清代江浙族學與家族文化的傳承

楊 璟，韓汐雨

（西安思源學院，陜西西安 710014）

引言：江浙地區被成為江南地區，在歷史文化中，江浙地區對后人的影響深遠，尤其是其文化傳統，直到如今都發揮著很大的作用。江南地區在清代時期所需我國最繁榮發達的區域，這里出現了很多名人力士，并在經過幾百年的發展傳承，對后人產生了極大的影響。清代江浙地區有著強烈的宗族觀念，這里有著自身的宗族規律，并以家族形式影響了一代又一代后人，這里就做相關研究分析。

1 清代江浙族學研究

清代時期，江浙地區具有明顯的地域性與時間性特點，這段時期當地受到文化、經濟以及政治的影響較強，這也導致這里衍生出不同形態的族學。

1.1 族學類型研究

就目前來看，江浙地區仍有眾多族學，在清代時期這種族學達到鼎盛。族學根據不同因素如族學資源、創辦者、管理者以及家族內部結構不同可以作以下分類，分別就有三個大類，分別是義莊之學、宗祠之學、族人助學。下面作相關分析:

（1）義莊之學：義莊是當時環境創建的一種以贍養、救恤族人的一種社會經濟組織。其在建設之中就對家族的教育尤為重視，并很大程度促進了家族文化水平的提升。義莊也成為當時江浙家族最受人關注的現象，在很長一段時期推進了當時文化的進步與宗族的團結。

（2）宗祠之學：這種是當時江浙一帶最常見宗族辦學形式,其主要建設在宗祠內部或者祠堂旁屋舍中。其祠學教育當中所使用的家產、田地都有祖宗所傳，并在后續中都以祖先的名義在家族中開展興學、助學田產活動，而最大受益也將是宗族內家徒四壁的育人，促使家族同胞共同發展，其注重教育，注重族人的團結，并成為當時文化教育的重要過程。

（3）族人助學：族人助學與前兩者不同，這種最要是江浙一帶宗族中有錢人士,在義莊、宗祠以外地區自辦學堂、進行財物教育上的資助，或者以族田分割學田形的進行辦學教育，而這種也被后人叫做私塾。而這種辦學主要是當時富裕的達官貴人所創建，并請專門的教書先生進行指導教學。

1.2 族學分布研究

在對清代江浙歷史文化研究中發現，兩地族學在時間與空間延展上有著很大的區別，而這與當時歷史環境跟政治背景有關聯。清代江浙地區為國家最繁榮發達的地區，這里不光有發達的經濟，還有更加完善的教育體系，這里經濟跟教育都比其他地區更加完善。

通過歷史研究發現，清代江浙地區族學在時間上分布并不均衡,總得來看江蘇地區比浙江地區族學規模更大，這與當時江蘇地區蘇南經濟有關。而浙江族學產生與發展與當地地理環境跟經濟有關。當時蘇北地區貧瘠,經濟發展遲鈍，導致族學發展緩慢，而浙江地形復雜,在經濟發展上也存在明顯的差別，一般來說經濟發達地區族學規模大，尤其是靠近海洋區域，族學也更加流行。

2 清代江浙族學對家族文化的傳承

族學作為我國傳統社會特殊的一種教育形式，其中既蘊含了濃濃的文化底蘊，也富含了當時故人的做人智慧，對于此后后人的發展產生了重要影響，也很很大程度上推進了江浙一帶的經濟發展，直至如今。

2.1 重視教育，尊敬師長文化

清代江浙地區不僅經濟發達，教育水平也是方式全國最高的地區，當時環境人才眾多，并且此地區由于受到家族文化的影響，都非常注重教育，并且提倡尊師、敬長。家族中有著更好的文化禮儀傳統，這也導致當時江浙一帶出現了很多歷史名人，這與當地注重教育的文化密不可分，而直到如今，江浙一帶依舊特別注重教育，這很大程度上促進了如今江浙一帶的發展。

2.2 良好的道德文化

清代江浙地區注重對道德的培養，尤其是注重教育觀念教育，并在那段時期形成明理、修身的家族道德文化,這不僅跟當時社會環境推崇的儒家、科舉等文化部相背，很大程度上促進了當時社會道德風氣的形成。當時的文化人不僅要會讀書，并且還具備出色的禮儀道德，當時社會環境形成一種明理、修身,的大格局，這對于當時環境的發展與進步也有極大的促進作用。

2.3 恤孤扶弱的文化

清代江浙地區特別注重教育，同時也注重倫理的教育，他們具備強烈的宗族意識，并受到倫理救濟觀念的教化，讓但是很多人愿意去幫助貧困人群，尤其是孤兒寡母的群體。受到宗族觀念的影響，讓越來越越多的宗族同胞團結一致，對于貧困的族人，都會在家族內部展開救助，這也很大程度上刺激了當時宗族文化的傳承。清代時期的江浙，孤兒寡母是屬于江浙宗族體系中的最底層，其經濟上的基本生活都難以維持，當時在宗族文化中就出現了對孤寡的體恤與救助文化，尤其是對自己族人的救助，此外還有社會高階層次的社會救助，這種救助可以說是宗族內部的一種福利,也促進了方式宗族內部人員的團結，并在很長一段時期成為維持宗族穩定發展的重要手段，并且一直延續到今，現代一些江浙族群仍就遵守祖訓，并積極為族人的發展貢獻力量。江浙一帶對于宗族中孤寡之家有著嚴格的界定跟規則，其中就包括了如:孤兒入學要教導孝順節母并且其在家族中需要習讀二十四孝，除此之外每年還需要家族中進行“拜謁節婦祠”等典禮，以此來強化孝道。獲得宗族體恤的孤寡之家,都會對家族觀念更為強烈，并且對于家族的發展也更加竭心盡力，而這很大程度上上也凝聚了江浙一帶對于家族團結觀念的認同，同時也傳承了我國傳統的禮儀孝道。

2.4 敬祖文化

清代江浙地區有著強烈的家族榮譽感，因此他們也尤為尊重自己祖先，并在各地形成了不同類型的宗族祭祀形式。這種形式復雜，內容也比較多，并且每一個宗族子孫都需要參與其中，其中就包括如祭拜以及每年的墓祭、春秋祠祭等。而在整個宗族文化的傳承中，都將敬重先祖作為家族教育的重要內容，并以此來感謝先祖的養育之恩，通過對先祖的祭拜，將死去的人與活著的人聯系到一起，讓家族同胞形成強烈的團結感，并形成共識，成為宗族文化傳承的重要手段。而宗族祭祀既是我國傳統道德文化的傳承。也是后人對先祖的一種緬懷之情，也會進一步促進當時社會環境的團結，促進人與人之間的交流與發展。

族學教育中就明確要求對先祖歷史文化的學習與了解，而這也成為開辦族學的重要一個環節。它將有效推崇宗族文化，促進祖內同胞對于祖先的認同，并凝聚宗族力量，共同發展進步。并且在整個宗族教育中都會弘揚各種品德思想，鼓勵族人認同自我，并形成先進積極的思想，這對于宗族文化的發展與壯大有著重要的聯系，給后人帶來了深遠的影響。

結束語：清代是江浙族學文化發展的鼎盛時期，它對當時的文化、環境以及后來的政治都產生了重大影響，直到現代，宗族文化對我國的發展也產生了深遠的影響。在對宗族學的了解中，我們需要明確它形式的歷史背景與地域狀況，對其研究中還涉及到其結構、體質以及社會環境因素。可以說宗族文化思想很大程度上對后來江浙一帶的發展起到了促進作用，宗族文化崇尚家族、崇尚團結與護敬，這對于如今我國文化的傳承也尤為重要，這不僅能夠有效解決當前社會中出現的矛盾，也可以促進社會的和平穩定發展，對后人的啟發也將是深遠的。