玉雕藝術(shù)傳承及發(fā)展探討

[摘 要] 在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中孕育著一系列傳統(tǒng)文化，玉雕藝術(shù)就是其中一種。玉雕藝術(shù)屬于中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，張揚(yáng)不夸張，靈動(dòng)不油滑，屬于中華民族傳統(tǒng)文化的奇珍異寶，具有悠久的歷史。如此優(yōu)異的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該怎樣傳承發(fā)展呢？這是相關(guān)藝人探究的重要課題。現(xiàn)對(duì)玉雕藝術(shù)傳承及發(fā)展進(jìn)行探討，以期為相關(guān)研究者提供借鑒與啟示。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;藝術(shù)傳承;發(fā)展

從我國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看，玉雕藝術(shù)已經(jīng)有了幾千年的歷史。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，塑造出玉雕獨(dú)特的文化意蘊(yùn)、造型語(yǔ)言及審美特征，成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的組成部分。在新時(shí)代，玉雕藝術(shù)得到人們高度重視，要求也逐漸提高，導(dǎo)致發(fā)展中面臨著許多問(wèn)題。因此，在這種形勢(shì)下必須要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，把時(shí)代氣息融入傳統(tǒng)工藝，使玉雕藝術(shù)被人們接受和喜愛(ài)。但是怎樣才能做到良性傳承及發(fā)展呢？這就需要相關(guān)人士對(duì)玉雕藝術(shù)不斷探索。

一、玉雕藝術(shù)發(fā)展歷史

從新石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)先輩就開(kāi)始對(duì)玉石進(jìn)行雕刻。在幾千年時(shí)間里，我國(guó)玉石雕刻作品歷經(jīng)著從刀、斧雕刻到玉飾，再到玉玩的過(guò)程。在上古時(shí)期，玉雕工匠崇尚樸拙、抽象之風(fēng);到中古時(shí)期玉雕工匠把雕刻和繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，讓玉雕作品產(chǎn)生具象之風(fēng);近古時(shí)期，玉雕工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)時(shí)期玉雕作品貴氣十足、造型典雅。《禮記》中提出“玉不琢、不成器”。以玉喻人，就是把美玉作為人文精神載體，象征著高尚的人格。中國(guó)玉雕以歷史悠久、雕刻難度較大而美譽(yù)國(guó)內(nèi)外，在世界藝術(shù)長(zhǎng)河中占據(jù)著重要地位。

在19世紀(jì)40年代后，因?yàn)槭艿綉?zhàn)亂影響，我國(guó)許多傳統(tǒng)手工技藝都停止發(fā)展，甚至還有后退的跡象，玉雕工藝亦是如此。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安定，人們逐漸開(kāi)始重視傳統(tǒng)技藝的傳承，玉雕藝術(shù)得到快速發(fā)展。如今，玉雕作品已經(jīng)成為大眾喜愛(ài)的收藏品，已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)人們家中。從市場(chǎng)上來(lái)看，玉雕產(chǎn)品豐富多彩、樣式多樣，能夠滿(mǎn)足不同消費(fèi)群體需求，而且這種需求對(duì)玉雕作品的主題和材質(zhì)要求越來(lái)越高。

二、玉雕藝術(shù)傳承

事實(shí)上，玉雕雕刻中所采用的流程大同小異，要在雕刻過(guò)程中不斷傳承這門(mén)藝術(shù)。其具體操作如下所示：

（一）相玉

俗話(huà)說(shuō)“一相抵九工”，就體現(xiàn)出玉料的審看非常重要。事實(shí)上，玉料材質(zhì)并非只有一種，還有藍(lán)剛玉、綠松石、紅剛玉、瑪瑙等，每塊玉料不可能毫無(wú)瑕疵，因此，工匠拿到一塊玉料，必須要嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須要確保造型準(zhǔn)確;要達(dá)到這個(gè)效果，就要來(lái)相玉。玉雕創(chuàng)作必須要鑒定玉料的好壞、產(chǎn)地及玉材的價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，必須要將玉材知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。要分析玉材特征，比如熱敏性、硬度、脆性及韌性，要看清玉材的質(zhì)地、形態(tài)及顏色，從中發(fā)現(xiàn)玉材的瑕斑、裂痕等各種情況，只有全面了解玉料，才能決定設(shè)計(jì)的主題。

（二）因材施藝

一塊良好的玉雕材料，必須是玉質(zhì)美和造型美的高度結(jié)合，其中造型美源自藝人仔細(xì)相石后設(shè)計(jì)的雕刻主題。玉雕必須要經(jīng)過(guò)工藝創(chuàng)作，要因石而得型、因型而創(chuàng)意、因意而施藝。確定好型，依據(jù)玉料的體積、顏色、質(zhì)地及紋飾等進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工，尤其在雕刻花鳥(niǎo)、人物、動(dòng)物中，必須要因料設(shè)計(jì)，盡可能發(fā)揮玉料的每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

（三）剜臟去綹

在玉雕雕刻中，臟、綹為作品的大忌，臟屬于玉體中各種雜質(zhì)，比如白點(diǎn)、黑色等各種雜質(zhì)，而綹為玉料中各種斷裂紋、龜背紋、破碎紋等，這些紋路常沒(méi)有固定方向和形狀。而雕刻行內(nèi)說(shuō)“十寶九裂”“無(wú)綹不成花”。事實(shí)上，在玉料內(nèi)部必定有綹、裂等各種毛病，這是無(wú)法避免的，對(duì)于毫無(wú)裂紋、十全十美的材料，要盡量不去雕刻或少雕。藝人應(yīng)該“剜臟去綹”，避開(kāi)或者遮掩住材料的裂紋或者天然缺陷，盡可能遮住或者鏟除臟，同時(shí)還要讓整體結(jié)構(gòu)造型具有合理性，就需要藝人多思考多探索。

（四）化瑕為瑜

玉料中常常存在瑕疵，其中最常見(jiàn)為雜質(zhì)、非均質(zhì)及亂色等。瑕疵本身為玉中大忌，需要藝人通過(guò)全面觀察及想象，開(kāi)辟利用好這些瑕疵的新思路。如果遇到裂隙，就應(yīng)該果斷順著裂鋸，然后分別創(chuàng)作。裂紋密集但是較淺，就可把裂紋設(shè)計(jì)為與主題有關(guān)的物品，巧藏裂紋，將瑕疵轉(zhuǎn)化成特色或者亮點(diǎn)，使玉料原本的瑕疵成為作品的點(diǎn)睛之筆。在創(chuàng)作過(guò)程中，如果遇到差料或者廢料，應(yīng)該巧妙構(gòu)思，化腐朽為神奇，打造出高價(jià)值的藝術(shù)作品。

三、玉雕藝術(shù)發(fā)展

玉雕藝術(shù)傳承不能故步自封，必須要結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。因此，該藝術(shù)發(fā)展可從如下幾個(gè)方面入手：

（一）更新設(shè)計(jì)理念

當(dāng)前，藝人在傳承玉雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上應(yīng)該大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入創(chuàng)作，展示出現(xiàn)代藝術(shù)觀念。石料屬于創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而石料品質(zhì)較多，無(wú)論是哪種石料都必須要設(shè)計(jì)得當(dāng)，展示出其獨(dú)特藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出其獨(dú)特美學(xué)追求。玉雕創(chuàng)作的工藝非常重要，但是并非工藝越細(xì)越精就越好，工藝主要為內(nèi)容服務(wù)，不是單純?yōu)椤办偶肌倍鴦?chuàng)作。因此在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)的浮雕、微雕、圓雕等各種技法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，比如3D掃描、數(shù)控及電腦制圖等，為設(shè)計(jì)理念服務(wù)，較好地展示出各種復(fù)雜主題。在雕刻過(guò)程中，藝人應(yīng)遵循“材美工巧”原則，依據(jù)需要表達(dá)的內(nèi)容合理選擇材料，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及藝術(shù)表現(xiàn)手段，來(lái)展現(xiàn)出玉雕作品的獨(dú)特美。

（二）傳承傳統(tǒng)與借鑒其他藝術(shù)形式并重

玉雕技藝在中國(guó)傳承數(shù)千年，從中華傳統(tǒng)文化汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，為人們生活服務(wù)。若脫離這塊文化土地，玉雕藝術(shù)猶如無(wú)源之水，無(wú)法傳承，更無(wú)法創(chuàng)新。提倡藝術(shù)創(chuàng)新并非否定傳統(tǒng)藝術(shù)，更沒(méi)有否定傳統(tǒng)玉文化。要讓傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)發(fā)展得更好，必須要做好兩個(gè)方面，其一，應(yīng)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上提煉具有代表性元素，保留傳統(tǒng)文化精華;其二，要學(xué)習(xí)其他各種藝術(shù)的長(zhǎng)處，聯(lián)合多種藝術(shù)手段開(kāi)展玉雕創(chuàng)作。在創(chuàng)作過(guò)程中，可借鑒其他傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)手法，也可借鑒西方抽象表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義等各種藝術(shù)理論。促進(jìn)玉雕藝術(shù)的多元化，這樣才能創(chuàng)造出時(shí)代發(fā)展所需的作品。

（三）深入挖掘文化內(nèi)涵，融入時(shí)代氣息

傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)造常常采用作品展示吉祥寓意。隨著時(shí)代發(fā)展，人們依然喜歡通過(guò)作品寄托吉祥寓意，但也希望通過(guò)作品能夠展示時(shí)代特色與個(gè)性追求。所以，創(chuàng)作玉雕作品理念必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，同時(shí)融入時(shí)代氣息。

藝人不能脫離實(shí)際去搞創(chuàng)作，好作品能引起鑒賞者情感共鳴，作品蘊(yùn)含的思想源自生活且超過(guò)生活。藝人認(rèn)真體會(huì)傳統(tǒng)作品所寄托的各種情感，同時(shí)思考當(dāng)代人的情感需求。只有在此基礎(chǔ)上融入個(gè)人創(chuàng)作，通過(guò)作品展示出來(lái)，才具有靈性，才有血有肉，才能獲得觀賞者的認(rèn)同，才屬于精品。

事實(shí)上，傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)具有獨(dú)特魅力，深受人們喜愛(ài)。但隨著科技快速發(fā)展，玉雕藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨著各種挑戰(zhàn)。藝人應(yīng)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，深挖其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，積極探索具有時(shí)代特征的表現(xiàn)方法，讓作品具有藝術(shù)感和時(shí)代感，從而更符合人們對(duì)藝術(shù)的需求。

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[作者簡(jiǎn)介]

杜軍（大漢印），1968年生，甘肅省蘭州市人，研究生學(xué)歷。作品多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)大獎(jiǎng)，2000年獲甘肅省書(shū)法篆刻比賽篆刻組二等獎(jiǎng);2015年獲陸子岡杯銅獎(jiǎng)。

（編輯：溫子超）