汶川：十年回望

映秀記憶

說到汶川，11年前的那場地震是無法繞過去的。

駕車從成都出發，過了都江堰，沿著都汶高速一直開，就進入了汶川地界。和川西的多彩不同，汶川境內多是石頭山，有一種荒涼感。汶川原本就是一個坐落在高山之中的小縣城，山地多，平地少，當年地震時，從山上滾下的巨石也給小城帶來巨大傷害。地震后，汶川就地重建，地理空間不再滿目瘡痍，但傷痛留在了心里。

“5·12”地震的震中位于汶川的映秀鎮，據后來的科學釋因：印度洋板塊向亞歐板塊俯沖，高原物質向東緩隉流動，在高原東緣沿龍門山構造帶向東擠壓，又遇到四川盆地之下剛性地塊的頑強阻擋，長期積累之下，最終在龍門山北川到映秀一帶突然釋放。映秀地震遺址是在原漩口中學的校址上建造起來的，一塊帶著裂縫的時鐘雕塑正對著中學正門，時間定格在14：28。后面的教學樓原本是一座五層樓，地震時劇烈晃動導致坍塌，—樓至四樓深陷地下，五樓變成了一樓。

地震遺產是大自然留給人類的一項另類“遺產”，也被視為“黑色旅游”的一部分。這一“遺產”通常與死亡、災難、悲劇聯系在一起，這種旅游方式也時常引起爭議。多年過去，映秀地震遺址每天要接待大量探訪者，當年的廢墟已長滿了綠樹，爬滿了青苔，講解員就是本地人，向到訪者講起自己親歷的汶川大地震的諸多的細節，格外令人動容。我很想知道，每天這樣重復講解，心中的傷口是否已經結起了繭子？汶川旅游提出了一個宣傳口號，叫作“無憂之城”，希望時間真的可以治愈—切。

映秀地震遺址附近有一家叫“茶祥子”的店鋪，免費提供自家的招牌茶——被列為非物質文化遺產的大土司黑茶。他家茶杯上的小詩很有意思：“來喝茶，喝茶來，來即去，去喝茶，喝茶去，去即來，如何來，即如來。”寥寥數語，勾勒出了平淡、無關世事的閑散心情。都說蜀人自古好娛樂，實乃溫柔之鄉，所以有“少不入川”的說法，歷經傷痛之后，“珍惜當下”也是一個很重要的信念吧。

重拾羌族文化

汶川是羌族的聚居地。東漢《說文解字》中說：“羌，西戎牧羊人也。”羌這個字本身是一個象形文字，羊與人相結合。最近研究者又在商朝的甲骨文中發現了這個字，說明在當時就已經有“羌”這個族群。王明珂的《羌在漢藏之間》是一本經典的當代人類學著作，其中作者提出一個觀點：羌族是“華夏邊緣”。

“5·12”地震也給羌族的文傳承帶來無法估量的影響，震后，從北川到汶川，都更加注重對羌族文化的保護，并以此作為旅游的根基。汶川有一個全部由黃泥土修建而成的羌寨——蘿卜寨，地震時受損十分嚴重，新建起的寨子就坐落在老寨子后面，海拔更高一些，每家都是獨門獨院，戶戶相連，層層疊疊，錯落有致。蘿卜寨位于岷江大峽谷高半山平地之上，這里也是鳥瞰岷江大峽谷的好地方，峽谷縱切，山體的走勢和溝壑清晰可見，每逢下雨天，水氣不易消退，就形成了云朵，所以蘿卜寨也被稱為“云朵上的街市”。如今蘿卜寨的村民已經放棄種植經濟效益低的土豆，改種櫻桃，個大味甜，性價比更高。

2010年，汶川的水磨古鎮被全球人居環境論壇理事會和聯合國人居署的《全球最佳范例》雜志評為“全球災后重建最佳范例”。“5·12”地震后，整個鎮子按照旅游發展的需求進行了規劃、重建，成為國家AAAAA級景區，前些年也曾迎來井噴式的發展。古鎮以1300多米長的禪壽老街為主體，青石板鋪路，兩側分布著大夫第、萬年臺、字庫、白塔等建筑和售賣本地特產的商鋪，融合了羌、藏、漢等文化元素。越往深處走，本地人的生活印跡就越發清晰起來，穿著少數民族服裝的婦女抱著孩子從墻角走過，老人三三兩兩聚在樹下拉家常。這里是被世界遺產群（都江堰、青城山、臥龍、九寨溝等）包圍的地震遺產，但更是人們劫后重生的家園。

Tips更多推薦

■龍溪羌人谷

位于汶川縣西北，是古羌人的誕生地、羌文化的發源地。羌人谷神秘靜謐，走進村寨，綠意盎然，繁花似錦，可讓人暫時忘卻城市的喧囂。

■綿虒大禹祭壇

據史籍記載，治水英雄大禹就出生在汶川地區，20世紀80年代起，當地陸續開展了關于大禹的研究及紀念活動。“5·12”地震之后，珠海市對口援建汶川，在汶川縣綿質鎮石紐山山腰建起了大禹祭壇，這里同時也是一個觀景平臺。

汶川兩日游路線

D1：成都—水磨古鎮—映秀地震遺址—汶川縣城

D2：汶川縣城—龍溪羌人谷—蘿卜寨—綿虒大禹祭壇—成都