校本文化課程建構(gòu)中教材的合理運(yùn)用

□湖北省黃岡市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 夏細(xì)五

一、現(xiàn)狀

校本課程開(kāi)發(fā)成為學(xué)校課程管理權(quán)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志，各大學(xué)校圍繞學(xué)校辦學(xué)理念、基于學(xué)生發(fā)展需要，開(kāi)發(fā)了豐富多彩的校本課程。與校本課程相伴而生的是學(xué)校研發(fā)的材質(zhì)精良、裝幀精美的“校本教材”。這些校本教材通常是沒(méi)有書(shū)號(hào)的非正式出版物，也就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的教材審核，在學(xué)校或區(qū)域小范圍內(nèi)部使用的資料。不過(guò)，從其外觀的考究程度來(lái)看，其用功程度不亞于正式出版的教材。

二、校本教材建設(shè)中的實(shí)踐問(wèn)題

（一）存在的問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，教育部校本教材建設(shè)經(jīng)歷了許多挫折，校本教材建設(shè)難度極大。雖然近年來(lái)國(guó)家進(jìn)行了三級(jí)課程改革，但校本教材建設(shè)仍然困難重重，綜合存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，校本教材不能被學(xué)生和家長(zhǎng)欣賞。雖然很多人強(qiáng)調(diào)校本教材的重要性，并進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫(xiě)，但他們的質(zhì)量卻遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期。當(dāng)學(xué)校使用校本教材時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度。家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，校本教材與學(xué)生的科學(xué)知識(shí)課本關(guān)系不大。如果在學(xué)校使用，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇主要受父母的影響。如果家長(zhǎng)想對(duì)孩子充滿期待，自然要求孩子全身心地投入應(yīng)試科目中，這樣孩子就不再對(duì)校本教材投入太多興趣。第二，校本教材不受學(xué)校教師歡迎。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多地方也想寫(xiě)校本教材，但大部分學(xué)校教師對(duì)此并不感興趣。究其原因，校本教材內(nèi)容自然是校本文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科知識(shí)幫助不大。相應(yīng)的校本課程設(shè)置會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，進(jìn)而影響教師的學(xué)習(xí)成績(jī)。大多數(shù)教師希望通過(guò)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)來(lái)提高自己的地位和價(jià)值。第三，校本教材與官方教材無(wú)關(guān)。校本教材的內(nèi)容大多是地方文化，很難與正規(guī)學(xué)科教材接觸。如果我們用時(shí)間學(xué)習(xí)校本教材，就會(huì)占用正規(guī)教材的時(shí)間。如此一來(lái)，不重要的校本教材自然就沒(méi)有了立足之地。

（二）校本教材存在的問(wèn)題分析

上述問(wèn)題只是我們所知道的表面現(xiàn)象。這些現(xiàn)象背后有著深層次的原因。只有弄清這些原因，才能找到解決這些問(wèn)題的辦法。經(jīng)調(diào)查研究，我認(rèn)為造成上述問(wèn)題主要有以下原因：

什么是校本？為什么要編寫(xiě)校本教科書(shū)？我們必須對(duì)此有清楚的認(rèn)識(shí)。一開(kāi)始，我們?cè)诰帉?xiě)校本教材時(shí)并沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，以為校本就是一般的民俗、一般的民間工藝和技藝。然而，當(dāng)我們與當(dāng)?shù)亟處熀痛迕裼懻撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)村民對(duì)學(xué)校的期望不僅僅是傳授當(dāng)?shù)匚幕囊话慵寄埽藗儗?duì)孩子的熱切期待，人們走出大山去看世界的愿望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容。同時(shí)，村民們擔(dān)心孩子離開(kāi)家鄉(xiāng)后會(huì)忘記祖宗和土地。因此，我們認(rèn)真地考慮到校本教材也是教材，是課程建設(shè)的一個(gè)方面。我們必須了解村民希望孩子學(xué)習(xí)什么樣的文化內(nèi)容，最重要的是什么。只有那些深藏在人們心中的文化內(nèi)容才是最重要的，也是我們編寫(xiě)校本教材時(shí)必須考慮的問(wèn)題。無(wú)論學(xué)生去哪里，這樣的校本教材都能深刻地影響和幫助學(xué)生的未來(lái)。其實(shí)，我們是否合理選擇校本教材的內(nèi)容，反映了我們對(duì)本土文化的尊重。如果我們只以專(zhuān)家的身份選擇教材的內(nèi)容，用自己的眼光去判斷什么是有用的，什么是無(wú)用的，那么這樣的教材就不尊重其他文化。我們應(yīng)該把尊重當(dāng)?shù)匚幕醋魇菍?duì)人類(lèi)文化的尊重。了解當(dāng)?shù)厝嗣竦亩ㄎ缓吞攸c(diǎn)，是對(duì)他們幾千年歷史的認(rèn)可和尊重對(duì)生活的理解。

（三）對(duì)校本教材運(yùn)用方法與途徑

建立合理、相互尊重的團(tuán)隊(duì)組織。研究教科書(shū)不僅是專(zhuān)家學(xué)者的事，也是當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)教育追求幸福的事。通過(guò)幫助他們組織和發(fā)現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有價(jià)值的成果，把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求與傳統(tǒng)文化的成果聯(lián)系起來(lái)，讓未來(lái)的人們?cè)讷@得本土文化的基礎(chǔ)上獲得優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，同時(shí)保護(hù)它，讓人們獲得自尊、自信。因此，校本教材主要由當(dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)貙?zhuān)家、政府文化機(jī)構(gòu)專(zhuān)家和當(dāng)?shù)亟處熃M成。我們只是這個(gè)群體的組織者和服務(wù)者，為他們提供學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和發(fā)展方面的知識(shí)和信息。

例如，在進(jìn)行陵水文化教學(xué)的時(shí)候，要在教材中充分體現(xiàn)出陵水文化特色，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，孔子說(shuō)：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币馑际侨收邔捄癫?ài)，沒(méi)有私心，故無(wú)憂；智者明辨是非，故不惑；勇者臨危不驚懼，所以無(wú)畏?！吨杏埂分兄v：“知仁勇，三者天下之達(dá)德也?！币簿褪钦f(shuō)，仁、智、勇是天下最通達(dá)的大德，是完美人格的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生具有仁愛(ài)、智慧和勇氣，是教育的永恒目標(biāo)，是教育者永恒的追求，無(wú)論什么時(shí)候都不過(guò)時(shí)。所以，我們開(kāi)設(shè)了“《論語(yǔ)》選讀”“《孟子》選讀”“《大學(xué)》選讀”“《中庸》選讀”等校本課程，引導(dǎo)學(xué)生汲取經(jīng)典中的精華，充實(shí)文化底蘊(yùn)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)并提高比較辨別能力和鑒賞評(píng)價(jià)能力，塑造健全的人格。這些都可以在教材中為學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格。

實(shí)行平等互利、參與式的工作模式。校本教材的研究是公開(kāi)的。每個(gè)人都知道我們想做什么，每個(gè)人都知道我們?cè)谧鍪裁?。他們都是參與者，可以提供自己的想法和方法。每個(gè)人都在探索和尋找自己在工作中的位置。知道他們?cè)诠ぷ髦械膬r(jià)值。例如，他們可以提供他們知道的故事和歌詞，用于研究教材，他們還可以燒茶和送水給其他參與者。工作的過(guò)程就是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程。村民在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，教師在工作中學(xué)習(xí)更多，甚至使我們的話語(yǔ)更加文明、得體。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于校本教材的運(yùn)用，必須直接參與教材建設(shè)的實(shí)踐，研究校本教材改革的理論文章，總結(jié)校本教材建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，論述課程理論和教科書(shū)理論中的各種重要問(wèn)題，構(gòu)建校本教材的基本思想體系。這些都值得我們進(jìn)一步研究、研究和系統(tǒng)總結(jié)。