大明宮之鞠場：唐馬球運動場所
——兼探唐朝軍隊及女性體育運動

馬光華王文莉謝 穎

(1.西北大學圖書館， 陜西西安 710127 ；2.國防大學 西安政治學院黨建系，陜西西安 710068；3.西安翻譯學院 體育部，陜西長安 710127)

為進行陜西省課題之調研，親赴大明宮及設有多處的鞠場等遺址：唐朝是我國歷史文化等方面發展的鼎盛時期，尤其是位于當時的首都——長安城(現西安市)東北之大明宮的各類政治文化體育等建筑設施，更加證明及彰顯了盛唐時期的強盛與文明！除各類宮殿外，其中的文化設施有：集賢殿書院、史館、弘文館等——他們均含有國家(皇家)圖書檔案館之職能；其中的若干處鞠場(球場)為唐朝的體育(馬球)運動場所。

圖A《唐兩京城坊考》文獻中之附圖

圖B杜文玉教授所繪圖

請看圖A、圖B“橫豎杠”及“方塊括字”標識之運動場(鞠場、球場)等設施遺址：

兩圖中可看出：《唐兩京城坊考》附圖中標一處鞠場(球場)在大明宮之東南，杜文玉教授的圖中標出來多處鞠場(球場)。

此文僅以多處球場(鞠場)探討唐朝的體育運動場所位置與狀況，兼探唐朝軍隊及女性體育運動——此乃體育文化史探討的內容之一！

1. 球場(鞠場)：唐朝擊鞠(打球)之體育運動及場所探析

照片 A 大明宮出土石碑

唐朝除政治民主、經濟繁榮、文化開放外，體育事業也有空前的發展，其中的馬球便是一項宮廷內外及軍隊內經常性的、深受眾多人喜歡的體育運動，由圖中可以看出：僅唐大明宮就有多處球場，而唐朝的球場同現在的球場一樣，是多功能運動的球場，即除打馬球外，還可踢足球，有時還用于拔河比賽......“球場，也稱鞠場，擊鞠，也稱打球，是唐代風行于宮廷內外的一種體育活動，不僅宮中設置有球場，許多城市甚至軍中都有設置。設在大明宮的球場有多處，其中在麟德殿附近的球場規模比較大，皇帝經常在這里舉行打球活動。”[1]古文獻記載：長慶元年(公元821年)正月，唐穆宗“擊鞠于麟德殿?！盵2]

1956年，在大明宮遺址挖掘了一塊唐代石碑，有“毬場”之標識，請看翻拍照片A：上面寫著：“含光殿及球場等，大唐太和辛亥歲乙未月建?！贝四藢Υ竺鲗m之球場的實物性論證！

2. 皇帝及文武大臣、妃子們的擊鞠運動

無論足球，尤其馬球，為唐朝多位皇帝喜歡之體育運動，且經常攜帶文武大臣及妃子、宮女一起運動、比賽，唐德宗時期的貞元元年(公元785年)二月，“寒食節，上與諸將擊鞠于內殿?！盵3]即：皇上與各位將領在內殿進行打球比賽。內殿應該指的是麟德殿(球場)。

陜西乾縣唐章懷太子李賢墓出土的壁畫：《馬毬圖》，也反映了唐代比賽激烈的馬毬運動！請看翻拍照片B：

穆宗的兒子敬宗自幼喜歡打球、游獵等活動。繼位當皇帝后，依然保持著此娛樂習慣，且修筑了多處球場(鞠場)，“帝性好土木，自春至冬，興作相繼?！盵3]尤其是，各地藩鎮得知皇上此愛好后，紛紛培養并進獻打球名將，陪皇帝進行比賽娛樂活動。唐文獻《敬宗紀》載：長慶四年(公元824年2月)，“丁未，御中和殿擊球，賜教坊樂工綾絹三千五百匹。戊申，擊球于飛龍院”。此記載說明，飛龍院中和殿這幾處均設置有球場，應該為敬宗所“敕令建造”——因為敬宗十分喜歡球類等體育活動，飛龍院球場設在大明宮玄武門與重玄門之間，請看圖B:

照片B 唐代《馬球圖》

由于敬宗喜好打球及各類體育活動，宮中許多人常陪同敬宗打球，以便與皇帝能夠接近謀面，許多地方還進獻了不少打球名將：“敬宗善擊球，于是陶元皓、靳遂良、昭士則、李公定、石定寬以球工得見便殿，內籍宣徽院或教坊……四方聞之，爭以趫勇進于帝?！盵2]除此之外，還有地方官向皇上進貢了不少高檔運動服：“西川節度使，向敬宗進獻罨畫打球衣五百?！盵4]

關于打球狀況及皇宮貴族與觀眾觀看情況也有文獻記載，例如宴請吐蕃(今西藏——筆者注)使者時，還請他們與駙馬進行打球比賽：“宴吐蕃使于苑內毬場，命駙馬都尉楊慎交于吐蕃使打毬，帝率侍臣觀之?！盵4]“是時，起球場苑中，詔文武三品分朋為都，帝與皇后臨觀?！盵2]

3. 軍隊、軍營內的擊鞠毬場及運動：軍事體育

不僅宮廷內，而在軍營內也有多處打球(擊鞠)場，軍士也多進行此項運動?！拔覈糯鸟R球運動，除為少數統治階級的娛樂服務外，主要是軍隊的體育運動。因為馬球運動既可以鍛煉騎兵的體質，又可以提高作戰的技能……《新唐書·兵志》中記載：‘馬者，兵之用也。監牧所以藩馬也……’這些馬絕大多數供騎兵用。唐太宗……認識到打馬球對訓練騎兵有很大的作用，所以命他的軍隊和皇族皇親學打馬球。唐玄宗李隆基天寶六年(747年)還詔定馬球運動為軍事體育。”[5]

首先考證一下大明宮的軍隊、軍營內之球場：據唐朝時期前來中國求學求法的日本僧人(遣唐使)釋圓仁所撰文獻載：“緣開府不出，不得進狀。案頭何判官送到內護國天王寺安置。寺在左神策軍毬場北。寺與大內隔墻，即皇城內城東北隅也。常置二七僧，令轉念。眾僧見客周匝?！盵6]此段文獻說明，左神策軍(軍隊部門)處即有球場(毬場)，且為軍營球場，在寺廟之南，該“皇城”應指大明宮宮城，進一步說明此軍營球場在大明宮墻外的東北角。請看圖B：護國天王寺之南的球場！

另有文獻載：“東頭御馬坊、毬場，宜卻還左龍武軍，其殿及亭子令所司折收，余舍并賜龍武軍收管。”[4]此段文獻說明，唐文宗當皇帝之始，就下令將御馬坊及球場歸還左龍武軍(軍隊部門)，說明兩點：A，左龍武軍有軍人打球的球場；B，現歸還軍隊管理使用。在大明宮西內苑還有一處軍用球場：右神策軍軍用球場，應與左神策軍軍用球場大致對稱！有文獻載，元和十五年(公元八二零年)十二月，唐穆宗“幸右軍擊鞠，遂畋于城西?！盵7]

4. 嬪妃及民間婦女的體育運動：驢鞠

唐朝的文明與開放是我國歷代中表現最為突出的朝代，尤其是婦女的穿戴、婦女學文化、參加各項活動及體育運動等，是其顯著的特征之一——它已擺脫千百年來“婦女深居簡出”、“女子無才便是德”、“男女授受不親”等制度、甚至法律及精神和思想上的束縛，此乃一次大的“婦女解放”，又一次大的“婦女解放”便是清末民初的“婦女解放”：入學堂——“美女與俠女”秋瑾敢為天下先；入大學——教育家蔡元培校長的一大貢獻！真正的婦女解放，當屬共和國建立后：婦女放足；婦女入小學、中學、大學等；禁止對婦女的包辦婚姻；婦女參政議政；甚至婦女飛上藍天；女飛行員；婦女飛向太空：女航空航天員……

唐朝婦女同樣參與了馬球運動及其他體育活動，由于馬球運動危險性較大、馬跑的速度飛快，致使多次出現傷殘事故，唐宋八大家之一韓愈曾有這樣的描述：馬球運動(擊鞠運動)“小者傷面目，大者殘形軀。”[8]故婦女們“換馬為驢”，即換騎馬打球為騎驢打球：“唐五代時，不僅男子打馬球，而且女子也有打馬球的記載……驢鞠同馬球一樣，受到唐代統治者的喜愛?！浅＿m宜女子騎乘?！盵5]“婦女也喜歡這一項運動，由于馬匹速度太快，于是便騎驢擊球，謂之驢鞠。”[1]唐文獻記載：敬宗寶歷二年(公元826年)六月，“(皇)上御三殿，觀兩軍、教坊、內園、分朋驢鞠、角抵?！盵3]

照片C：婦女擊球紋銅鏡

請看翻拍照片C：婦女擊球紋銅鏡

唐代以后，宋代直至清代，又恢復了“封建禮治”與“吃人的禮教”等對女性的精神枷鎖——女性不得外出拋頭露面，尤其不能參加體育運動，那樣“有傷風化”，如有女性以身試法，將要受到杖刑懲罰！

5. 結語

唐朝為我國歷史上較為輝煌的朝代，而大明宮的多處建筑遺址，充分彰顯了唐朝的強盛與文明’遺址中多處的鞠場——球場(毬場)，反映了唐朝的體育事業的盛況與發展。此文探析了探析了鞠場——球場(毬場)，唐朝的體育運動場所之方位，多位皇上與文武大臣、嬪妃們打馬球之狀況、觀看的場面，又有軍營里軍人們進行體育比賽的運動場及軍事訓練的一種方式——馬球！還探析了我國古代史上最為開放的唐朝，且既有皇帝與宮廷里的大臣和嬪妃一起打球的運動場，還有嬪妃、宮女及民間婦女參加的“驢鞠”：馬球運動的更安全項目——換騎馬打球為騎驢打球，那時已擺脫了“婦女深居簡出”之律法及精神枷鎖……此乃體育文化史研究探討的內容之一！“在重視足球文化傳承的過程中……要挖掘足球文化的內涵與外延……體育文化是一個動態的文化架構體，不同歷史語境下、不同助推因素下，呈現出不同文化發展的路向，引領了迥異的文化潮流?！盵9]