20世紀30年代廣東漢樂在粵、滬兩地的傳播、發展
——以何育齋與廣東漢樂的關系為視點

黃 燕

廣東漢樂是客家人先祖南遷帶來的音樂與南方地區民間音樂互相交融而形成的，并主要流傳于粵東客家地區的一種民間器樂。(1)需要說明的是，在當下,“廣東漢樂”這一名稱是對粵東客家地區民間器樂形式的總稱，其內容多樣，形式豐富，有“絲弦樂”“中軍班音樂”“民間大鑼鼓”“廟堂音樂”等類別。其中,“絲弦樂”在客家地區又具有最廣泛的群眾基礎，也是廣東漢樂最具代表性的組成部分。所以很多情況下,“絲弦樂”也成為了廣東漢樂的代名詞。本文所提到的“廣東漢樂”主要指“絲弦樂”部分。20世紀上半葉，是廣東漢樂發展的興盛期，其時樂社弦館林立，漢樂藝人輩出，期間，又以30年代何育齋先生(1886—1943)對廣東漢樂的傳播、推廣所做的努力最為顯著。那時，他在粵滬兩地組建樂社，廣泛收集、整理和考訂各地曲譜，改良樂器形制及演奏技法等，對客家民間器樂的傳播起到了重要的推動作用，這一階段也被譽為漢樂發展歷程中的“何育齋時代”(2)“何育齋時代”一詞引自羅德栽《“客家箏派”的形成，始于何育齋成于羅九香》，全文載《“客家箏派”本源論萃》，中國文聯出版社，2008年，第73頁。。2006年，在北京舉行的“紀念何育齋大師誕辰120周年紀念活動”的研討會中，與會專家學者對何育齋為客家音樂的傳承發展做出的貢獻給予了高度肯定。然而，十多年過去了，人們對此的關注與研究程度較為有限。目前已有研究成果主要有何松的文章《憶祖父何育齋》《關于〈詞曲拾遺〉〈小曲匯存〉》《傳承古韻 樂與人和——祖父何育齋與客家箏派》《七律·出水蓮》《談詩與樂〈出水蓮〉》(3)5篇文章刊載在北京梅州人海外聯誼會編輯《振興廣東漢樂文集》，銀河出版社，2007年，第173—187頁。……