貧困文化視角下云南邊疆民族地區農民心理扶貧路徑探究

劉燕 康豪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過對貧困文化視角下心理扶貧的內涵闡述，并對貧困文化視角下云南邊疆民族地區貧困人群的認知控制能力、關注局部的注意方式、背景型歸因方式、依存型自我特點等心理層面進行分析。在此基礎上提出云南邊疆民族地區可持續發展的心理扶貧路徑，并為云南邊疆民族地區的“鄉村振興”建設提供了堅實牢固的保障。

[關? ? 鍵? ?詞]? 貧困文化;邊疆民族地區;心理扶貧

[中圖分類號]? F323.6? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）33-0180-02

目前，我國脫貧工作已進入最后沖刺期。當前全國各地脫貧工作取得了很好的成果。國家又在黨的十九大報告中首次提出“鄉村振興的重大戰略”。云南邊疆地區，特別是少數民族地區許多農民基本已實現脫貧，但還存在著文化與心理層面的貧困，這將對前期的脫貧工作產生負面的影響，在一定條件下將會返貧，對脫貧工作的鞏固產生阻礙。基于此，本文從貧困文化的視角切入，研究云南邊疆民族地區農民的心理影響因素與解決路徑。以期對扶貧實踐的鞏固實現我國全面的“鄉村振興”打下堅實的基礎。

一、貧困文化視角下心理扶貧的內涵

關于貧困文化理論：國內外學者主要研究指出貧困地區的人們受資源限制的影響而逐漸形成的一套固化的價值觀念、生活方式、行為規范。心理貧困理論：首先，相關研究文獻中提出了有限資源理論：一是認知資源總量有限;二是指同時進行的任務，必然存在認知資源的競爭，進而影響任務表現。其次，國內外專家從自我損耗方面闡述，指當個體進行情緒管理和抵制誘惑時，容易因意志力的暫時耗竭而產生自我控制的損耗。個體越貧困，所需施加的抑制越大，自我控制能力消耗就越大。最后，有專家指出任何形式的資源稀缺，都會引導注意力集中在稀缺的資源上，進而改變人們觀察事物和做出決策的方式。圍繞貧困影響心理已有較多研究，但在實證的基礎上解決云南邊疆民族地區農民貧困心理問題的研究較為缺乏。不同階層的人群在理念、價值觀上確實存在較大差異，但這種差異并非一成不變，如何引導云南邊疆民族地區貧困階層的觀念、思維方式轉變是一個十分有意義的話題。

二、文化貧困對云南邊疆民族地區一些貧困者心理影響與成因分析

本研究以云南省德宏州為例，主要對當地扶貧干部、貧困農戶采用調查法、訪談法獲得一手經驗資料，在實證分析的基礎上對心理扶貧的路徑予以探究。

受人文地理環境、民族風俗、宗教信仰與科技與信息等制約，云南邊疆民族地區貧困文化塑造了固化的價值觀念和思維方式，進而又影響了其貧困人群的認知、動機、自尊、意志等心理特征，致使心理貧困和物質貧困相互影響，共同限制了其貧困戶的發展。

（一）認知控制能力不足

在物質與心理貧困上，云南邊疆民族地區一些貧困人群在觀念上傳統滯后，目光短淺，導致其缺乏對未來的投資認知能力。注重關系而非事物本質的分類方式。由于云南邊疆民族地區一些貧困人群受到的教育，尤其是科學教育較為匱乏，因此其思維往往具有按關系分類而非按本質屬性分類的特點。故他們中有些人認為自身貧困是由于地理位置、國家扶持力度不夠、自身能力不足等現象造成的，他們并沒有透過現象找到貧困的根本原因。

（二）關注局部的注意方式

云南邊疆民族地區一些貧困人群由于資源稀缺而形成稀缺心態，形成注意力“聚焦”，進而產生忽視整體的注意方式。云南邊疆民族地區一些貧困人群受地理位置、文化教育、科技信息與衛生資源制約，導致其思維與注意方式相對狹窄。在眼前的局部利益和未來的整體利益作權衡時，其個體往往選擇前者，忽略整體長遠的決策特點。

（三）背景型的歸因方式

云南邊疆民族地區一些貧困人群由于資源稀缺和謀生技能缺乏，落后的生活方式使一些人常常把生活的不如意歸因于“命運”，缺乏奮斗的動力。

（四）依存型自我的特點

云南邊疆民族地區一些貧困人群因資源匱乏，必須更好地服從規則才能更好地生存，形成依存型自我的特點，進而表現出垂直集體主義價值取向的特點：重義輕利但又愛占小便宜，缺乏主見、注重權威的交往觀，不求富貴但求溫飽、安逸的人生觀等。依賴于功利的思想也讓云南邊疆民族地區一些貧困人口形成“等靠要”的思想，同時如果得不到國家政府的扶持，將會再次致貧。

（五）較高的外顯自尊和較低的內隱自尊

云南邊疆民族地區一些貧困人群表現出“要面子”、自我防御的心理與脆弱性自尊，在較高的外顯自尊下掩蓋著較少意識的自我懷疑，使其往往較為自戀，而這種面子心理又導致其不能放下身段去謀生，形成了惡性循環。云南邊疆民族地區一些貧困人群在物質上重義輕利，只求溫飽;習慣上安土重遷，安貧樂道，缺乏改變。

（六）較高的習得性無助和較低的成就動機

云南邊疆民族地區一些貧困人群各種資源的匱乏，導致一部分人的努力較容易以失敗告終。久之，易形成習得性無助感和“自有天命”的歸因方式，進一步導致了較低的成就動機和但求溫飽的生活態度。故云南邊疆民族地區一些貧困人口在行動上缺乏動力，聽天由命。

三、云南邊疆民族地區農民心理扶貧路徑探究

本研究通過問卷調查、一些訪談對貧困文化背景下云南邊疆民族地區一些人群的心理貧困進行了分析，在此基礎上探尋云南邊疆民族地區一些貧困人口有效心理扶貧的路徑。

（一）通過建立戶檔資料的形式對云南邊疆民族地區的一些貧困戶的心理狀況和心理特征予以考察，注意貧困戶心理健康現狀

通過對云南邊疆民族地區扶貧干部及貧困人口進行調查將資料收集整理，并分門別類建立心理檔案。隨時注意貧困人口的心理健康情況，并做好后續對照與跟蹤研究。

（二）在為貧困人群提供物質、生活保障的基礎上進一步發展貧困人群的文化教育，開發其認知能力或理解為認知資源發展自己

馬斯洛的需要層次理論中提到人類在滿足基本的生理需要之后，才能進一步去滿足更高一層的需要，因此云南邊疆民族地區一些貧困人群在滿足了基礎經濟狀況需求后，才會有意愿提升個體的認知能力。政府方面通過發展云南邊疆民族地區文化教育，開展文化教育，如提供圖書、文化博覽與文化演出等移動文化服務。另可以通過社會專業人員定期為云南邊疆民族地區一些貧困人群通過各種形式的培訓向其輸入新的文化知識與思維理念，提高貧困人口的認知與自我發展的能力。

（三）政府為其提供工作機會而非單純的物質與金錢饋贈

當地政府應具有創新意識，利用云南邊疆民族地區特色開發當地農業發展優勢，并根據國家倡議的“一帶一路”建設與邊疆特色，充分利用機遇開發當地的潛能與特色產業，如生態旅游、純天然綠色食品保鮮與精細加工、邊境貿易互通合作、邊疆與緬甸等東南亞國家進行的醫療、教育合作交流等為當地貧困人口提供工作與各種就業的機會，調動云南邊疆民族地區貧困人口主動勞動脫貧，體驗到自己脫貧的辛苦與自豪，從而不斷消除對政府與國家的經濟與物質依賴思想，也避免了對國家扶貧款的隨意揮霍。

（四）利用合理的宣教育和獎懲機制營造良好文化氛圍，破除“等靠要”的思想，培養貧困人群正確的榮辱觀

國家與當地政府完善貧困農村寬帶網絡、信息、廣播、電視等基礎通訊設施的建設，并通過現場、網絡媒體與兩者結合的多種方式對群眾進行宣傳教育，逐步引導云南邊疆民族地區的貧困人口解放思想，轉變思維，克服聽天由命消極保守的觀念，樹立人定勝天、積極進取思想;克服安貧樂道和不愿苦干的懶漢意識，樹立窮則思變、苦干脫貧致富的志向;克服老守田園、安土重遷思想，樹立大膽開放、敢于流動闖天下的思想;克服傳統小農本位、重農輕商的心理，樹立現代農業和市場經濟觀念;克服“等靠要”的依賴思想，樹立自強、自信、自立觀念。此外，通過對云南邊疆民族地區一些貧困人口中敢于主動脫貧與勤勞致富的先進人群進行精神與物質獎勵。對云南邊疆民族地區的貧困人口中缺乏獨立性，消極被動與思想保守者給予扶貧物質的合理分配和相應的懲罰等。

正確認識貧困，提升貧困人口的思想覺悟，要樹立自已“脫貧為榮，勤勞致富”等價值理念，使貧困人口對自己的行為有清晰的認識，實現良好的自律。這些新思想的形成，將會斬斷人們與貧困文化的聯系，培育他們正確的榮辱觀，從而從根本上挑戰貧困，為云南邊疆民族地區的“鄉村振興”建設打牢基礎。

（五）可通過長時培訓、短時培訓、扶貧措施評估轉變貧困文化觀念手段達到云南邊疆民族地區的貧困人口的心理扶貧

長時培訓條件下，通過設置勸說式、引導式等不同的文化宣傳方式，設置不同層面的文化混搭方式，長期、系統地考察貧困文化觀念的轉變模式。短時培訓條件下，通過文化啟動的方法實現認知框架的轉換，進而實現思維方式的轉變;對不同的扶貧措施予以評估，從行動上改變貧困文化對心理扶貧的影響。心理學研究發現行為往往可以改變態度觀念。通過調查，找到云南邊疆民族地區不同類型貧困戶認可的扶貧措施，有助于從行為上助其實現觀念的轉變。

本研究從貧困文化的視角切入，考察貧困文化對云南邊疆民族地區貧困人群的心理影響，將實證研究方法運用到貧困人口心理扶貧之中，在理論上為貧困研究提供了依據。在實踐上不僅為“鄉村振興”有效推進奠定堅實基礎，同時也為相關部門深入理解云南邊疆民族地區貧困人群、制定相應政策提供了一定的參考。

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編輯 張 慧