嘉峪關新城魏晉墓壁畫題材影響因素研究

一、嘉峪關魏晉墓室壁畫簡介

縱觀中國畫史，魏晉時期留下的傳世畫作寥寥無幾，因此，嘉峪關新城魏晉壁畫的發現極具藝術價值，不僅有利于填補魏晉畫史上的空白，同時也為后世提供了研究魏晉時期繪畫的珍貴資料。

嘉峪關市位于河西走廊的中西部沙漠地區，泛指河西地區，隸屬甘肅省酒泉市，其南靠祁連山，北接黑山，是古代交通運輸必經之路?！稘h書·地理志》稱河西“風雨時節，谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應，賢于內郡”。從古書記載的資料中可以看到，西漢時期河西地區的制度優越，風調雨順，社會大環境穩定，農牧業相對發達，人們生活安居樂業，同時也為絲綢之路的繁榮暢通奠定了基礎。嘉峪關新城魏晉壁畫具有獨特的藝術風格，是河西地區墓室壁畫的典型代表，因墓葬中出土了大量的壁畫磚，所以被稱為世界上最大的“地下畫廊”。

嘉峪關新城魏晉墓壁畫數量較多，內容豐富。磚面上繪制的內容真實地再現了魏晉時期的社會現實，反映了河西魏晉時期的社會風貌。目前，嘉峪關新城共挖掘出13座墓葬，其中8座為彩繪磚墓，有760多幅畫作。這些墓室壁畫大都以建筑磚面為載體作畫，先在磚面上用灰白色打底，然后用墨色的線條簡單地勾畫出事物的輪廓，最后為了襯托出事物的神韻，用土紅色等顏色敷色。除此之外，還有一種繪畫方式，不用事先打底，直接在磚面上用墨線勾畫。題材內容表現的都是特定時期下人們的現實生活，包括出行、農作、狩獵、采桑、放牧、宴飲、塢壁等場景。

二、漢代習俗對嘉峪關新城魏晉壁畫題材內容的影響

墓室壁畫發展的早期是在漢代。墓葬分為大中小型，每個墓葬中都有幾個墓室，分別代表墓主人生前的莊園和建筑等。壁畫的題材一部分是墓主人生前的生活，為墓主人到了另一個世界而準備的一切衣食住行、吃喝玩樂，還有一大部分是表現倫理道德、忠孝節烈的故事以及祥瑞圖像和對天界的認識。這些主題既有漢代人民的“視死如視生”的喪葬理念，又有他們對未來美好生活的渴望。魏晉墓葬在形式和結構上沿襲了漢代的風格，與中原的薄葬風格有所不同，卻與漢代的厚葬風格一脈相承。

嘉峪關新城13座魏晉墓室壁畫的內容中很少出現漢代的祥瑞圖、天界的神話故事及表現忠孝節烈的故事，大部分畫磚內容都記錄此時期文武官員生前的生活及生產的狀態。例如：6號墓中的《出行圖》由五塊小磚組成。其中有一塊磚上繪有牛車，另一塊磚上繪有作行走狀的官吏。其余三塊磚上均繪有騎在馬背上的人。有出行圖的墓室，墓主人一般都是文武官員，所描繪的出行場景也是對墓主人生前出行場面的再現。這個“出行圖”的出現是墓主人身份的重要標志。占據壁畫內容很大篇幅的還有記錄耕地耙地、采桑、狩獵、畜牧等的生產活動的場景以及宴飲、進食等生活場景。墓主宴飲進食也占據了生活的一大部分，所表現的畫面內容大多是男女墓主席地而坐，手拿進食工具，包括刀、叉等，案桌上擺放各種各樣的飲食器具，常出現有婢女托盤傳食，有的還有專門的樂師奏樂助興。嘉峪關新城的墓葬中大多會出現耙地、犁地等農耕的場景以及描繪牛、馬、羊的場景，又如，1號墓中前室西壁上的畜牧圖，是場面較大的一幅。畫面中繪有一牧童，牧童前用紅色寫著“畜牧”二字，畫面左邊繪有一黑一白的兩頭牛，三黑九白十二只羊，畫面再現了墓主生前生活富足、牛羊成群的場面，由此可見魏晉時期畜牧業的發展狀況。壁畫中還有許多少數民族形象，6號墓中前室南壁的《采桑圖》，畫面左邊有一少數民族婦女在采桑，右邊繪有一個披發、穿紅肚兜、赤足的女童。從此幅畫中可以明顯地看到漢民與少數民族融合的情景。值得注意的是魏晉時期的墓葬壁畫還經常出現墓主人持麈尾像，麈尾是一種清談玄學的人隨身攜帶的工具，也是人物身份的象征。麈尾雖然很不起眼，但是它卻象征了玄學在這一時期的興衰，是具有特殊存在的時代的產物，是魏晉墓室壁畫中新興的題材內容。

綜上所述，河西地區在魏晉時期是一個農業和畜牧業共同發展、漢族與少數民族雜居的地區，當時主要以漢族人為主，僅摻雜著少量少數民族。通過對比漢代畫像磚與嘉峪關新城魏晉壁畫磚，可知二者在內容與題材上是相近的。

三、中原思想文化對嘉峪關新城魏晉墓壁畫的影響

嘉峪關地處西北地區，地理位置相對偏遠，且嘉峪關魏晉時期的墓葬都是家族墓葬，所以其生活習俗及觀念、文化等會持續很久，不會因為改朝換代而突然發生巨變，喪葬習俗相對來說較為穩定。新城墓葬與中原墓葬的內容、形制等的異同點，大可說明其反映的文化是沿襲漢代喪葬文化制度的同時，融合了中原地區的魏晉文化及少數民族外來文化的因素，并不是完全的中原魏晉主流文化。漢代以來政府開始實行屯墾政策和“移民實邊”政策，加上“八王之亂”發生時大量的人民開始移居，促使當地漢族人的生活方式及習慣也在河西地區廣泛傳播，也就出現了蠻夷之地成為禮儀之區的現象。這種文化習俗的變化，有力地促進了內地與河西地區在經濟文化上的融合，這種融合影響著中原士大夫在思想上的一致認同，所以當“八王之亂”發生時，河西地區成為人民避難的場所之一，填補了河西地區的人口空缺，同時也就帶來了大量的文化知識人才及先進的耕作技術、灌溉技術等。

漢代末年至魏晉時期，道教文化興起，喪葬文化極大地反映了當時的道教思想。例如，5號墓中的“閣門”上繪有朱雀銜環的圖案，各墓門上雕刻的彩繪畫等都為道教的內容。從西晉開始到十六國時期這個階段，出現了儒道及佛教文化碰撞，但佛教的一些理論與中國傳統的喪葬文化存在著本質差異，所以佛教題材的內容很少出現在嘉峪關魏晉墓室壁畫中。到了魏晉南北朝以后，厚葬之風的興起促進了古代墓葬的發展。嘉峪關新城魏晉墓葬中的壁畫內容沿襲了漢代的厚葬之風，因其地理位置偏遠，處于偏僻的河西地區，內容上以民俗生活的題材為主，廣泛影響著該地區的墓葬裝飾藝術。從壁畫的內容上可以看到嘉峪關魏晉新城壁畫墓與中原墓葬的傳承關系。河西地區的喪葬文化廣泛地受到了中原的墓葬文化影響，并吸收西域文化的內容。

嘉峪關新城12號墓中的《犁地圖》，畫面中有一個男子手拿長鞭驅牛耕田。畫匠能夠準確捕捉犁地人的思想動態，繪制的牛身體肥碩健壯，線條隨意奔放，粗細結合，寥寥幾筆就表現出了牛的動態。出現這種運筆風格的主要原因在于：魏晉時期人們的審美意識逐漸增強，審美有了一定的自覺性，且此時期是玄學思潮最為興盛的一個階段，所以玄學理性思潮影響了社會生活的各個方面，尤其是在藝術方面更加注重理論知識的發掘和總結，而這種理論知識的總結大部分側重于自身的體會與感悟，具體表現為在欣賞美術作品時，“品”“味”的欣賞方法成為美學范疇的重要方法。當時繪制壁畫的人都是一些民間畫匠，將繪畫水平先放在一邊不說，僅僅看他們在繪畫過程中能夠加入自己對生活的認識，這種意識是非?？少F的。畫匠的這種意識為嘉峪關新城墓室壁畫的產生打下了堅實的基礎?？偟膩碚f，玄學的思想決定了這一時期的藝術走向，這一時期的藝術形式風格離不開玄學思想帶來的影響。

四、結語

嘉峪關新城魏晉墓磚畫與中原地區相比，創作方法并不是非常嚴謹、工細，藝術造詣也不高。從繪畫題材內容來看，新城墓室壁畫的繪畫內容是由當地民間畫匠所繪，受此時期政治、經濟、文化的影響，大部分題材內容都是墓主人的現實生活，很少出現漢代儒學思想影響下的表現忠孝節烈、神話故事的內容。從表現風格來看，嘉峪關新城壁畫的繪畫風格在繼承漢代繪畫風格的同時，更多地受到魏晉風度的影響，具有抒發自己真實情感的內容在繪畫中，嘉峪關新城壁畫在繼承漢畫優秀傳統內容的同時有了更進一步的發展，形成了具有魏晉風度的題材內容特色。