《木蘭詩》男女平等問題的冷思考

◎徐云燕

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織……”1500多年前中國古老的傳奇故事《木蘭詩》，講述了北魏時期，一位美麗的少女走向巾幗英雄的旅程，從女扮男裝、替父從軍、完成使命到回歸和平與自由。花木蘭像男兒一樣勇敢無畏，馳騁沙場，保家衛國，成為英勇女性的代表，她的事跡流傳至今，在我國是家喻戶曉、婦孺皆知。作品對巾幗英雄木蘭的謳歌，強調了男女平等，沖擊了封建社會重男輕女的偏見。盡管如此，我認為中國古代封建桎梏下，女子無法真正實現男女平等。

第一，花木蘭走上戰場是一種不得已，為國建功立業的宏愿并不是木蘭從軍的最初目的。“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”可汗大征兵，木蘭的父親也在被征之列。形勢緊迫，國家召喚，軍令如山倒，年老的父親出征是必須的。木蘭深愛父親、孝順父親，顧惜年老體弱的父親，不能眼睜睜看父親去九死一生的戰場上送死。家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？僅有的一名小弟弟尚年幼，而且父母在傳宗接代思想的影響下，也許并不愿意把這唯一一個兒子送去戰場頂替父親。因為孝心，木蘭產生了從軍的勇氣，做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢抉擇，四處購置行裝，心甘情愿代替父親走上戰場。馳騁戰場，她目之所及是車轂交錯、短兵相接的激烈戰斗場面，將士驍勇善戰、熱血報國的悲壯景象，木蘭的家庭親情自然上升為家國責任感，把個人命運與家國命運緊緊聯系在一起，血戰沙場、奮勇殺敵，竟實現了許多熱血男兒渴望建功立業、名垂青史的宏愿。這是當初每日窗下織布、從未進行過軍事訓練的花木蘭萬般想不到的。

第二，封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。在征戰中，女英雄木蘭自始至終都是女扮男裝，將自己身上的女性特征掩蓋起來，以男性角色參與戰爭。從這個角度看，木蘭從軍更有著深刻的悲劇色彩。“女子不如男”的世俗偏見根深蒂固。女子自古被人們視作柔弱的代名詞，被冠以“弱女子”“小女子”的名號。在戰場上人們都喜歡說“戰爭讓女人走開”。戰爭是血與火的碰撞，戰場是傳統意義上的男性專屬區，保家衛國從來都是男人的權利，比較脆弱的女性通常被認為經受不住戰爭的慘烈。特別是我國封建社會遵從“男治乎外，女治乎內”封建禮法的戒律，男性是家族的繼承者，具有相對穩定的家族地位和社會關系，當頂天立地、光宗耀祖，而女性作為社會附屬，被排除在主體文化之外，被設定為賢內助、賢妻良母的角色意識。所以，女子是不能從軍的，如果被發現就是欺君大罪，這是要被殺頭的，甚至可能會牽連家族。花木蘭從軍其實就是欺君。但為了挽救全家人，她毅然選擇冒著風險走上這條道路。當花木蘭來到軍中之后，時時處處小心謹慎，努力掩蓋自己的女性特征，因為她明白自己的女兒身一旦暴露后果將不堪設想。于是在環境逼迫下深深隱藏起女兒本該有的嬌柔，在衣著、行動上仿效男性，借助男人的外表和力量，努力練習本領、英勇殺敵獲得戰功，以此作為保護自己的最大砝碼。

第三，木蘭的成功證明了女性并不是只能做男性的附屬，但這卻是站在男性角度下，以男性標準來進行的評價。木蘭這么一個女孩兒在戰場上拼殺了十數年之久，勇武強悍，立下了赫赫戰功。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”這六句三十字，概括了木蘭十數年告別家鄉和親人，出生入死、保家衛國的戰斗生涯。邊塞生活是艱苦的，狼煙彌漫，朔風凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠，甲胄在身，嚴守崗位，和伙伴們一起隨時準備為保衛祖國而戰。十數年的戰火考驗，使木蘭得到同男子一樣可以施展軍事天分和才能的良機，變化巨大。她從一個善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰功的“壯士”。但是，不可忽視的是，木蘭為此付出了十數年的美好青春時光，在女孩子們愛美、扮嬌俏的年紀，拋棄“紅裝”換上“武裝”，行軍跋涉、馳騁沙場卻不敢暴露真實身份。她吃的苦，不是一般女孩子，甚至是某些男子不能忍受的。直至凱旋、辭官回鄉、見過父母后，她最急切的事情是立即回屋“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”換回女兒裝，打扮得娉娉裊裊光彩照人。可見，軍營中的木蘭既有女兒的嬌美可愛又有男子的陽剛矯健。獨自一人自處時，被刻意深深隱藏起來的小女兒本性跳將出來，對“紅裝”是何等的日思夜想！所以，木蘭即使能在戰場這一傳統意義上的男性專屬區獲得成功，是以抹殺女子的性別為代價的，以男性的身份來行使男性的權利才實現的，繼而被這男權社會以男性的標準來評價、認同自己取得的成就。這樣看來，即使女人可以參與到男性的社會角色中，并且可能會比男人做得更好，但是這一切要用男性的身份來證明，“女”字被迫消融在時代、社會、階級之中，這難道不是赤裸裸地對婦女的壓迫、歧視嗎？

第四，木蘭辭官還鄉，是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，并發揮出潛在的智謀和才能，但是隨著戰爭的結束，在封建社會男子占據長期的話語權和文化的影響下，“女子不入仕”的觀念盛行，木蘭作為普通人家的女兒繼續留在朝廷為治理國政而做出新的貢獻這是絕對不可能的，封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉”，固然體現了她對家園生活的眷念，但也自有不便明說的秘密在身，只是天子不知底細而已。試想，假如天子知道了真實情況，木蘭又會是怎樣的結局？可能免不了一番折騰，結局或喜或悲要看天子心情了。女扮男裝，在封建制度下是反常的現象，即現在說的非主流，個別、一時的現象能暫時被接受，但并不能在主流社會站住腳跟分享饕餮盛宴。所以，木蘭選擇回鄉并沒有為女性去爭取真正的男女平等的權利，更談不上開辟男女平等的新紀元，她只是將女性特征掩蓋起來，象征性地進入了男性的權利領地行使了男性權利而已。

反觀現代社會，越來越多的女性走出家門，亮明女性身份，不必藏藏掖掖，成為了保家衛國的一分子：一批批女飛行員們頭戴鋼盔、英姿颯爽，在刀尖上起舞，在長空中搏擊，成為了當之無愧的藍天英雄，換來了祖國空軍的強大，以及人民生活的安定和平；女航天員劉洋帶上祖國人民的期許，前往太空待了14 天進行科學研究又毫發無損地回到了家，令人震撼；輕松掌舵遼寧艦的95 后新疆姑娘德熱拉·哈布力以精確的操作駕馭6 萬噸航母航行在大海上，保衛祖國的遼闊海域，不愧是中國的第一“女司機”；無數次讓美國人啞口無言、有“中國最美外交官”之稱的傅瑩睿智優雅，在慕尼黑安全會議等重要外交場合，傳遞中國聲音，“舌戰群儒”，字字珠璣，駁斥西方外交官對中國的“刁難”，完成了“中國女性”的完美演繹；“鏗鏘玫瑰”警花們忠誠履職、頑強拼搏，不分晝夜，守護一方平安，是公安一支不可或缺的力量……其他各行各業涌現出許許多多的女強人、女干部，巾幗不讓須眉，與男性一樣擔負著保衛祖國、建設祖國的任務，用實際行動證明了——誰說女子不如男！我國政府重視和尊重女性，在全社會傳揚巾幗英雄優秀個人事跡，并加大投入，從物質、精神方面獎勵各行各業作出突出貢獻的女性，大力倡導“婦女能抵半邊天”，在彰顯真正意義上的男女平等方面已開辟出翻天覆地的新局面。

綜上所述，在當時社會條件下，花木蘭能否真正為自己走上戰場？答案是否定的。她經歷了戰爭的險惡，也獲得了令人仰慕的成就，證明了“安能辨我是雄雌”的能力，但這種取消男女性別界限的“證明”并沒有實現真正意義上的男女平等。