香格里拉尼西藏族民居建筑室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)研究

楊金虎

摘 要：香格里拉尼西藏族民居建筑屬較好地延續(xù)繼承了古羌族建筑基因，但因宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理物候等，逐步形成了"瓊籠”系民居建筑演變而來的具有典型性的“土庫(kù)房”碉樓形制的雙坡屋頂，建筑環(huán)境又表現(xiàn)出共性設(shè)計(jì)和共性功能的聚落設(shè)計(jì)。本文以尼西藏族民居建筑室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象，通過多次實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)測(cè)量收集、文獻(xiàn)分析，從室內(nèi)空間分割、結(jié)構(gòu)功能區(qū)分、紋樣符號(hào)表現(xiàn)等方面進(jìn)行研究，總結(jié)出尼西藏族民居建筑物態(tài)化的展現(xiàn)蘊(yùn)含了藏族人獨(dú)有的文化屬性和藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：香格里拉 民居建筑 室內(nèi)空間 紋樣符號(hào)

尼西距離香格里拉市約為32公里的河谷地帶，氣候較為溫暖，是被雪山和森林包圍的平壩，地形平緩開闊、交通便利。民居建筑形態(tài)呈L形、回字形、凹字形三種，在規(guī)模、功能、裝飾等方面基本穩(wěn)定。在藏傳佛教的影響下，尼西藏族民居建筑室內(nèi)裝飾紋樣豐富多樣，承載著藏民的感情、祈福和向往，反映了尼西藏族人的民族信仰和精神追求。

一、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)分析

香格里拉尼西民居建筑充分體現(xiàn)了漢藏建筑文化在空間和結(jié)構(gòu)技術(shù)方面的嫁接和融合，是井干結(jié)構(gòu)和夯土墻的混合形式。以砌石筑成為基，立面墻壁底部夯土厚1米，頂部0.8米，由下至上采用傾斜15度的收分，有著帳篷硬化的效果，這是藏式民居建筑式樣與其他民族民居建筑最重要的區(qū)分，樓層間采用藏語(yǔ)叫“阿嘎土”的黏性極強(qiáng)的土夯實(shí)抹平即可，可以很好的起到保暖的優(yōu)勢(shì)功能。屋頂雙坡出檐深遠(yuǎn)，坡度平緩以"閃片”木板作瓦面并壓以大石以防滑動(dòng)和被大風(fēng)吹翻。外墻漆成白色，反映了藏族白石崇拜和白色民俗風(fēng)情。

尼西藏族建筑形態(tài)一般為三層，朝向南方、東西北三面封閉。次要房間和儲(chǔ)藏室通常設(shè)置在北方，房間開設(shè)1米見方低窗臺(tái)的梯形點(diǎn)窗，東西方向幾乎不開窗。一樓造型是井干式建筑框架，但有約1米厚的夯土墻三面圍合，主要用于牲畜的放養(yǎng);二樓是廳堂與廚房共同組成大空間形制，中間是一根直徑不低于50厘米的云南松原木貫通3層樓高，小空間的工作室和臥室組成;三樓是藏族民居建筑每家每戶都必設(shè)一大開間的經(jīng)房和喇嘛凈室，其余空間是儲(chǔ)藏室和客房。二樓和一樓一般采用錯(cuò)一層布局，樓層在大梁上放置椽木展開排列，房前采用土墻圍護(hù)。

一樓的夯土層常采用一順一丁的方法，立面墻壁部分間隔4米嵌入直徑不低于30厘米的云南松實(shí)木方格網(wǎng)狀排列為承重框架結(jié)構(gòu)。柱間距通常為9尺，當(dāng)?shù)毓そ秤?尺×9尺的方格控制建筑平面圖和建筑規(guī)模，構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)系列，如12柱、20柱、60柱等。建筑的層高一般為：一層8.5尺，二層9.5尺，三層7.5—8尺。由于尼西藏族民居建筑形制規(guī)模大，占地面積基本在300平米，根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，一幢尼西藏族民居建筑需消耗木材約30噸，消耗沙土約500方，必然給脆弱的高原森林植被帶來毀滅性的破壞和水土的流失，部分過度砍伐的地方已逐步顯露了荒漠趨勢(shì)。換來了尼西藏族民居建筑室內(nèi)承重框架結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的梁架和榫卯，有效地保障了抗震性。

二樓為了保證獲得大空間，室內(nèi)中央采用1根直徑不低于50厘米的實(shí)木從底層貫穿至3樓頂部的中柱，一般具有地位和受人尊敬的的家庭，都非常重視中心柱的象征意義。中柱越大越顯示出對(duì)神的虔誠(chéng)和家庭社會(huì)地位，是一種權(quán)力和地位的象征，因此部分家庭的中柱直徑都在0.8至1米左右，是信奉藏傳佛教的尼西藏族家庭生活的核心空間，中柱的意味已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工程結(jié)構(gòu)需要。圍繞中柱空間是廚房和廳堂構(gòu)成的大空間，尼西藏族民居建筑尤為注重廚房空間的分割，因?yàn)榛鹛辽裱苌幕鹛廖幕诓刈迦诵闹杏泻芨叩牡匚?，現(xiàn)在依然是圍火而居的形式?；鹛烈话闶墙K年不熄滅，火塘中間是藏族特有的三口鍋，各有其功能?；鹛了闹苡糜诳局朴幸欢ㄋ莸暮谔盏哪嗵?，火塘上面橫放條木，用于放置較干的泥胎黑陶?；鹛量繅蓚?cè)是低矮長(zhǎng)條桌凳，今天的尼西藏族仍然有著嚴(yán)格的火塘就座位置等級(jí)秩序，桌凳最右邊是主人家中最受尊敬的男主人，依次向左排列，最受尊敬的客人通常是安排在男主人左側(cè)，是在火塘旁是沒有女人的位置?；鹛亮硪粋?cè)一般是設(shè)置帶有高浮雕裝飾隱藏式可容2方水的大容量銅質(zhì)水缸，因尼西藏族民居建筑室內(nèi)材料基本全是富含油性的松木，是有效預(yù)防火災(zāi)發(fā)生的措施，同時(shí)采用多層雕刻裝飾制作隱藏水缸空間，浮雕紋樣具有濃厚的宗教色彩。

三樓是經(jīng)房和喇嘛凈室。裝飾最為華美，用于宗教虔誠(chéng)祈禱的空間。布局規(guī)整，比例均衡，左右對(duì)稱。尼西藏族依據(jù)家庭條件選擇朝向南方的大空間房作為經(jīng)堂，裝飾華麗、肅穆，天頂、四面墻壁全部描成彩繪，北面整壁墻裝有佛龕，采用鏤空裝飾技術(shù)。佛像位于佛龕內(nèi)，供奉釋迦牟尼和塔拉，金剛等，在佛像前，放置點(diǎn)亮的酥油燈、水碗、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等。在佛龕下的壁櫥放香供、法器、經(jīng)卷等。在經(jīng)堂兩側(cè)墻壁上，還有唐卡、法器或者信物。這個(gè)經(jīng)堂通常不住人，但當(dāng)喇嘛到家里背誦經(jīng)文時(shí)，喇嘛可以住在經(jīng)堂里。

二、室內(nèi)空間紋樣符號(hào)分析

尼西藏族民居建筑外墻均以白色漿料粉刷，在大門、堂屋或者山面的板壁上，用白粉圈涂畫出一些太陽(yáng)、月亮、星星之類的圖案，瑪尼堆、燒香臺(tái)、白塔也涂成白色。有的人家直接把白石供在屋頂上，這些皆與白石崇拜有關(guān)。從某種意義上說，羌族民族崇拜信仰的白石，實(shí)質(zhì)上是對(duì)整個(gè)是對(duì)自然為崇拜、鬼魂崇拜和靈物崇拜。在日常的生活中，藏族都視白色為吉祥如意之色，故其穿著的衣帽內(nèi)里，喇嘛"凈水”，接人待物用的酥油茶、哈達(dá)皆為白色，白色成為潔凈、善良、友愛的象征。在藏族的信仰中，"白色為神之色”。這種文化傾向或?qū)徝雷非?，在民居建筑相?yīng)的空間部位體現(xiàn)出現(xiàn)。

尼西藏族村落是依靠黑陶手工藝生產(chǎn)作為家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要來源，70%的家庭完全依靠制作藏式黑陶為產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尼西黑陶根據(jù)出圖文物來看有著兩千多年的歷史，紋樣有一百多種。大多數(shù)的紋樣都是藏族傳統(tǒng)紋樣，尤其是建筑的室內(nèi)空間紋樣較集中體現(xiàn)出與藏式黑陶三大核心造型火盆、酥油壺、煨茶壺的紋樣的高度共性。

一樓空間主要圈養(yǎng)牲口，光線陰暗，一般不著裝飾符號(hào)。二樓空間紋樣集中在過道端頭墻壁，廳堂。三樓空間紋樣集中在經(jīng)房和梁柱部分。尼西藏族在藏傳佛教的影響下，建筑中蘊(yùn)藏的藏文化可以有力地呈現(xiàn)和詮釋宗教的內(nèi)涵。室內(nèi)空間材料是實(shí)木裝飾，又有火塘，所以室內(nèi)空間很多裝飾紋樣都習(xí)慣性的采用黑陶火盆造型頂部，在藏語(yǔ)中水里最大的神"澤西”獸首紋樣，暗喻房屋不會(huì)引起火災(zāi)。并伴有酥油茶壺傳統(tǒng)宗教題材"緊孤神”一致的主體裝飾紋樣，“緊”為名，“孤”為頭。大意是在湖泊里面生長(zhǎng)著一種巴松神樹，"緊孤神”吃了巴松神樹以后，抬起頭用眼睛看著寺廟，制陶藝人根據(jù)這一場(chǎng)景繪制而來的圖案。大部分的酥油茶壺壺蓋采用同一裝飾紋樣荷花，寓意酥油茶壺壺中裝滿酥油茶（水），蓋子上的荷花紋樣就像水中盛開的荷花。

由于尼西藏族對(duì)大自然的崇敬熱愛之情，無論是黑陶器型紋樣還是二樓走廊端頭墻壁或是梁柱，都體現(xiàn)了宗教、文化和建筑藝術(shù)，使用構(gòu)圖規(guī)則和美學(xué)思想，如平衡、對(duì)比、和諧、統(tǒng)一和節(jié)奏。梁柱上的裝飾有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)蓮花圖案、卷草紋等二方、四方紋樣，并顏色鮮艷。椽頭表面飾有花卉圖案或其他圖案。但整體喜歡用鮮艷的色彩與藏八寶佛教八瑞相圖案紋樣以及"六字真言”天成體文字進(jìn)行裝飾。經(jīng)常直接采用紅、藍(lán)、黃、綠、黑、白等高純度顏色及補(bǔ)色進(jìn)行裝飾，從而達(dá)到明快、干凈、視覺沖擊強(qiáng)的效果。藏八寶是藏傳佛教最著名的象征符號(hào)，其傳統(tǒng)順序是寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、法螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。

寶傘象征物和保護(hù)傘，是佛陀教誨的權(quán)威。金魚代表著幸福和自主，喻示超越世間、自由豁達(dá)。寶瓶象征吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)。妙蓮象征純凈、性情溫和。法螺宣告驕勇和勝利，圓滿。吉祥結(jié)象征著大圓滿思想。勝利幢象征蓬勃發(fā)展，修成正果。金輪象征著佛陀之足，統(tǒng)治、保護(hù)和創(chuàng)生?，F(xiàn)在也出現(xiàn)了將單八寶圖案進(jìn)行組合創(chuàng)造而成的組合八寶圖案，在一個(gè)紋樣下展示八寶含義，也是一種創(chuàng)造力的發(fā)揮和智慧總結(jié)。尼西藏族人民善于取材并創(chuàng)造出這類紋樣來裝飾室內(nèi)空間，與其生活的地區(qū)環(huán)境、宗教文化是不可分離，是藝術(shù)創(chuàng)作的根源。八寶紋樣、神話紋樣、故事紋樣、生活題材紋樣、動(dòng)植物紋樣等起到美化室內(nèi)的作用，并詮釋了藏文化的歷史和內(nèi)涵，反映出尼西藏族人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰和對(duì)美的追求。

尼西藏族家庭的經(jīng)房是室內(nèi)空間裝飾的核心，室內(nèi)幾乎一致性的采用鮮艷的色彩進(jìn)行繪畫、雕刻裝飾。在墻壁，天花板的背景下，裝飾著用金粉、礦物質(zhì)材料的繪畫，雕刻等，整個(gè)空間宏偉，裝飾的細(xì)節(jié)與建筑的內(nèi)部空間，以及家具，燈光和其他元素相匹配，營(yíng)造了幽深、迷離的神圣宗教。經(jīng)房不能受到世俗污染，每天都要擦拭得干干凈凈，一塵不染，外人未經(jīng)許可一般不準(zhǔn)入內(nèi)，進(jìn)入經(jīng)房必須脫鞋，保持嚴(yán)肅，不可拍照，高聲說話等。經(jīng)房室內(nèi)布置、裝飾色彩與其他生活空間形成了強(qiáng)烈的視覺對(duì)比和反差，營(yíng)造令人敬畏的宗教氛圍。不僅僅是一種符合自然體系的外在表現(xiàn)形式，也是與藏族的宗教心理結(jié)構(gòu)契合的佐證形態(tài)。尼西藏族人充分利用各種色彩之間的搭配創(chuàng)造出不同的視覺感受，極具審美意蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

在全球經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下，各民族文化深度交融，漢文化的銳不可當(dāng)。尼西藏族民居建筑確能在現(xiàn)代建筑理念的侵入下堅(jiān)守住地域特色和民族文化氣息，承載著別樣美感。藏族人民是最典型的宗教與生活不可分離，渾然一體，自然形成了藏族民居獨(dú)特的建筑文化“土庫(kù)房”碉樓形制的雙坡屋頂建筑形態(tài)，室內(nèi)絢麗的色彩和紋樣符號(hào)的延續(xù)，是人神共居的空間，反應(yīng)了對(duì)文脈的延續(xù)，對(duì)歷史文化傳承，也突顯了尼西藏族民居建筑發(fā)展過程中地域文化的特質(zhì)與魅力，更地域、更人文。它承載著尼西藏族人民的感情、祝福和向往，反映了尼西藏族人民的民族信仰和精神追求，為今后藏族民居的建設(shè)提供了可靠的參考。

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注：本文云南省教育廳科研項(xiàng)目，名稱：滇西北少數(shù)民族民居數(shù)據(jù)搭建與應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：2018JS806。