中國茶文化傳統與“天人合一”生態和諧美的融合研究

李艷霞

（河南財政金融學院，河南鄭州 450046）

我國茶文化傳統源于自然，隨著民族的劃分和時代的演進而逐漸形成了具有特色的茶文化傳統。而“天人合一”的生態和諧美作為一種獨具美學價值的生態觀念體現的是人與自然和諧相處之道，這與我國茶文化傳統有諸多想相通和共融之處。隨著我國經濟實力的增長，人們對物質生活的質量要求也越來越高。在華燈璀璨的城市生活中，大多數的都市人反而更加追求一種寧靜的生活狀態，不止要求生活環境的寧靜，還要求內心的寧靜。自然環境中孕育著諸多“天人合一”的生態美景觀，但是，并不能走進人們的日常生活，只能由人主動去接觸大自然方可感受其魅力。而中國茶文化是最貼近人們生活的一種傳統文化，體現在人們休閑娛樂的方方面面，深受廣大人民的喜愛。茶文化中雖然有著“天人合一”的思想，但是，尚不足以達到美學高度，因此，需要借助生態的視角來挖掘自身更多“天人合一”的美學思想。而這也是本文對中國茶文化傳統與“天人合一”生態美融合問題探討的意義所在。

1 中國茶文化傳統的內涵

1.1 具有德育功能

茶文化萌芽于神農時期，在唐朝時有了飛躍的發展，見證了我國朝政的更迭和歷史的變遷，也見證了中國勞動人民的勤勞和智慧。我國茶文化作為一種傳統文化，并不僅僅只是局限于某一領域的發展。醫學上茶葉提取物具有藥用價值，音樂領域中采茶歌舞又體現了茶文化對藝術界的貢獻，在帶動經濟增長的旅游事業方面，我國的茶文化旅游正在如火如荼地開展……而在眾多發展領域中，要數茶文化在教育方面的貢獻是最突出和特別的。比如，我國高校在很長一段時間里其思政教育問題找不到有效的解決方法，我國的思政教學經常被稱為“形式化”教學，在培養學生健全人格方面收效甚微。后來茶文化思想被引入到高校思政教學中，茶文化利用自身的魅力調動了學生對思政課程的興趣，且茶文化思想具有親民特性，更能夠被學生所接納和認同，因而在發揮意識的能動性上更得心應手。以上這些足以說明了茶文化獨特的德育功能。無論是正處于象牙塔的學生，還是已經步入社會的成年人，茶文化思想都能帶給他們一定程度上的啟迪和收獲。

1.2 具有宗教特性

宗教是道德的產物，其本質是一種精神寄托。我國的傳統宗教中有很多理論都是從茶文化思想中提取的。發展到現在，雖然不同的宗教有著不同的文化特征，但是，在它們的共性特征中絕大多數都有茶文化思想的成分。比如，佛教僧人的修行往往離不開“禪定”，正所謂“外不著相即是禪，內不動心既是定”，其表示不被外界的誘惑所侵擾就是“禪”，內心保持平靜、不亂滋生多余的欲望和情緒就是“定”。而“禪定”的內涵又與我國茶文化思想的本質不謀而合。我國茶文化思想的本質就是順應自然，活在當下，不困于心，不亂于情。這種將注意力投放于“人與自然關系”的茶文化思想正是順應了“外不著相、內不動心”理論對人的思考能力的要求。由此可見，我國的茶文化思想其本質具有宗教特性，同時也對宗教的發展有著積極的促進作用。

2 “天人合一”思想的內涵

2.1 “天人合一”思想的形成與發展

在我國，“天人合一”思想最早產生于周代。但當時并沒有專門用“天人合一”這個名詞來定義這種思想。后來在西漢時期，著名文學家司馬遷首次運用了“天人之際”這一名詞。他在《報任少卿書》中提到：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”在這一出處中，“天”是指自然法則，“人”是指代人事，“際”是指事物之間的關系。這就表明，在西漢時期，人們就開始探究了人與自然相處之道了。后來在百家爭鳴階段，“天人合一”思想被熱議，其中尤數道家和儒家對“天人合一”思想的形成貢獻最大，孔子曾經在《論語》中對“天”的定義做了多次詮釋，賦予了“天”更豐富的人文內涵。直至宋朝，“天人合一”的思想才被確定和完善。那個時期，普遍大眾接受了“天人合一”的思想，并且真正開始利用“天人合一”思想來指導個人的實踐。

2.2 “天人合一”思想的內容

在成熟的“天人合一”思想中，“天”是指自然天性，“人”是指人類的思想和行為。“天人合一”理論認為：大自然經過萬年的衍變蘊含著關乎于天命、人事以及生存之道的法則，這些是人類很難以單純用自己的力量去與之抗衡的，唯有順從天道且為我所用，尊重客觀規律，與自然和諧相處，才能在社會生活中做出正確的選擇，人生之路也會因此變得通暢。而所謂“天人合一”，其本質就是在闡述人的心應該與自然之道保持一致，在自然法則的指引下做與自然規律相一致的行為。比如，由于地球的自轉和公轉，所以一天有二十四小時和晝夜之分。既然太陽每天東升西落，人就應該遵循同自然一樣的規律，日出而起日落而息。那些沒有遵守同大自然一樣作息時間的人就會受到來自于大自然的懲罰，比如他們的臉上會有黑眼圈和眼袋，身體的免疫能力也會降低。

3 中國茶文化傳統與“天人合一”生態和諧美融合的策略

3.1 制作具有“天人合一”寓意的圖騰

現代都市提倡生活的儀式感，因此“天人合一”生態和諧美不應該僅僅只是一種感受和樂趣，而更應該上升到一種儀式感。現代人們都生活在一種快節奏中，被工作和生活瑣事所拖累，因此，在身心沒有獲得完全放松的情況下讓他們去感受“天人合一”生態和諧美是一件非常困難的事情。但是，如果能夠將這種抽象的和諧美具象化，抽離其精髓并制作成具有“天人合一”寓意的圖騰，并將這類圖騰投放于一系列的茶文化活動中進行宣傳，將會成為中國茶文化傳統與“天人合一”生態和諧美融合的最佳途徑。茶文化活動在人們生活中是普遍存在的，比如茶文化旅游、采茶戲表演、茶畫展覽等等。這些茶文化活動在豐富人們日常生活的同時也讓人們緊繃的心弦得到舒展，有利于人們的身心健康。而因為我國茶文化傳統與“天人合一”思想本身就可以相通，因此在茶文化傳統活動中加印具有“天人合一”寓意的圖騰將會為茶文化活動起到錦上添花的效果。由此可見，中國茶文化傳統與“天人合一”生態和諧美的融合并不一定需要有特定的自然環境，將這種自然美進行提煉和重組，使其具有一定的商業價值再投放于大眾的視野，這樣不僅是一種拉近人與自然距離的行為，而且還能夠促進我國茶文化的升華，使其在大眾面前更富有感染力。

3.2 開發“天人合一”生態主題的茶文化旅游景點

茶文化旅游是我國旅游業的一大特色，不僅受本國游客的喜愛，更受外國游客的喜愛。然而從近幾年的茶文化旅游發展來看，其旅游熱度比往期有所下滑，很多游客對茶文化旅游項目產生了“體驗疲勞”的心理，究其原因就在于我國茶文化旅游不夠重視創新，對每年游客的喜好和期待沒有進行深入調查。“天人合一”生態和諧美是現階段人們比較向往體驗到的一種美的感受，因此，我國的茶文化旅游完全可以從這個角度出發，積極開發“天人合一”生態旅游主題的旅游景點，對景點有計劃、有步驟地進行改造，最大限度地表現茶文化“天人合一”的自然屬性。開發“天人合一”生態主題的茶文化旅游景點不僅是中國茶文化傳統與“天人合一”生態和諧美融合的創新舉措，更是促進我國茶文化旅游事業再攀新的高峰的重要步驟。我國茶文化思想本身就蘊含著“天人合一”思想理論，因此，與“天人合一”生態和諧美的融合，會比與其他理論或現象的融合來得更加自然與和諧，與此同時，我國“天人合一”生態也因為茶文化傳統的融入而更加豐富和完美。