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任伯年繪畫中的意境與審美思想分析

2019-01-09 07:07:43王躍迪
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年23期

王躍迪

摘要:任頤,字伯年,浙江山陰航塢山人,清末著名畫家。在四任中他的成就最為突出,是海上畫派的領(lǐng)軍人物。任伯年技法全面涉獵甚廣,花鳥、山水、人物、無不精通,特別是在花鳥畫的創(chuàng)作上開啟了粉彩花鳥畫一代新風(fēng)。他師法眾家、重視寫生,在繼承了傳統(tǒng)文人畫的基礎(chǔ)上又吸取了民間美術(shù)和西方繪畫的創(chuàng)作方法。本文以任伯年的繪畫藝術(shù)為主線,分析其花鳥畫創(chuàng)作的風(fēng)格概述及形成原因。

關(guān)鍵詞:任伯年? ?花鳥畫創(chuàng)作? ?技法

中圖分類號(hào):J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1008-3359(2019)23-0040-03

一、任伯年花鳥畫創(chuàng)作意境風(fēng)格的形成

(一)師承前人

任伯年早年跟隨任熊、任熏兄弟學(xué)畫,這一經(jīng)歷使任伯年深入了解了傳統(tǒng)花鳥畫。任氏兄弟的畫法主要師承與陳老蓮,沒骨、寫意、雙勾皆通,畫面色彩艷麗,布局巧妙,富有生活氣息。任伯年從他們那里學(xué)習(xí)了大量的雙勾填彩畫法這極大的鍛煉了任伯年的寫實(shí)能力,當(dāng)時(shí)他繪畫了的人物畫作品,線條多以“釘頭鼠尾”為主,間接繼承了陳老蓮繪畫的用筆。《上海縣志》中記載到:“仿宋人法,純以焦墨勾骨,賦色肥厚,近老蓮派。”[1]

后任伯年又吸收了惲壽平的沒骨花鳥畫法并在此基礎(chǔ)上將寫意筆法融入其中,用筆凝練灑脫,設(shè)色淡雅明快。任伯年的寫意筆法受到了徐渭和八大山人的影響,據(jù)說任氏晚年得到了八大山人的畫冊(cè),觀摩研習(xí),對(duì)筆法有了更深入的體會(huì)。他評(píng)價(jià)自己的作品時(shí)說到:“吾畫當(dāng)足一‘寫字”[1]。正是對(duì)八大山人作品的學(xué)習(xí)吸收,任伯年形成了具有自己獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的“折釵股”線條。

而任伯年繪畫風(fēng)格的形成則是得益于揚(yáng)州八怪,這群生活在清朝中期的民間畫家,無論是在技法上還是繪畫思想上都深刻地影響著任伯年。他們大多生活在社會(huì)底層,生活清苦,清高狂放,他們的作品貼近生活在題材和色彩的運(yùn)用上更加平易近人,這些都對(duì)任氏的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

(二)師法自然

“師造化”是中國(guó)繪畫最基本的準(zhǔn)則,唐代著名理論家張璪就曾提出過“外師造化,中得心源”而歷代中國(guó)畫家畫中的瑰麗創(chuàng)作都離不開對(duì)自然的觀察。對(duì)任伯年影響巨大的清代畫家惲壽平就提出了“寫生之技,即以古人為師,猶未能臻妙,必進(jìn)而師撫造化”[2]的主張。據(jù)沈之瑜在《關(guān)于任伯年的新史料》的記述:“因?yàn)槿尾昶饺兆⒅貙懮?xì)心觀察生活,深切的掌握了自然現(xiàn)象,所以不論花鳥人物有時(shí)信筆寫來也頗為熟練傳神。”[3]任伯年的好友陳定山曾在書中描述任伯年對(duì)生活的觀察:“伯年初到上海,極不得意,假邑廟豫園一椽而居。其鄰為春風(fēng)得意樓,下圈羊,伯年倚窗觀羊,每忘飲食,久之盡得其走駭眼食之態(tài),以寫羊,觀者以為真羊。乃益買雞蓄之室中,室僅一椽半,床之隔下居塒而上棲人,久之又畫雞之生態(tài)。邑廟本市內(nèi)多鳥肆,伯年日佇足觀望其歌鳴,久之又盡得鳥之生態(tài)。禽至觀入行者、走者,茶樓之喧囂,游女之妖冶,乃盡入其筆,而畫名乃噪。”[4]這種對(duì)自然和生活的觀察已經(jīng)逐漸內(nèi)化成任氏的生活習(xí)慣,這也是他領(lǐng)先時(shí)代的繪畫風(fēng)格形成的根本因素。任伯年曾在畫中題道:丹青來自萬物中,指甲可以當(dāng)筆用。若問此畫如何成,看余袍上指刻痕。[4]他的作品源于并高于生活,在日積月累的觀察中將所繪對(duì)象提煉凝聚,既不完全照搬也能形神兼?zhèn)洌菍⒖陀^事物與主觀思想很好的結(jié)合在一起。

(三)博采眾長(zhǎng)

清末,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的大門,上海作為通商口岸對(duì)外開放,西方思想在上海快速傳播,這一特殊的時(shí)代背景造就了任伯年的繪畫藝術(shù)。在薛永年作的《海派巨擘任伯年的生平與藝術(shù)》一文中描述道“他能把文人畫的水墨、民間繪畫的色彩裝飾與西方水彩畫講求色彩的冷暖、補(bǔ)色、明度、純度和統(tǒng)調(diào)巧妙地合而為一”[5]任伯年在好友劉德齋的影響下學(xué)習(xí)了西方素描,任每當(dāng)外出,必備一手折,見有可取之景物,即以鉛筆勾錄。[6]

任伯年的花鳥畫作品中有不少都展現(xiàn)了他精準(zhǔn)的造型能力和對(duì)于明暗、光影的理解。任伯年所畫的繡球花,是將花體按照素描中的球體進(jìn)行刻畫的,根據(jù)花形的轉(zhuǎn)折,色調(diào)也隨之改變,明暗過渡自然,虛實(shí)呼應(yīng),前后統(tǒng)一,有著較強(qiáng)的體積感。

二、任伯年花鳥畫中的審美思想

(一)取材生活,雅俗共賞

題材貼近生活是任伯年花鳥畫的顯著特點(diǎn),日本著名作家陳瞬臣就曾評(píng)價(jià)道:“任伯年很有捕捉立體形東西的天賦,不僅是他的人物畫,其花鳥畫也給人一種立體感。他給我們感覺到的是“現(xiàn)代”的意識(shí)。人物和花鳥就存在我們的身旁。太美的東西,往往給人并非人間的感受,但任頤所畫絕不超越于人間”。[7]任伯年除了運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的題材作畫外還善于描繪日常生活中的常見動(dòng)植物。如飛禽走獸類有鸚鵡、翠鳥、白頭翁、鴛鴦、仙鶴、雄雞、羊、鹿、貓等,花卉類除了描繪傳統(tǒng)文人畫家推崇的“四君子”外,還開拓了許多墻角田間尋常但少為其他畫家所關(guān)注的植物,如蒲草、繡球、牽牛花、棕櫚等。任伯年還取日常食用的瓜果蔬菜為題材作畫,以通俗易懂的手法呈現(xiàn)出來,更貼近民眾生活,因此廣受歡迎。

《花鳥蔬果冊(cè)頁》

(二)粉墨并用,別出心裁

任伯年粉彩花鳥畫色彩中以賦色“清麗”為最大特色,他吸收了民間藝術(shù)的色彩特點(diǎn)還借鑒了日本畫對(duì)粉的運(yùn)用和西方油畫中的冷暖對(duì)比,打破了中國(guó)畫的傳統(tǒng)用色格局。傳統(tǒng)花鳥畫極少用粉,因?yàn)榉叟c墨色難以融合,而色中加入粉色顯得粉氣,不高雅。著名畫家吳之弗先生曾說過:“水墨寫意畫,大多避免用粉。因?yàn)榘追墼谏虾茈y渾化,而且墨與粉又難以協(xié)調(diào),二者接近,極易灰死。”而任伯年則大膽用水和白粉去調(diào)色,打破了中國(guó)傳統(tǒng)用色的固定的結(jié)構(gòu)。

任伯年作畫時(shí)非常重水、色、粉的運(yùn)用,在蘸色時(shí)水分要大,先用筆吸色再用筆頭調(diào)粉,落筆干脆利落,畫面顏色由淺到深、由色到粉變化明顯過渡自然。任伯年畫紫藤花時(shí)也喜用撞水撞粉法,就是在色彩未干時(shí)加入適量的粉色或水,干后會(huì)產(chǎn)生流動(dòng)的色彩變幻。任伯年在繪畫動(dòng)物時(shí)喜歡用點(diǎn)粉的方法,如在繪畫八哥時(shí)時(shí)先用淡墨勾勒出身體輪廓,再用蘸有粉或墨的毛筆點(diǎn)寫出羽毛,趁墨色未干之時(shí)再點(diǎn)白粉使墨與粉自然融合。任伯年一生留下了大量描繪動(dòng)物的作品,其最常使用的就是這種勾勒填粉的方法。

(三)構(gòu)圖新穎,獨(dú)具匠心

任伯年在對(duì)畫面布局的管理上有著非凡的才能,寥寥數(shù)筆就能將畫面的空間和主體物的距離處理得恰到好處。任伯年有過學(xué)習(xí)西方素描的經(jīng)歷,這在一定程度上影響了他對(duì)畫面空間的處理,我們可以感受到他作品的構(gòu)圖具有較強(qiáng)的空間立體感。任氏善于運(yùn)用三角形構(gòu)圖,再加上筆墨線條的運(yùn)用處理使畫面的“勢(shì)”變得趣味盎然。

任氏在《荷花鴛鴦圖》中運(yùn)用了許多“三角形”進(jìn)行構(gòu)圖,位于畫面上方的荷葉作為大三角的主勢(shì)朝向左,荷葉下方的鴛鴦呈三角形排列朝向右邊。荷葉與鴛鴦“縱橫呼應(yīng)”。”這種構(gòu)圖布局為畫面營(yíng)造出了一種別樣的筆墨趣味。

三、結(jié)語

我們通過了解任伯年花鳥畫創(chuàng)作的風(fēng)格概述及形成原因,藝術(shù)特點(diǎn)和審美趣味,可以看出一代大師為塑造藝術(shù)品格所做出的努力。任伯年繪畫創(chuàng)作意境的營(yíng)造蘊(yùn)含深刻的哲理,通過對(duì)自然景象的描繪向人們展現(xiàn)了一個(gè)充滿靈氣的世界,表達(dá)出意象之外的含義。任伯年繪畫的創(chuàng)作對(duì)象大多來自田間花園、書桌一角、屋下一隅,在描寫自然景物時(shí)將主體心靈感受融入繪畫創(chuàng)作,充分展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛,蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)體生命的慈悲關(guān)懷。

參考文獻(xiàn):

[1]楊逸.海上墨林[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

[2]薛永年.海派巨擘任伯年的生平與藝術(shù)[M].天津:天津人民出版社,1991.

[3]沈之瑜.關(guān)于任伯年的新史料[A].龔產(chǎn)興.任伯年研究[C].天津:天津人民美術(shù)出版社,1982.

[4]龔產(chǎn)興.任伯年綜論[A].盧輔圣.任伯年研究[C].上海:上海書畫出版社,2002.

[5]龔產(chǎn)興.任伯年創(chuàng)作思想初探[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,1982.

[6]朱穎人.名家講學(xué)筆記[M].南寧: 廣西美術(shù)出版社,2004.

[7]丁羲元.任伯年年譜論文珍存作品[M].上海:上海書畫出版社,1989.

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