抗日戰爭時期重慶地區內遷及本地高校校歌研究概況

李曉瑩

摘要：高校校歌是高校文化修養、德育思想、學習風貌及職業規劃等濃縮后的精粹，戰時背景下的高校校歌，不僅要歌出學校的辦學理念與德育風貌，更是要謳歌出國家動蕩山河中的時代理想。重慶作為戰時陪都，它已不屬于一個區域化的含義，而是全國綜合文化的棲息地。瀏覽重慶地區抗戰時期內遷與本地高校校歌，可以了解高校在戰時背景下文化發展、辦學理念與時代理想的變遷，具有時代性的意義與價值。

關鍵詞：校歌? ?抗戰時期? ?高校

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）23-0021-03

“校歌是一所學校規定的代表該校的作品”眾詞典對校歌如此釋義。該時期所創作的高校校歌，有抵抗外敵、民族興亡匹夫有責的英勇之聲，也有凝神聚力專研科研、恪守職業道德等決意之詞。情感主義美學的代表柏拉圖音樂對人類有著一定的教化作用，柏拉圖曾表示“節奏與樂調有最強烈的力量侵入心靈的最深處，如果教育的方式適合，他們就會拿每來浸潤心靈”[1]。抗戰時期的校歌，除源于千萬學子的愛國心聲，還鼓舞著除學子以外的千萬百姓。由于深深的烙著民族精神與時代氣節，因此該時期的校歌已不僅是單純歌頌學校的風貌的音樂作品，而是對世道的吶喊與對國家的期盼。

戰時背景下內遷重慶與重慶本地高校的校歌，特指在1931年9月18日至1945年8月15日，14年的抗日戰爭開始與結束前后創作的。該階段創作的校歌有著特殊的時代背景，“高校師生員工，不甘屈辱，紛紛內遷。有一遷再遷，甚至八遷者，雖顛沛流離，而弦歌之聲不絕……所以，高等教育在連年戰亂之中，數量上仍能不斷增加。自1937年七七事變爆發后，重慶成為戰時陪都，是國統區的政治、軍事、經濟和文化中心……內遷重慶的高等學校共42所”[2]。從史料中得知，內遷至重慶的高校以及本地高校的發展數量，雖高校聚集局限于此地，但已沖破了區域化界限性，成為綜合發展的重要之地。對重慶地區的內遷與本地高校校歌進行研究，基本可以了解抗戰時期，全國高校隨時代更迭，校方所傳達的辦學理念以及文化精神的變化，以及歌曲在創作上的變化。

一、重慶地區的高校校歌

目前根據重慶地方文獻館收錄的抗戰時期高校雜志《中國近代高校校歌曲選》《重慶教育史》以及《抗日戰爭時期內遷西南的高等院校情況一覽表》等資料，整理出十多首內遷重慶的高校及戰時重慶本地所建高校并創作于抗戰時期的高校校歌。這些校歌并非抗戰時期重慶地區的所有校歌，其他內遷高校因在雜志上發表的時間以及學校應搬遷更名的時間以及收錄時間的不確定性，但暫以這些校歌為例，也足以說明抗戰時期校歌的文化變遷。

二、校歌創作的階段性變化

1931-1943年，中國處于抗戰的防御期與相持期，這一階段的校歌歌詞內容大多都是悲憤之詞在前，鼓舞士氣之詞在后，旋律部分大多屬于進行曲風格，較多使用等分型、順分型節奏如前長后短的附點節奏，以及切分型節奏。重復句較少如上表最早收錄的1934-1936年的五首校歌《江蘇省立教育學院院歌》《吳淞商船專科學校校歌》及《上海法學院院歌》《中央國術館體育專科學校校歌》及《上海醫學院院歌》都有類似要素包含其中。以最為典型的《上海法學院院歌》為例，“國家紛亂，何以治之？時局踮危，何以濟之？”前兩句道出了戰爭時局的窘迫，暗示著熱血青年拯救時局的時間到了。“嗟我多士，尚修爾身”第三句是在闡明學校的辦學的人和之勢，要求學生完善其自身修養。最后一句“明爾法，披發纓冠往救之”則是在闡述對學生學習專業的要求，及職業的意義與規劃。全曲為單樂段的四句式曲式，無重復句。曲風莊重且簡練，歌詞展現了修繕其身、進德修業，抵御外敵，用知識救國的決心。另外《上海醫學院院歌》，歌詞主要是在闡述醫者的職業道德與從職意義，為拯救國人的生命而努力。而歌曲旋律則為三段式的結構，三段都由重復句或變化重復句構成，較多使用四分休止符，增強了感嘆和肯定的語氣，旋律寫作上，三段的樂音組織也有著一定的聯系。在五首校歌中算較為出眾的作品。但無論這個階段的作品表現的是簡練莊重的，還是旋律色彩豐富的。他們都采用較多上文中提到的，進行曲風格、順分型節奏，同時歌曲都是由單旋律創作，由此可見，那時的校歌都以齊唱為主。

1936-1942年收錄的《中央政治學院院歌》《國立戲劇專科學校校歌》《湘雅醫學院院歌》《國立交通大學》的校歌雖然在歌詞內容上還是以闡述職業道德、學習風貌、為國奉獻的精神為主，但在歌曲的形式上、旋律的創作上都產生了很大的變化。后三首曲目都為多聲部的合唱曲，另外旋律創作上使用了很多升降號的半音化進行。如《國立戲劇專科學校校歌》《湘雅醫學院院歌》旋律都采用了半音化進行。

第二階段的校歌主要是重慶本地高校校歌。他們建校于抗戰后期，在日本反法西斯戰爭戰場轉移之后，同時也是我國開始局部反攻之后，我國戰爭的勝利局面已打開。因而校歌的歌詞內容由憂心忡忡，救援祖國的等內容逐漸發展為對未來的展望與期許。如《女子師范學院院歌》歌詞“建國啟宏圖，開來繼往在吾徒……文質彬彬兮，履道坦坦兮，惟任重能至遠兮……”，又另如《社會教育學院院歌》歌詞道“社會因教育而光明，民族因教育而復興……為全民而教育，原教育以終身。民族復興，社會光明！”在旋律的創作上，樂句采用了后半拍進入的手法，增加了的旋律進行的動力。如《重輝商業專科學校校歌》以及《女子師范學院院歌》，句子一開始都是從弱起小節開始。

三、抗戰時期校歌的創作意義

（一）社會價值

在古今中外的文獻中常有記載，音樂可以引起人類的情緒反應。從聽賞的主體出發，主體的心境、情緒的體驗都會受到一首歌曲的旋律、節奏、音高、歌詞內容等等的影響。這個時期創作的校歌。從歌曲的內容出發，它即實記了戰爭發展的現狀、千萬學子的心聲、對現實的吶喊與所肩負的職業責任，很容易讓聽者引發相同的心境，產生文化認同感。從旋律出發，它的節奏充滿活力與激情，能讓聽者產生情緒上的共鳴。因而從宏觀的角度出發，它對社會產生了一定的正面影響。增強了民族凝聚力，重燃民族文化發展的斗志。

（二）育人價值

歌曲的育人價值，主要來自于歌詞。“公勇勤慎，誠愛謙廉”“齊努力、同奮斗、有志竟成”“革命建設為民生，命令貫徹，篤信理性，任勞任怨負責任”等歌詞，都是在教育學子要吃苦耐勞，方能成就大業，具有一定的德育意義。《江蘇省立教育學院院歌》中的“愛好和平、扶弱濟傾……世界大同，人類文明”等歌詞是在引導學子走向世界，建立各行各業繁榮發展的遠大目標。《社會教育學院院歌》中的“整齊嚴肅，刻苦勤懇，天真活潑，干練精明。鍛煉成健全的身心”。則是在暗示學子在學科專業的同時，注重身心健康，全面素養的建立。歌詞內容囊括了道德、職業、心理、身心等各方面，在無論是對歌者還是聽眾，都有著一定的思想傳播功能。因而具有一定的育人意義。

（三）藝術價值

自學堂樂歌產生，它由于歷史的局限性，基本上都是單聲部旋律作品，同時也與愛國救亡的內容相關。早期抗戰時期的校歌算是學堂樂歌的延續與發展，歌詞內容上基本繼承學堂樂歌的中心思想，旋律也以單旋律創作為主，節奏也使用較簡單。將抗戰早期創作的《江蘇省立教育學院院歌》《吳淞商船專科學校校歌》及《上海法學院院歌》《中央國術館體育專科學校校歌》等校歌與抗戰后期創作的《國立戲劇專科學校校歌》《湘雅醫學院院歌》《女子師范學院院歌》等歌曲相比，校歌的歌詞內容、寫作形式、旋律創作上隨文化不斷前行而隨之改變。如從單旋律作品發展成為了多聲部合唱作品，從較多使用拍點上的順分型節奏發展到后期開始多用弱起拍，再到抗戰后期開始使用更多的半音化進行等等。新的創作手法，增加了歌曲的表達方式，情緒隨之豐富起來。因而它具有一定的藝術價值。

（四）歷史意義

該時期創作的校歌，有著特殊的歷史背景與文化認同。國難當頭，它首先記錄的是民眾在抗戰時期的心理反應。另外還記錄著文化發展，學校文化衍變。不同時期建立的學校，因時代的局限性，因而對職業的要求與意義不同。再則，記錄著學校的融合與變遷，如重慶建校的國立女子師范學院以及社會教育學院，他們在抗戰前還是獨立的國立院校，但在新中國成立后他們的各系逐漸合并到一起，是西南師范大學的前身。最后，它還記錄著音樂文化的進程。無論從歷史背景、文化認同、校史發展、創作革新，它都具有一定的歷史意義。

參考文獻：

[1]何乾三.西方哲學家 文學家 音樂家論音樂[M].北京：人民音樂出版社，1983.

[2]李定開.重慶教育史 第二卷[M].成都：西南師范大學出版社，2006.