新疆民間舞蹈文化形態(tài)初探

張銘

摘要：新疆民間舞蹈以其多樣性而著稱于世，它既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，也是中華多元一體文化的重要組成部分，對它的認(rèn)同也是各民族對自我文化之根的追溯，也是對中華歷史文化的認(rèn)同，本文參照舞蹈學(xué)研究中對民間舞蹈文化類型的研究，從舞蹈存在的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)方式對新疆具有代表性的民間舞蹈文化形態(tài)做一綜述，探索其深厚底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：新疆? ?民間舞蹈? ?文化形態(tài)? ?多元一體

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）23-0025-03

一、新疆民間舞蹈文化的形成

文化負(fù)載能力決定此文化形態(tài)能否成立，舞蹈作為一種人類社會文化的符號、象征，尤其人從開始跳舞那天起，就視舞蹈為內(nèi)在生命力的象征，視其為民族文化的原生符號。舞蹈無論是作為原始先民的生存技能還是當(dāng)代人的審美對象，總是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和繁衍，并在發(fā)展過程中，不斷受到自然環(huán)境和社會生產(chǎn)方式的影響和制約，凝結(jié)、體現(xiàn)出不同民族、族群的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、思想、觀念、情感、文化內(nèi)涵等因素。

從地理生態(tài)環(huán)境而言，新疆地貌總輪廓是“三山夾兩盆”，地貌呈現(xiàn)出多樣性的特征，北面是阿爾泰山，南面是連接青藏高原的喀喇昆侖山及阿爾金山山脈，天山山脈橫亙中部，把新疆分為南北疆兩部分：北疆以遼闊的草原、峻美的高山、清冷的荒漠為主，南疆以浩瀚的沙漠、散落的綠洲、冰峰聳立的高原為主。

從社會生態(tài)環(huán)境而言，新疆自古以來多民族聚居，至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。他們都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。

由于各民族所處的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、民族習(xí)俗、社會歷史發(fā)展及自身文化特異性和多樣性的影響，形成了新疆民間舞蹈文化鮮明的地域特色和獨(dú)特韻律，各民族獨(dú)具特色、絢麗燦爛的舞蹈文化，在這片熱土上長期流傳，互相交融，形成了類型多元、樂舞一體、兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的審美特點(diǎn)。

二、新疆民間舞蹈文化形態(tài)分類

參照羅雄巖、于平等教授對民族民間舞蹈文化的研究，本文從各民族所居住的地理生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，將當(dāng)代新疆的民間舞蹈文化形態(tài)大致可以分為三型五類，如圖所示。

（一）綠洲農(nóng)耕舞蹈文化

“綠洲”是沙漠中的沃土，原是生態(tài)學(xué)的概念，沿著絲綢之路從河西走廊到新疆天山，可以看到塊塊綠洲散落在天山南北，像一顆顆散落在荒漠中的珍珠，靠塔里木河的條條支流串聯(lián)起每個綠洲間的聯(lián)系，綠使人跡罕至的沙漠瀚海有了生命的存在和依靠，成為了東西文明間交流的通道，同樣也鑄就了生活在綠洲上的各民族獨(dú)特的性格和心理稟賦。

綠洲人善于用源于生活的歌唱、舞蹈和詩歌來表現(xiàn)自我和抒發(fā)自我，成為了他們在艱苦環(huán)境中抒發(fā)豪情、撫慰心靈、保持樂觀態(tài)度的一種生活方式。其中以維吾爾族的十二木卡姆和麥西來甫代表了綠洲文化的經(jīng)典。綠洲農(nóng)耕舞蹈文化主要以維吾爾族、烏孜別克族等民族的舞蹈為代表。綠洲舞蹈具有豐富的傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)藏，艱苦的生存環(huán)境造就了他們樂觀的性格，使得樂舞藝術(shù)尤為繁盛。《大唐西域記》中曾這樣描繪當(dāng)時盛極一時的龜茲樂的發(fā)源地龜茲國：“管弦伎樂，特善諸國”，樂舞的傳統(tǒng)并未隨著歷史的斗轉(zhuǎn)星移而消逝在茫茫瀚海中，今天盛行于南北疆各地歡樂的“賽乃姆”;葉爾羌河畔兼具農(nóng)耕與狩獵文化為一體的“刀郎舞”;火洲吐魯番幽默滑稽的“納孜庫姆”;南疆喀什禮俗性的廣場舞“薩瑪舞”;烏孜別克族舞蹈“布哈拉”等已成為綠洲舞蹈的典型。

（二）屯墾農(nóng)耕舞蹈文化

作為中國歷代政府開發(fā)邊疆、鞏固國防的重要國策之一，屯墾戍邊政策在為保衛(wèi)新疆的穩(wěn)定和邊防鞏固上起到了重要作用。清朝在新疆的26個屯墾區(qū)，遍布新疆南北，范圍之廣，時間之長，人數(shù)諸多都為歷代屯墾之最。現(xiàn)在新疆尤其是北疆的穩(wěn)定成熟的農(nóng)業(yè)區(qū)基本上都是在清代屯墾點(diǎn)的基礎(chǔ)上拓展而來，清代新疆屯墾對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)開發(fā)有開山之功。

屯墾戍邊，西域歷史文化學(xué)家仲高曾說過：“從政治上講是為了安邊定邊，從經(jīng)濟(jì)上講是為了興邊實(shí)邊，從文化上講是一種文化融合和整合。”清政府在新疆的大量屯墾實(shí)踐活動，使中原文化在天山南北廣泛傳播開來。這些中原文化與綠洲農(nóng)耕文化、草原游牧文化交相輝映，形成了近代新疆豐富多彩的屯墾文化。屯墾文化對促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步、維護(hù)祖國統(tǒng)一，安定團(tuán)結(jié)等方面，產(chǎn)生了極為重要的影響。

屯墾農(nóng)耕舞蹈文化主要以錫伯族、達(dá)斡爾族、漢族、回族等民族的舞蹈為代表。由于受當(dāng)時清政府屯墾戍邊政策的影響，屯墾文化整體呈現(xiàn)出一種滿漢合璧的趨勢，融入到新疆多民族地區(qū)，更是具有了多民族融合的特征，少數(shù)民族文化中變現(xiàn)出中原地區(qū)文化的影響，中原地區(qū)文化中也融入了新疆其它民族文化要素。如漢族的社火廟會，錫伯族的貝倫舞，回族的宴席曲，達(dá)斡爾族的畢力多爾等。

（三）草原游牧舞蹈文化

游牧民族的游吟史詩涵蓋了游牧民族的游牧、狩獵、戰(zhàn)爭、貿(mào)易生活，塑就了游牧民族勇敢、豪放、粗獷、淳樸的特有性格和氣質(zhì)，外放型的思維方式，逐水草而居的游牧生活，賦予了草原民族崇尚自然、崇拜力量，崇敬生命。他們熱情爽朗、開朗奔放、富有探險精神的民族性格造就了他們博大深邃的草原文化。

新疆草原游牧文化是自古活躍在新疆天山南北草原地區(qū)的游牧先民創(chuàng)造的一種生態(tài)文化。以逐步形成且仍活躍在新疆的主體民族如哈薩克族、蒙古族為例，他們在形成和發(fā)展中不斷吸收其它民族的先進(jìn)文化，豐富和完善著自己的草原文化。時至今日，隨著生產(chǎn)方式的變更，牧歌已漸漸遠(yuǎn)去，但在傳統(tǒng)的游牧轉(zhuǎn)場中沉淀下來的草原民族的文化基因在人們的物質(zhì)和精神生產(chǎn)中仍發(fā)揮著重要的作用。

草原上的牧民們隨季節(jié)的變化進(jìn)行有規(guī)律、有秩序的循環(huán)往復(fù)地轉(zhuǎn)場游牧生活，致使他們在今天的生活中仍然保持著尊重自然、尊重生命的習(xí)慣，用表演放牧生活、模仿動物、模擬生產(chǎn)勞動的自娛性舞蹈，滋潤和支撐著自身民族的身心，在草原游牧文化型民間舞蹈中不但注重對馬的外形的模擬，而且把馬的特征和牧人對它的深切感情融會在舞蹈造型上，通過肩部的動作和上身的動態(tài)展示出來，用舞蹈來進(jìn)行生命的告白。如當(dāng)今哈薩克族舞蹈中的卡拉角勒哈、動物模擬性舞蹈熊舞、天鵝舞等，勞動舞搟氈舞、擠奶舞等，蒙古族舞蹈沙吾爾登、柯爾克孜族叼羊舞、獵鷹舞等。

（四）高原農(nóng)牧舞蹈文化

高原農(nóng)牧舞蹈文化舞蹈主要以塔吉克族的舞蹈為代表，塔吉克族所在的塔什庫爾干縣地處帕米爾高原東部，擁有世界第二高峰喬戈里峰、“冰山之父”的慕士塔格峰，冰峰雪嶺，白云縈繞。在這瑰麗壯觀的自然風(fēng)光的熏陶下，塔吉克人民逐漸形成了本民族特有的心理特征與審美習(xí)慣。他們的內(nèi)心猶如冰山之父“慕士塔格”一般高尚純潔，往來于崎嶇艱險的山路之間，有著高原雄鷹般堅(jiān)韌不拔的意志，勇往直前的大無畏精神。因而，塔吉克族把鷹看作山巔的強(qiáng)者，英雄的象征，因此民間流傳著許多有關(guān)鷹的民歌和傳說故事，當(dāng)?shù)厝税盐璧傅钠鹪匆埠旺椔?lián)系在一起。

塔吉克人民每逢節(jié)慶、喜悅之時，通過“恰甫蘇孜”“買里斯”等起舞，來表現(xiàn)自己對生活的熱愛，對生命的激情，舞蹈中表達(dá)出對鷹的崇敬與喜愛，這也成為形成塔吉克舞蹈動律特征的決定因素。塔吉克族舞蹈音樂中保存著其他民族舞蹈中不多見的7/8、5/8拍節(jié)奏，形成了舞蹈的動靜結(jié)合，急緩交錯的規(guī)律，這一規(guī)律也符合高原活動中人們需要緩沖、喘息的特點(diǎn)，舞蹈時膝部松弛且下肢微屈，腳腕靈活而腳掌平穩(wěn)。這一規(guī)律也可以在新疆南疆山區(qū)一帶的“喀瓊賽乃姆”舞蹈風(fēng)格中有所體現(xiàn)。

塔吉克族通過對鷹的細(xì)致觀察以及融入自己的感情，創(chuàng)造出了各種模擬雄鷹的直沖云端、盤旋往復(fù)、俯沖捕食的雄俊姿態(tài)，雙臂模擬而出的俯、仰、擰正是這種舞姿動態(tài)的動律特點(diǎn)，輕柔且具彈性的翻腕、壓腕、挑腕，正如雄鷹自如翱翔于天地間的形象寫照。這種鷹舞的特有動律也形成了新疆高原游牧舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（五）綠洲農(nóng)商型舞蹈文化

生活在新疆各綠洲的塔塔爾族和俄羅斯族，多以畜牧業(yè)和商業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。他們在長期生產(chǎn)生活中，與其它民族的文化相互交融交流，形成了自己獨(dú)具特色的舞蹈文化，這兩個民族都酷愛歌舞，常以對歌，賽歌相娛。其舞風(fēng)也相近似，但也各具本民族特色。他們無論在年節(jié)、宴請、嫁娶等喜事場合都要唱歌、跳舞。人們在空地上擺起宴席，拉起手風(fēng)琴，跳起舞蹈相互慶祝，當(dāng)青年小伙子上場跳起激烈的蹲踢步及各類技巧時，姑娘們也揮舞手中的巾帕、手拉手轉(zhuǎn)圈踢踏，周圍人群輔以口哨聲、掌聲、歡呼聲，熱鬧非凡。

塔塔爾舞蹈和俄羅斯舞蹈整體風(fēng)格較為相近，兼具奔放、熱情、幽默、詼諧的特點(diǎn)。塔塔爾族舞蹈步法上以踢踏步為代表，具有豐富的花點(diǎn)。俄羅斯族舞蹈常在巴揚(yáng)、吉他、曼陀林等樂器的伴奏下進(jìn)行，特點(diǎn)歡快奔放，多為社交性舞蹈。主要有《踢踏舞》《恰爾達(dá)什》《波爾卡》《卡拉別特》等。由于文化的交融，在塔塔爾族和俄羅斯舞蹈藝術(shù)中也保留著其它民族舞蹈的痕跡，如蒙古族舞姿中的扭臂、揚(yáng)手，維吾爾族舞蹈的托手，哈薩克族舞姿的旋轉(zhuǎn)等，塔塔爾族也保留了俄羅斯族舞蹈中常用的摟腰轉(zhuǎn)，連手轉(zhuǎn)等姿態(tài)，在與新疆其它各民族的交流交融過程中，這兩個民族的舞蹈風(fēng)格也潛移默化地影響了其它民族舞蹈的動作發(fā)展、技巧表現(xiàn)等。

三、新疆民間舞蹈發(fā)展的根基

新疆作為歌舞之鄉(xiāng)，各民族的民間舞蹈，在歷史的交融、碰撞、匯流中共同構(gòu)成了新疆民間樂舞文化的絢爛多姿。大美新疆土地上的歡歌悅舞，成為荒漠綠洲、草原高山上一道亮麗壯觀的風(fēng)景線。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。氣候、地理環(huán)境的差異造就了新疆不同民族舞蹈文化間的稟賦特性，也造就了相互間既有共性特征又有個性差異的文化符號，在相近的地域環(huán)境中成長的新疆各族人民，受到長久流傳的多元文化的滋養(yǎng)和浸潤，在歷史的演進(jìn)中，各個民族舞蹈文化之間不斷融合和交流，既吸收其他民族的文化營養(yǎng)，也綜合自身的文化發(fā)展而沉淀。

隨著時代的發(fā)展，在今天的新疆民間舞蹈藝術(shù)中，我們不僅能看到各民族自身所固有的原生態(tài)文化氣息的民間舞蹈，同時更通過不斷加工、美化進(jìn)而形成具有本民族特色的，且易被更廣范圍的人們所欣賞的具有嶄新藝術(shù)生命的舞臺舞蹈藝術(shù)，新疆民間舞蹈在當(dāng)代社會已經(jīng)以一種多維發(fā)展的態(tài)勢獲得了一個更為廣泛的生存空間和傳衍空間。

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