旅行是一種生活方式

姜嚴(yán)卿

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

一、何為旅行

當(dāng)筆者上網(wǎng)搜索旅行的定義時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：搜索引擎將關(guān)鍵字“旅行”等同于“旅游”。可旅行真的等同于旅游嗎？也不盡然。

早在人類培養(yǎng)出審美意識(shí)之前，人們就經(jīng)常發(fā)生離開其常住地到異地作暫時(shí)停留并按計(jì)劃返回的行為，這便是旅行。旅行是行走，是觀察身邊的景色和事物，是“行萬里路，讀萬卷書”；旅游是外出游覽，是觀光，是娛樂，是“一日看盡長(zhǎng)安花”。旅游強(qiáng)調(diào)圍繞一個(gè)景點(diǎn)或景區(qū)游玩，更側(cè)重于人與景的互動(dòng)；旅行，強(qiáng)調(diào)的是離開常住地，至于去別處是干什么，則不重要。引用一句他人的總結(jié)：旅游帶著目的，旅行尋找目的。

二、為何旅行

每個(gè)人對(duì)旅行的意義都有自己的解釋，筆者將自己的看法分為以下五點(diǎn)：

（一）感受美

感受美，是旅行的意義中最為淺顯的一個(gè)層面。長(zhǎng)久固定的生活環(huán)境使人產(chǎn)生審美疲勞，解決之法唯有踏上一片陌生的土地，感受其山水之美、歷史之美、建筑之美、音樂之美、民俗之美和飲食之美。

（二）改變心態(tài)

余秋雨在一次演講中說道：“一個(gè)人的生命狀態(tài)，由很多因素決定。說到底，由時(shí)、空兩度決定。時(shí)間的維度，伸縮的余地不大；空間的維度，卻能左右生命的質(zhì)量。經(jīng)驗(yàn)告訴我：人世間的愚昧、自私、冷漠、偏執(zhí)、極端、嫉妒、排他、狂妄，即人世間的一大半惡，都因心理空間的狹小而形成。”

旅行改變我們生存的空間維度，將我們與眼前的煩惱、憤怒、嫉妒、悲傷暫時(shí)隔離。在旅行的過程中，我們將注意力從那些負(fù)面情緒轉(zhuǎn)向未知的人、景和文化。進(jìn)而，心理空間變得更為廣闊，心態(tài)變得更為平和。

（三）學(xué)會(huì)謙卑

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這句古語道出旅行的又一意義——教人謙卑。在旅途中，我們看到不同的人有不同的習(xí)慣，明白并不是每個(gè)人都按照我們的方式在生活；看到前人的智慧，明白過去不代表陳舊或是落后；看到青山之高、綠水之深，明白人類不是世界的主宰與唯一。

（四）擁抱未知世界

地球上有四大洋、七大洲、230個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在中國(guó)960萬平方公里的土地上，真正屬于自己的地方只有20平米。我們每天重復(fù)同樣的事情，遇見同樣的幾個(gè)人，吃著10種以內(nèi)的事物，日復(fù)一日，年復(fù)一年。這時(shí)候一場(chǎng)旅行就能給單調(diào)蒼白的世界增添一點(diǎn)色彩。更進(jìn)一步講，旅行是充滿意外的。那些意外的挑戰(zhàn)，意外的跌宕起伏能夠提升人的應(yīng)變能力，讓我們?cè)谕蟮纳钪心軣o懼未知世界，隨遇而安。

（五）重新認(rèn)識(shí)自己

旅行對(duì)于自我成長(zhǎng)是一個(gè)極其有效的工具，它將個(gè)體各種虛偽的層面全部撕下，使得個(gè)體直面自我的核心。我們生活在渺小而固定的圈子里，我們的思維被日常瑣事不斷地標(biāo)簽化、刻板化。而旅行改變了我們的外在環(huán)境，這不僅可以消除我們對(duì)各種外在依賴的牽掛，同時(shí)也能迅速給予對(duì)自我價(jià)值的重塑與認(rèn)知。

旅行時(shí)勞頓麻煩，叫人本性畢現(xiàn)，最能看出一個(gè)人的品行。因此錢鐘書先生提出這樣一種選擇朋友與伴侶的方法：經(jīng)過長(zhǎng)期旅行而彼此不討厭的人，才可結(jié)交做朋友；結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破、彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。

三、筆者的旅行

筆者的出游很少能稱上“旅行”二字，更多時(shí)候只是單純地用眼睛去看、用耳朵去聽，而沒有用大腦去思考、用心靈去感悟，但筆者曾有幸在香格里拉的松贊林寺體會(huì)到一點(diǎn)旅行的奧義。

當(dāng)時(shí)的天并不晴朗，因?yàn)榻ㄖ蓓斏翔偳吨驳啮探疸~瓦，松贊林寺在云霧彌漫中猶如一座金色的圣殿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去是一片依山而建的殿堂與僧舍，白墻紅瓦，鱗次櫛比，組成一個(gè)龐大的狀似布達(dá)拉宮的建筑群。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉(cāng)、吉康兩座住殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。

同筆者一樣的許多年輕人都不信教，但每次靠近佛殿等宗教感濃厚的地方，都會(huì)不自禁地產(chǎn)生敬畏之情，其中顯然不止建筑群雄偉這一原因。喇嘛在莊嚴(yán)肅穆的佛堂內(nèi)點(diǎn)燈、誦讀，旅人被這氛圍感染，個(gè)個(gè)噤了聲，只靜悄悄地看著。佛堂外也有藏民在祈福，臉上可見其虔誠(chéng)與純粹。筆者自知，憑已有的閱歷和思想深度還不夠完全參悟信徒所念的佛語。但不得不承認(rèn)，身處其中，心也慢慢沉淀，也試圖去思考一些人與自然與世界的關(guān)系。有曰：“一花一世界，一葉一菩提。”花也好，世界也好，均是有生有滅的。既然小與大也無差，那我們不更該懂得寬容與滿足，何須計(jì)較區(qū)區(qū)得失？

四、現(xiàn)代人旅行怪象

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人的時(shí)間被壓縮，腳步被束縛。但每個(gè)人依舊渴望“出走”，渴望一場(chǎng)“說走就走的旅行”。把旅行作為一種生活方式并非奢望，只是需要學(xué)會(huì)忙里偷閑。

但當(dāng)現(xiàn)代人獲得旅行的機(jī)會(huì)后，卻常常出現(xiàn)這樣一種怪象：人們收集各國(guó)簽證印章，定位知名景點(diǎn)，拍下旅行照片上傳網(wǎng)絡(luò)，旅行成了朋友圈里的隱性炫耀。但旅行不該是炫耀的資本，不該是目的性的出游、打卡式的拍照、基于最低限度了解的“到此一游”。旅行者應(yīng)將更多注意力放在自身對(duì)景物及背后文化意蘊(yùn)的主動(dòng)感知上，而并非只是走馬觀花式的“被動(dòng)旅行”。在出發(fā)前，多讀點(diǎn)當(dāng)?shù)貧v史文化的書，否則帶著一臉茫然無知，旅行就失去了意義。

旅行不是一種消遣，它應(yīng)成為一種生活方式。帶著一顆善于思考、反省的心旅行，試著從旅途中遇到的人、事、物身上習(xí)得一點(diǎn)生活的小智慧，在這過程中才能獲得關(guān)于“自我探索”和“自我實(shí)現(xiàn)”的滿足感。