“麗辭”釋義新解

李林軍

(溫州大學 人文學院，浙江 溫州 325000)

1 文字學視角之“麗”與“辭”

從文字學視角分析“麗”與“辭”，可以了解其在文字發展過程中的含義演變，與其在“麗辭”中的具體指代。關于“麗”字之本義，自古以來說法各異。例如，林義光在《文源》中認為，從甲骨文的字形上看，“鹿”字似鹿的形狀，“‘麗’字從鹿者，取其毛色麗也”。“麗”的本義是“美麗、華麗”之意。傅東華《字源》中釋“麗”字，認為“麗”字的甲骨文寫法仿佛是鹿形上突出的兩只美麗的鹿角，其本義應為“對偶”之意。《說文解字》對“麗”釋義為：“旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿麗聲。”[1]段玉裁注：“此‘麗’之本義(按：即旅行)……周禮：麗馬一圍，八麗一師。注曰：麗，偶也。禮之儷皮，左傳之伉儷，《說文》之驪駕皆其義也。”[2]段玉裁認為“麗”的本義是旅行，“麗”字依其同形字重文的字形，在使用過程中取“對偶”的含義。本文以《說文解字》的釋義為準，取“麗”字本義為旅行，而“對偶”之意實為“麗”字在后來使用過程中的引申義。“麗”字的這一本義，對于“麗辭”的內涵具有重要的意義。而要明確“麗辭”的含義，就需要將其放入文中具體分析。

《文心雕龍》全文(不包含《隱秀》補文)，共有59處運用了“麗”字,而全文“麗”字釋義為“文采華美、美麗”之意的有50處。此外，它還具有附在、依附，才華富麗，對偶之意。值得指出的是，對偶之意只出現在了《麗辭》篇。同時，《文心雕龍》中還有一個與“麗”字很相近的“儷”字，同樣釋為對偶，并且在文章中只表達對偶之意。《文心雕龍》中的“儷”字共出現過5次，均表示雙、偶之意。那么，《麗辭》篇為何不以“儷”字入名，而是使用“麗”字？這說明，“儷”字與“麗”字含義不同，不能混淆。這區分義就在于“麗辭”中的“麗”字不僅表示“兩、對偶”之意，同時它還兼有“文采華麗”之意，這是“儷”字不具備的含義。南北朝文風尚“麗”，當時人們要求文章不僅講究對仗，而且也要追求文采，劉勰以“麗”字名篇，反映出當時文風的特點。

“麗辭”一詞的“辭”字，在《說文解字》中意為“辭，訟也。”孔穎達疏曰:“言無實情虛誕之人無道理者，不得竭盡其虛偽之辭也。”此處就是指獄訟之辭，這是辭最初的本義。訴訟必定會產生爭辯，因而“辭”又包含辯解、解說之意。如《春秋左傳》“僖公四年”載：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。”這一“辭”字，則為辯解之意。“辭”還有拒絕、謝絕之意，例如，《春秋公羊傳注疏》中：“以王父命辭父命。”這一“辭”字就是表示拒絕、謝絕之意。“辭”還與“詞”同義，釋為詞、句之意。此外，“辭”字還可作為一種文體的指代。我國古代就有以“辭”命名的文章，例如“辭賦”、“六辭”、“哀辭”等。“辭”字的含義十分豐富，那么，“辭”字在“麗辭”中是什么含義呢？

許多學者在釋“麗辭”之意時，往往關注到“麗”而忽略了“辭”。例如，范文瀾《文心雕龍注》曰：“古文作麗，象兩兩相比之行。此云麗辭，猶言駢儷之辭耳。”周振甫《文心雕龍今譯》云：“《麗辭》是講對偶的。六朝時期的文章講究對偶，所以麗辭成為當時注意的問題。”這些釋義都未涉及“辭”字。也有一些學者關注到了“辭”字，認為“麗辭”中的“辭”應釋義為“詞”，甚至直接替換使用。例如，王運熙在《文心雕龍譯注》云：“麗辭，即駢儷、對偶的詞句。”劉知幾《史通通釋·核才》篇：“《文心雕龍》有《麗詞》篇，論駢儷體。”而 “麗詞”一詞，劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中就有提及，曰：“麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。”[3]

如果“麗辭”與“麗詞”表示相同意思，而劉勰之前也用過“麗詞”一詞，那么此處為何不直接用“麗詞”？這只能說明，“辭”與“詞”在此處具有區分義，“辭”字不能替換成“詞”，也不應解釋為“詞”。另有一些學者認為 “麗辭”應是駢文文體在南北朝時期的代稱。例如，張仁青《中國駢文發展史》在列舉駢文的別稱時說：“麗辭，即駢儷之辭，亦對偶之辭也，劉勰《文心雕龍》有《麗辭》篇，剖析駢文，頗稱詳賅。”[4]莫道才《駢文通論》：“由齊梁至宋代是駢文學的孕育時期。最早的駢文研究應是劉勰的《文心雕龍·麗辭》。劉勰在這一章中以‘麗辭’稱駢體，首次對駢體進行了總結，為駢文的存在和發展提供了理論的依據。”[5]那么，“辭”字就應該釋為對一類文體的代稱。在《文心雕龍》一文中，劉勰也確實使用過“辭”字來指稱某種文體，例如辭賦體、辭體、祝辭體、獻辭、銘辭等文體。這為“辭”字釋義為文體指代之意提供了合理的解釋，也解釋了劉勰將《麗辭》篇放在創作論中，后世學者卻出現了文體論之爭的問題。

由上可見，從文字學的角度，結合《文心雕龍》中的具體運用，可以確定“麗”為華麗、對偶之義，而“辭”則是對一類文體的總稱。《文心雕龍》是一部文學批評著作，因此要考究其中“麗辭”的含義，從文學批評角度來分析“麗”與“辭”有其必要性，這對于確定“麗辭”之意具有重要的意義。

2 文學批評視角之“麗”與“辭”

“麗”和“辭”是文學批評中重要的概念，“麗”字集中地反映出六朝時期創作中的尚“麗”之風，而“辭”字則是對這一時期的一類文體的統稱。

“麗”字作為文學批評術語，最早出現在《韓非子》中，其曰：“喜淫而不周于法，好變而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也。”又云：“夫不謀治強之工，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任‘壞屋’‘折弓’也。”此書第一次將“麗”字引入到文學批評領域，用以形容文章包括文學作品講究修飾、注重修飾美的特點。到了兩漢時期，“麗”則被廣泛用于文學批評。例如，揚雄《法言·吾子》曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”這是明確將“麗”作為評論文學的一個概念，用以表示文風華麗的特點。魏晉南北朝時期，曹丕在《典論·論文》中提出“詩賦欲麗”的觀點，強調詩賦創作要文辭華麗。而劉勰《文心雕龍》中多處使用“麗”字，說明“麗”字已經成為一個重要的文學批評術語，用以表示辭采華美。而六朝文學批評重視對仗工整，因而“麗”字在表示“辭藻華美”之意上又有“對偶”的意涵。

因此，“麗”字在文學批評中的發展變化，表明文學具有由質樸向華美發展的特質，文學作品越來越注重內容與形式的統一，它的存在也說明了南北朝時期文壇中的尚“麗”之風。而“辭”字作為文學批評術語，它具有兩層含義：其一，“辭”字表示文辭、詞句之義。如《文心雕龍·知音》篇：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五關事義，六觀宮商。”其中的“置辭”的“辭”是文辭、詞句之義。其二，“辭”是一類文體的統稱。最早將“辭”運用于文體的就是楚辭。

從“辭”的定義出發，辭是介于詩歌和散文之間的文體，一般統稱為“辭賦”。先秦時期，詩歌和散文均得到了較大的發展。到兩漢時期，屬于散文體中的辭賦迅猛發展，成為兩漢時期的代表文體，到漢靈帝時期則出現了追求華麗鋪排，講究對偶的風氣。到魏晉南北朝時期，整個文壇崇尚一股以“麗”為美之風，因而辭賦更為精工。劉師培在論漢、魏之際的文學變遷時指出：“‘又漢之靈帝，頗好俳詞，下習其風，益加華靡；雖迄魏初，其風未革’，四也。”再加上這一時期詩歌的發展，辭賦不斷吸收詩歌的特色而呈現出一種語句對仗、辭藻更為華麗的特點，最終形成一種新的文體。對這一發展的過程，劉勰《文心雕龍·麗辭》篇指出：“自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘。”這說明自漢代揚雄等人的辭賦創作起，就開始崇尚文章華麗，講究對偶之風，到魏晉時期則追求極致。對此，林庚《唐詩綜論》認為：“漢代有賦家而無詩人，唐代有詩人而無賦家，中間六朝則詩賦并存，呈現出一種過渡的折衷狀態。”而六朝時期詩賦并存的局面實則催生出了一類新的文體，這就是“麗辭”體。“麗”字總括了新文體兼具詩歌對仗和散文華美的特征，辭則是介于詩歌和散文之間的文體，因而作者用“麗辭”一詞來指代這新生的文體。

因此，劉勰以“麗辭”來命名這一新興文體，是有其緣由和依據的。為表現這種文體，劉勰用這類文體的尚“麗”之風來結合“辭”體中的文體特色，構成“麗辭”一詞。而詞義在文學發展的過程中是不斷發展演變的，從文學發展角度說明“麗辭”含義，對于考察其詞義流變具有重要的意義。

3 文學發展視角之“麗辭”

在文學史的發展過程中，“麗辭”的含義在不斷地發展變化，不僅表現為其內涵的演變，先前作為貶義詞的“麗辭”到《麗辭》篇而成為褒義詞。

“麗辭”最初指代華麗的辭藻。“麗辭”一詞最早出現在西漢桓寬《鹽鐵論》：“歌者不期于利聲，而貴在中節；論者不期于麗辭，而務在事實。”此處“麗辭”意為文章繁多，辭句華麗。又如，東漢王充《論衡》曰：“繁文麗辭，無上書文德之操，治身完行，徇利為私，無為主者。”陳壽《三國志》：“故其敘浮義則麗辭溢目，造陰陽則妙頤無聞。”《江文通集類注》：“才罄艷采，筆盡麗辭。”這些例句中的“麗辭”均表示華麗的辭藻。值得指出的是，這些創作者在使用“麗辭”一詞時，多持貶義，認為“麗辭”妨礙文意的表達，是文章寫作的弊病。

“麗辭”含義開始發生變化，是在《文心雕龍·麗辭》篇中。《麗辭》篇曰：“造化賦形，肢體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。”其中“肢體必雙”、“事不孤立”、“自然成對”的表述均指向對偶之意。“麗辭”含對偶之意，后世學者對此觀點并不存在爭議。但“麗辭”在此之前均無表現對偶特征的含義，而“麗辭”義發展到《麗辭》篇中新增“對偶”之意，是詞義擴大的表現。此外，“麗辭”也由先前的貶義詞成為了褒義詞。《麗辭》篇：“贊曰：體值必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如銜環佩。”劉勰認為“麗辭”體兼具精華與韻味，并賦予“麗辭”新的內涵，他對“麗辭”的態度深刻影響著文壇的創作者。例如，南朝梁沈約《報博士劉杳書》：“故知麗辭之益，其事弘多，輒當置之閣上，坐臥嗟覽。”此句中的“麗辭”，即含有對偶之意，且認為“麗辭”的益處極多。文壇對于“麗辭”這一新的認識，促使創作者們積極地進行創作，使“麗辭”在文壇中的地位不斷提高而成為六朝最具代表性的文體。