淺談文化創(chuàng)意設計助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

□陸瑤瑤 荊楚理工學院

文化創(chuàng)意設計作為一種新型發(fā)展理念，以人的創(chuàng)造力為核心，通過知識、文化的不斷創(chuàng)新與融合，塑造了一種全新的文化現(xiàn)象，并且以起獨有的特點助力了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。本文從文化創(chuàng)意設計的視角出發(fā)，從傳統(tǒng)生活方式、文化生產(chǎn)與消費、文化基因三個角度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承打開了一條全新的道路。

非遺作為我國一種獨特的文化基因，是人們長久以來生活習慣以及文化的積累。而文化創(chuàng)意從非遺特點以及非遺保護過程中受到的阻礙因素入手，對其進行了有針對性的設計與改進。文化創(chuàng)意以“創(chuàng)新”為理念，通過全新的設計方式，為民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意搭建起了橋梁，最大限度地保障了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，具有非常重要的意義。

一、以傳統(tǒng)生活方式為創(chuàng)意設計基礎(chǔ)

任何一個國家的發(fā)展都經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷，其自身的文化也是在長久的歷史變遷中形成的，具有本土化的文化特點。如不同區(qū)域、不同民族之間的生活方式不同，其傳統(tǒng)生活方式就是地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是。隨著時代的進步與發(fā)展，人們的生活水平普遍提升，在衣食住行的任何一個方面都具有了一定的變化。同時，外來文化對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們在盲目追求外來文化的同時，逐漸淡忘了本土文化，增加了我國非遺保護的難度。

以我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式為例，傳統(tǒng)農(nóng)耕時期的勞動方式雖然是一種傳統(tǒng)文化，但是，為了順應時代發(fā)展的需求，其并沒有以“古董”的方式傳播下來，而是以一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，通過文化創(chuàng)意設計，結(jié)合現(xiàn)代的科學技術(shù)，被進行了創(chuàng)新性設計。我國仍舊是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕勞作也是多數(shù)人生活的主要方式。因此，對非遺的保護與創(chuàng)意設計，我們需從雙面角度分析。

二、文化生產(chǎn)與消費

雖然非遺在歷史的發(fā)展下會不斷地沉淀，變得更加純粹，但從文化創(chuàng)意設計的角度分析，其產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與消費具有明確的目的性。非遺作為一種地域性的特色，承載著祖輩的情感，而文化創(chuàng)意發(fā)展需要從時代背景出發(fā)，成為以創(chuàng)造力為核心的經(jīng)濟價值導向。人們對文化創(chuàng)意設計在非遺保護中的應用，觀點不一，有人認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成的中華傳統(tǒng)文化，應該與古玩、字畫一樣，不管歷史怎樣變化，都要保證一成不變；但是也有人認為，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展，恪守成規(guī)只會停滯不前。從多年的非遺保護情況來看，一味空談、恪守成規(guī)的保護方法并沒有起到預期效果，反而加劇了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰落。聯(lián)合國曾經(jīng)發(fā)布過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請要求，以其是否具有可持續(xù)發(fā)展的可能作為重要評判標準，并將“生命力”作為重要的保護內(nèi)容。而文化創(chuàng)意設計在非遺保護中的應用，為非遺提供了“生命力”以及可持續(xù)發(fā)展的可能性，由此可見，文化創(chuàng)意設計對非遺具有保護價值，它以市場經(jīng)濟手段，通過創(chuàng)新生產(chǎn)與消費的方式，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，以活態(tài)文化促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展。

三、文化基因

非遺保護的目的就是促進我國傳統(tǒng)文化能夠受到更好的保護與傳承，其體現(xiàn)了區(qū)域民族人民之間的穩(wěn)定傳承關(guān)系，是民族學與實物等的傳承。從上述內(nèi)容中，我們了解到非遺保護需要以一種動態(tài)生命力作為文化保護與傳承的載體，在時代的變化下，應以符合時代發(fā)展要求的眼光對待非遺，不要讓非遺在僵硬的紙張與文字中失去其本來的生命力。如民俗作為一種居民生活文化，是一種生活生產(chǎn)形態(tài)，蘊含著人們的情感，久而久之，便形成了一種自覺性行為。但是，民俗文化若是以一種表演的形勢體現(xiàn)出來，就失去了本來的韻味，喪失了非物質(zhì)文化的本質(zhì)，不符合最初的保護目的。很多企業(yè)為了迎合群眾的需求，在民俗表演中加入了搞笑、滑稽或者其他不屬于民俗文化基因的東西進去，混淆了我國傳統(tǒng)文化基因，不利于其保護和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集合了文化、歷史、藝術(shù)、精神等元素，有些本身具有商品性質(zhì)，有些不具備商品形式，因此文化創(chuàng)意設計在其中的融入，需要重點分析其中的文化基因，以避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)的喪失。設計者以文化基因作為文化創(chuàng)意設計的核心，結(jié)合當代人們的生活實際，取其精髓，將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)中，以此促進我國非物質(zhì)文化的傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題一直是全社會關(guān)注的話題，諸多行業(yè)人員也一直致力于非遺保護與傳承的研究工作中，而傳統(tǒng)非遺保護方式之所以見效甚微，主要原因在于其保護方法脫離了非物質(zhì)文化的主體，導致保護與傳承人失去了主語權(quán)。僵化的傳統(tǒng)保護方式，只會讓我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去生命力與發(fā)展的可能性。而文化創(chuàng)意設計在其中的應用，有效解決了我國非物質(zhì)文化在保護與傳承過程中遇到的諸多問題，對其具有非常重要的價值與意義。