寓哲學游戲于兒童美術教育的可行性研究

劉明

摘 要：游戲是兒童為了尋求快樂而自愿參加的一種活動，其實質就是在于兒童的主體性、自主性能夠在活動中實現，所以把游戲與美術相結合就是把教育與兒童的天性相結合、讓兒童在快樂中得到教育的一種有益形式。研究中主要以杜威的經驗美學思想為主線、以杜威的美學為基礎的馬修·利普曼的“探索共同體”、探究內含了“哲學游戲”的美術活動讓兒童在不可預知的形態下得到瞬間的、智力的體驗的可能性。

關鍵詞：哲學游戲 兒童美術 共同體 經驗美學

兒童對于美的感受與表達能力是一種天賦，這種能力是很難通過兒童去發展出來的，往往兒童的這種藝術能力隨著成人的指導而表現出較大的差異。美術活動不僅是提高兒童個人的精神世界，更是進入已經被廣泛認可的藝術世界，成人的指導與教育是提高兒童美術能力的重要條件之一。

在學校里通過欣賞創作、美術知識等學習內容構成的美術學科就是為了發展兒童美術能力。與其它科目相比，美術被認為不是邏輯、系統的學科，比起讓學生進行體驗一種實踐經驗，往往美術課堂更側重強調技能、理論知識的掌握，《九年義務教育全日制小學美術教學大綱》的教學目的也體現了這一點，還沒有關于強調活動體驗和參與方面的描述。這就可能會丟掉了美術的本質價值——審美性和總體性，忽略了美術中暗含的廣闊的知識與價值。

康德把藝術的初級階段比喻為“游戲”，并把藝術分為“快適的藝術”與“美的藝術”{1}，把游戲與美術相結合就是把教育與兒童的天性相結合，讓兒童在快樂中得到教育的一種有益形式。在后面將主要通過梳理杜威的美學思想和以杜威的美學為基礎的馬修·利普曼的“探索共同體”，探究內含了“哲學游戲”的美術活動讓兒童在不可預知的形態下得到瞬間的、智力的體驗的可能性。

一、由杜威的美學來看美術教育的原本價值。

杜威將藝術活動的總體性解釋為人類的“經驗”，把藝術定義為人類眾多經驗之一。他突出了經驗的特性，他認為人類經驗是需要思考的知識活動，同時也是具有藝術價值的探究過程{2}。所以教育是引導兒童不斷進行智力探索的活動，這個探索過程本身就是一種藝術活動。

杜威對哲學與藝術、經驗的實用主義美學的研究獲得普遍的認同，他試圖從哲學角度解釋人類創作和欣賞美術作品的行為，這種嘗試可追溯到柏拉圖和亞里士多德。我們都熟知柏拉圖認為藝術是對于現實世界的模仿，藝術家在“靈感”的指引下進行的創作活動已經超越了哲學家對現實世界的理解，亞里士多德認為像藝術創作這樣的技術能力是超越了單純的熟練性的，已經達到了人類內在超越的、德性（arête）的本性完整。杜威指出了這兩種傳統哲學只把藝術活動視為更高層次的理想經驗、試圖否定現實生命活動根源的觀點存在著錯誤的認知。從他的“實用美學”觀點出發，藝術并不是追求精神超越的行為，而是在每個人的生活中以生動、直接的形象產生的一種經驗，這種經驗中固有的、直接的、本質的特性是將日常的經驗轉化為藝術，這種瞬間感受最終統一為知識的某一種。

如果說藝術就存在于極為日常的直接體驗中、是通過知識探索來實現的話，那么藝術活動對兒童產生的影響是什么呢？

杜威研究生活中的所有經驗，談及藝術并使藝術的定義得到普及，但他也不否認特定的藝術活動本身。不同于科學探索，藝術探索主要是追求其中的意義。杜威認為，當人類這一有機體與環境產生相互聯系時、特別是在社會狀態下發生溝通聯系時就產生了藝術意義。藝術不僅是個人獨自內心的形象化或功能的展示，還是一種表達形態{3}。由此可知，藝術活動就是通過特定的樣式表達個體的意思、并以此來溝通，這一過程體現出其教育價值。如果兒童能夠通過美術表現與教師及同伴進行共同探索和溝通，不僅會得到知識上的、審美的體驗，還將得到思考和情緒綜合發展的體驗。

二、馬修·利普曼以哲學游戲和探索共同體來實現美術教育價值的實踐。

馬修·利普曼以杜威的美學為基礎， 以“探索共同體”的教育團體實踐了以教育實現生活藝術性的教育探究{4}。探索共同體的“哲學游戲”被認為是對杜威的美術教育理論最好的教育實踐之一。

利普曼實現的最重要的價值就是其即現性（immediately pervasive quality）。他的探索共同體就是在好奇和目的意識中進行美妙的知識探索的團體，特別是利普曼以探究哲學對話的方法從大量的事例中讓我們看到，這是在不可預知的形態下進行的瞬間的、智力的體驗，可以體驗審美的探索共同體。哲學探索共同體在提供知識、總體經驗環境的同時，通過美術表現進行溝通，不僅可以發展兒童情緒感受力，還可以綜合性地實現其思維能力的發展。

利普曼主張學校應改革成為培養對兒童進行批判性思考的場所，并主導批判性思考教育運動，實踐教室內團體化的探究。分析人士認為，隨著進入哲學運動后期，通過探索共同體活動，不僅兒童的批判性思考得到發展、而且也會綜合性地拓展多種思考能力。具體來說，兒童的批判性思考和創意性、關懷性思考是在以哲學為媒介的探索共同體中發展起來的。以科學為主題的探究活動雖然對孩子們的客觀思考能力發育有效果，但很難使思考和情緒得到完全地協調。利普曼認為最能促進兒童的整體思考能力的教育環境就是追求有意義的哲學狀態。

美術活動和哲學活動的共同點是可以成為尋求意義的手段。哲學是指在其他科目中很難回答的問題，即提出包含人生的不確定性和總體意義的提問的學問。 利普曼想讓人們發現圍繞著我們的、含有智慧的、直接性的哲學環境，與哲學類似，美術活動也具備告訴兒童生活本身就充滿美學問題和瞬間審美性的條件。在哲學問題被提出的情況下，如果與美術表現相結合，將會在發生更加具體的藝術體驗的同時，兒童的思考和情緒也會得到多角度的發展。 通過美術表現活動，兒童在創造性思維和發散性思維得到發展，也就是說美術活動是孕育出新想法或擴大新類型思考的代表性活動，也是培養創意性的重要環境要素。

兒童在繪制、裝飾、制作等非語言表現的同時，尋找自己獨特的方法，改變以前使用過的陳舊方法的過程中發展出新的想法并發現問題。在解決問題的過程中，通過發揮創意能力，提高個性表現力，這樣的過程也就培養了兒童的審美眼光和造型能力、創造性、感性等。另外，如果幾個人共同欣賞同一作品，向別人表達自己的想法，聽取別人的想法，在這種共享中誘導思維的發散。

像這樣發揮美術活動這一特定因素的“哲學游戲”可以給團體內的每個人帶來滿意的實際經驗，自然地結合功能和知識進行美術課程。

三、在我國兒童美術教育中結合哲學游戲的意義。

目前國內關于哲學與游戲、哲學游戲與教育關系的研究日漸深入與增多。周紅路在論文《哲學游戲：最本真的生活方式》中總結論述了由游戲而致“美”的意義{5};李鵬舉通過兒童主體性與游戲主體性正反兩方面論述了哲學游戲與兒童的關系{6};另外還有黃遠帆等人也對哲學游戲的認知、游戲與教育的關系等相關主題做了不同論述{7}，已經豐富到多學科、相輔相成的交叉研究。

從理論和實踐兩個方面來看，發揮美術教育特定因素的哲學游戲可以給兒童帶來滿意的智力學習和經驗的積累，在美術教育的過程中自然的結合知識與功能，教師與兒童、兒童與兒童之間將通過哲學游戲的探索活動共同解決自己面臨的生活與學習中的問題，讓兒童在結合了個人感受和意見的探究過程中，通過創作與欣賞等美術活動綜合發展其創造力、想象力、美術技法以及美術的表現能力。

在筆者的教學實踐中，把這種美術活動與哲學游戲相結合，采用童話繪畫、舊物拼貼、聯想游戲、角色游戲等方法，讓活動不單單是完成美術作品，而是結合了哲學游戲構成、融合兒童的創造性、批判性、關懷性思考的活動。在這種綜合性體驗的課堂中，兒童即開發了智力又增長了藝術技能，又在介紹自己的美術作品和進行對話的過程中，促進思考和情緒的發育，對學生的人生觀教育、價值觀教育也是有效手段。

由杜威的美術活動既是探究知識、又是藝術體驗的觀點，哲學游戲可以成為整體開發美學能力的方式之一。利普曼的實踐證明，在哲學活動方案中，兒童的思維和情緒是綜合發展的，“通過哲學游戲，兒童不僅可以單純地學習教課知識，還可以探究人生的意義。”

注釋：

{1}[德]康德.判斷力批判（上冊）[M]. 鄧曉芒，譯.人民出版社， 2002.

{2}[美]杜威.藝術即經驗[M]. 高建平，譯.商務印書館，2011.

{3}[美]杜威.經驗與自然[M]. 傅統先，譯.商務印書館，2014.

{4}[美]Lipman. Thinking in Education[M]. New York： Columbia University，1991.

{5}周紅路.哲學游戲： 最本真的生活方式[J].南京社會科學，2017（12）：55-58.

{6}李鵬舉.論兒童游戲的哲學本質觀[J].哲學史學，2012（2）：128-129.

{7}黃遠帆.哲學、游戲與價值難題[J].哲學分析，2017（6）：76-87.