認的是，在這些詩啟蒙選本當中還是存在著很多的歷史局限性。如《千家詩》中有不少應制詩和侍宴詩，蔡襄、王珪的《上元應制》蘇軾、沈佺期、李嶠的侍宴詩等，但像蘇軾這種“群臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇”，王珪 “一曲生平人共樂，君王又進紫霞杯”這樣的詩歌頌帝王的詩句，在今天也早已經(jīng)失去了積極的思想價值。

總結：

總而言之，通過古詩詞與古代詩歌啟蒙選本的對比，可以得知古代詩歌啟蒙教學素材對于學生們而言是一個豐富的寶礦，不僅開拓學生們的視野對啟蒙教學有著不可替代的作用，同時這種古代詩歌啟蒙選本對學生們的啟蒙教學還會起到更好的助推效果。