華西村的黨建文化

華西村組織村民集中學(xué)習(xí)

華西村黨委書記吳協(xié)恩曾很認(rèn)真地對(duì)筆者說：“我一直有個(gè)愿望，就是希望人們今后提到華西時(shí)，想到的不僅僅是華西有錢，更多的是華西的美麗、華西的正義、華西的文化！”

在背后支撐華西億萬財(cái)富的是什么？是“以黨建文化為統(tǒng)領(lǐng)，融合中外優(yōu)秀文化為一體的華西文化”。這是筆者長期深入華西調(diào)研，融入村民生活，沐浴華西文化的感悟。以“黨建文化為引領(lǐng)，融合中外優(yōu)秀文化為一體的華西文化”，是華西村魂，也是華西全面深化改革的動(dòng)力。

信仰社會(huì)主義者之歌

“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地，華西人民艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，錦繡三化三園社會(huì)主義的新華西，社會(huì)主義定能富華西，社會(huì)主義定能富華西。華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地，華西人民艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，實(shí)踐檢驗(yàn)華西，社會(huì)主義定能富華西，社會(huì)主義定能富華西。”

這是《華西村村歌》，歌詞作者是華西村老書記吳仁寶，曲作者是原南京軍區(qū)司令員向守志，這是他們用永恒的真理，用發(fā)自肺腑的激情，表現(xiàn)出來的自己生活的真實(shí)寫照。吳仁寶把“社會(huì)主義”這一詞組鄭重地寫進(jìn)了《華西村村歌》，華西人抱著“社會(huì)主義定能富華西”的堅(jiān)定不移的信念，一遍又一遍地反復(fù)頌唱。

對(duì)于這首歌，有人不以為然。即使算上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也不過138個(gè)字的歌詞，僅“社會(huì)主義”這一詞組就出現(xiàn)了7次，“社會(huì)主義定能富華西”重復(fù)了4次，藝術(shù)性不夠，政治性太強(qiáng)。

歌與詩是一對(duì)天生和諧的姐妹。歌德說過：“誰要真正理解詩歌，應(yīng)當(dāng)去詩國里徜徉，誰要理解詩人，應(yīng)當(dāng)前去詩人之邦。”

要真正理解吳仁寶的華西村村歌，就需要了解一下華西的變遷史，了解一下吳仁寶、吳協(xié)恩帶領(lǐng)華西黨員時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念史。

也有人認(rèn)為不委婉含蓄不能叫藝術(shù)，吳仁寶的村歌太大眾化、太大白話、太大實(shí)話了。可高爾基恰恰說過：“真正的詩是樸素的。”《華西村村歌》是信仰社會(huì)主義者之歌，來自華西人的心靈深處。

“人民幸福就是社會(huì)主義”

吳仁寶在對(duì)黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育、對(duì)村民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想教育時(shí)，時(shí)常有一種空泛之感，總覺得沒有像抓發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力那樣實(shí)實(shí)在在，他意識(shí)到這是由于缺少帶動(dòng)中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育的具體對(duì)象。科學(xué)技術(shù)上把某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)叫載體，如“工業(yè)上用來傳遞熱能的介質(zhì)就是載體”。共產(chǎn)主義理想信念教育、中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育也需要找到載體，找到實(shí)實(shí)在在的抓手。吳仁寶為此在不斷地探索、實(shí)踐著。

從20世紀(jì)70年代末80年代初起，一股否定社會(huì)主義的思潮就像幾片烏云，時(shí)常在中國上空游蕩。吳仁寶決心抵制這股思潮，在黨員干部和村民中進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育、中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育。這就需要首先弄清楚“什么是社會(huì)主義？”“什么是共產(chǎn)主義？”

吳仁寶組織黨員、干部和村民進(jìn)行了“什么是社會(huì)主義”“什么是共產(chǎn)主義”的大討論。

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這個(gè)革命家、理論家討論來討論去、力求全面搞清楚的問題，吳仁寶迫切地想叫我們的農(nóng)民兄弟討論清楚，實(shí)在太為難他們了。

“什么是社會(huì)主義？”“什么是共產(chǎn)主義？”華西人討論來，討論去，搞不清楚。

吳仁寶琢磨著，能否抓住社會(huì)主義的本質(zhì)，提出一個(gè)叫黨員、干部和農(nóng)民一聽就懂，一記就牢，一用就靈的標(biāo)準(zhǔn)呢？

于是，他大膽地提出了一個(gè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“土標(biāo)準(zhǔn)”。什么叫社會(huì)主義？一句話，“人民幸福就是社會(huì)主義”。什么叫共產(chǎn)主義，也是一句話，“全人類幸福就是共產(chǎn)主義”。人民不幸福，貧窮落后絕不是社會(huì)主義。

吳仁寶（1928-2013）

什么叫幸福？吳仁寶提出了三條土標(biāo)準(zhǔn)：生活富裕，精神愉快，身體健康。這三條，一條也不能缺。

生活富裕，即在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提下，大幅度提高村民的收入，實(shí)現(xiàn)共同富裕，做到吃講營養(yǎng)、穿要漂亮、住有樓房、行有轎車、用要高檔。

精神愉快，即四條標(biāo)準(zhǔn)，家庭和睦、鄰里相親、干群團(tuán)結(jié)、上下齊心。精神愉快主要是提高村民思想境界，提高處理好人際關(guān)系的能力，人際關(guān)系和諧，精神就愉快。上下齊心也很重要，上下都是為搞社會(huì)主義建設(shè)，應(yīng)齊心協(xié)力。

身體健康，也是四條標(biāo)準(zhǔn)：病有醫(yī)療保障，年老集體保養(yǎng)，孩子精心培養(yǎng)，文體活動(dòng)形式多樣。

吳仁寶以自己提出的社會(huì)主義的土標(biāo)準(zhǔn)為載體，結(jié)合華西實(shí)際，結(jié)合華西經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民生活的變化，經(jīng)常對(duì)黨員、干部和農(nóng)民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育，不空泛地講道理，而是將社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，變成了簡明通俗的語言，農(nóng)民愛聽好記，一聽就懂，一記就牢。

社會(huì)主義“土標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)合華西現(xiàn)實(shí)，黨員、干部和農(nóng)民在日常生活中就能看得見、摸得著、用得上，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念就這樣在華西黨員、干部和農(nóng)民心底生了根。

1998年4月20日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民考察華西村時(shí)，吳仁寶向江澤民匯報(bào)說：“我們給社會(huì)主義定了個(gè)‘土標(biāo)準(zhǔn)’，人民幸福就是社會(huì)主義。”江澤民稱贊說：“搞社會(huì)主義，就是要讓人民幸福！”“華西人民幸福！幸福！真幸福！”“祝華西人民發(fā)財(cái)，華西人民好運(yùn)！”

鄧小平說過：“學(xué)馬列要精，要管用的，長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的、群眾怎么讀，要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”

吳仁寶提出的“人民幸福就是社會(huì)主義，全人類幸福就是共產(chǎn)主義”，言簡意賅，從價(jià)值觀的角度論證了共產(chǎn)黨為什么要搞社會(huì)主義，為什么要為社會(huì)主義流血犧牲，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義能給人民帶來幸福！

吳仁寶和華西村進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念教育的經(jīng)驗(yàn)給我們留下這樣的啟示：在農(nóng)村建設(shè)黨建文化，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育，應(yīng)結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際，要縱比堅(jiān)信念，橫比增信心，化虛為實(shí)，虛功實(shí)做，才能事半功倍，取得顯著成效。

“有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享”

華西村黨委書記吳協(xié)恩常說：“把改革落到實(shí)處，為百姓增添幸福。”“有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享！”“我們干部不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)！”“干部只有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，百姓才能幸福安康！”“農(nóng)民幸福是我最大的幸福，也是我的追求。”

“有福同享，有難同當(dāng)”本是中國的成語、格言，可吳協(xié)恩為什么要講“有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享”呢？

請(qǐng)您聽聽他的解釋：

古往今來，有多少人能共患難，同富貴？

實(shí)踐證明，凡是“有福官先享，有難民先當(dāng)”的，就沒有向心力、沒有凝聚力，沒有權(quán)威，難以發(fā)展。老百姓窮，當(dāng)官的再富也富不到哪里去，因?yàn)椋隳莻€(gè)地方發(fā)展的整體水平低，結(jié)果往往是官和老百姓一起受窮。從發(fā)展的、長遠(yuǎn)的眼光看，“有福官先享，有難民先當(dāng)”的官，好像占了老百姓的便宜，最終還是吃了大虧，尤其是一輩子不能流動(dòng)的村官。

過去，人們講“有福同享，有難同當(dāng)”，這是對(duì)的。但作為黨員干部也這樣講，我就覺得不夠分量，體現(xiàn)不出來共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和時(shí)代精神。我們?nèi)A西提倡的是“有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享”，既能共患難，又能共富貴，黨員干部見困難就上，見榮譽(yù)就讓，始終是“一面為民謀利益的旗幟”。要求老百姓做到的，干部首先做到；要求老百姓不做的，自己首先不做。凡是“有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享”的，就有戰(zhàn)斗力，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展，老百姓也能得到實(shí)惠，較快地富起來，官和他的家庭，也能富在其中，老百姓也不會(huì)讓官受窮。只要我們有難官先當(dāng)、有事黨員扛、有福民先享，當(dāng)真正遇到困難的時(shí)候，老百姓也一定會(huì)支持我們，共同克服困難，渡過難關(guān)，這樣的事例，在我們黨的歷史上，舉不勝舉！

自2017年開始，華西實(shí)施“三項(xiàng)改革”：用人改革、制度改革、股份改革。不分本村村民、外來職工，通過規(guī)范競聘、同工同酬，做到公平公正、一視同仁，讓所有人有更多的認(rèn)同感、獲得感、幸福感。改革出了主動(dòng)性、責(zé)任心、進(jìn)取心，大家現(xiàn)在考慮集體更多了、考慮工作更多了、考慮未來更多了。把改革落到了實(shí)處，就能為百姓增添幸福。

吳協(xié)恩說：上帝是不存在的，既然西方人可以信仰虛無縹緲的上帝，我們?yōu)槭裁床荒苄叛鰧?shí)實(shí)在在的共產(chǎn)主義。一個(gè)人如果沒有堅(jiān)定的信仰，是干不成大事的，就算能做點(diǎn)事，也只是小事。像現(xiàn)在的孩子離艱苦奮斗已經(jīng)很遠(yuǎn)了，都是富養(yǎng)起來的，就難免會(huì)不懂得珍惜和感恩，如果只加“財(cái)”，不加“才”，那樣就真的會(huì)“富不過三代”。因此，要幫助年輕人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正讓他們會(huì)辦事、能干事、不出事。

黨建文化，造福人民，使“美麗的華西村更美麗，幸福的華西人更幸福”。