以茶文化看學生黨員發展和管理創新策略

孟 潔

（天津職業大學，天津 300410）

高校是我黨發展形成黨組織的前沿陣地，而高職院校是高校的重要組成部分。近幾年來，在學生黨員發展和管理創新工作中，“文化環境”這一語境被不斷提及，其是學生管理的背景、憑據以及底蘊支撐。文化環境形成的因素很多，但其核心影響因素是文化思想。在我國五千年歷史長河中，茶文化結合了儒家、道家、佛家以及其他的傳統文化思想精髓，以茶文化看學生黨員發展和管理，不但有利于學生黨員的整體素質提升，也有利于中國傳統文化的傳播和發展。

1 茶文化的核心思想

茶文化并非中國才有，但與日本，英美等國家的茶道相比，中國的茶文化豐富異常，包括了茶歌曲，舞蹈、詩詞、茶藝、茶道等，其在歷史長河的沉淀積累中，融合了儒、道、佛各家的優秀傳統思想，體現了我國傳統禮儀、道德和情操。研究茶文化的核心思想，不但有利于提取茶文化精華，也有助于培養學生樹立民族認同感和愛國情操。

日本茶道精神為“和、敬、清、寂”四規，中國茶文化的核心精神，很多茶學專家都有精辟的總結。莊晚芳先生將中國茶道精神概括為“廉、美、和、敬”，張天福先生則側重于“儉、清、和、靜”的茶禮文化，也有的學者認為茶文化主要是“和、靜、怡、真”。總而言之，幾種概括均包括了一個“和”。臺灣中華茶藝協會提出的茶藝精神為“清、敬、怡、真”，而“怡”字又做“和”字解。因此，我們不難看出，中國茶文化中的核心思想即為“和”，寓意和諧、和解、和顏悅色、和平共處等。此外，即使是煮茶，湍流飛瀑時用水的最次之選，也體現了“和”。從茶文化中的融合的儒家思想而言，中庸之道，即是“和”的思想，儒家講究“持重”就能“和”。具體而言，在人與自我關系中，需要有所克制，在人際交往中，則要遵循“禮為用、和為貴”。

中國的眾多宗教文化都具有排他性，然而對于茶文化卻均持有認可和接受的態度，比如道家規定“過午不食”，但是規定之余卻認可底子過午后可以補充水和茶，且很多宗教寺廟在外客來訪時均以茶水招待。茶被視為清靜淡然的代表，能夠帶給品茗飲茶者以平靜、淡然、處變不驚的心態。

茶文化源遠流長、博大精深，是整個中華民族的本質和精髓，“以人為本”貫穿整個的茶文化，不但從茶藝、茶道，僅從茶葉的大分類：綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、速溶茶以及緊壓茶等，就能看出茶文化“以人為本”的思想。

2 高校學生黨員發展和管理面臨現狀分析

加強學生黨員發展和管理是高校黨員隊伍建設的重要基石，是高校教學工作與管理工作的重要力量。近年來，黨中央對于黨員發展和管理十分重視，先后不斷印發了《關于加強新形勢下發展黨員和黨員管理工作的意見》《中國共產黨發展黨員工作細則》等，從上層設計和制度監管入手，嚴格約束黨員紀律，完善黨員隊伍建設。然而由于高職院校建校較晚，學生生源質量較弱，學校教育本身側重于技術學習，忽視了對學校思想建設的發展，造成了高職院校黨員發展和管理普遍較弱的現象，究其原因，主要為以下兩個方面：

2.1 因時代發展和社會環境所面臨的挑戰

隨著信息技術和網絡科技的飛速發展，“互聯網+”在高校得到普遍的推廣和應用。隨著我國社會主義市場經濟體制的不斷完善，大眾創新、萬眾創業的社會氛圍以及形式，都對高校學生黨員的心理產生了巨大的影響和沖擊，當前的社會環境必然對校園生態產生了影響，很多學生黨員開始拜金。很多學生黨員難以避免的產生了賺錢、創業等沖動的浮躁情緒，入黨動機有所偏差，可能是榮譽使然，也可能是功利使然，卻不再具有為普通學生服務的思想，對于學習，生活都難以平心靜氣。

2.2 因學校學時和實習制度限制所面臨的挑戰

高職院校一般是三年學制，且最后一年學生要去企業頂崗實習，在校學習僅僅兩年，使得學生黨員發展和管理的時間極少，相當于大一積極分子考察，大二成為預備黨員，大三剛剛成為正式黨員就要面臨頂崗實習、就業，形成了高職院校學生黨員發展一批，送走一批的情況。而大三學生因為組織關系仍在學校，也無法參與實習單位的黨組織管理和學習，形成了學生黨員管理的脫節現象。

3 茶文化看學生黨員發展和管理創新策略

長期以來，做好學生黨員發展和管理是我國高校黨的建設，特別是黨員隊伍建設的重要課題。高校絕大多數的學生黨員思想政治覺悟較好，能夠發揮較好的帶頭模范作用，對于推動校園學生管理發展起到了積極穩定推動作用。然而不可否認的是，高校學生黨員發展和管理中仍存在黨員教育方式針對性不強，教育內容枯燥，管理方式較為單一，個別黨員思想態度不夠端正，少數黨員個人修養，組織紀律性不高等問題。結合茶文化的核心思想，從茶文化看學生黨員發展和管理無疑為其提供了新的思路。

3.1 依托茶文化禮儀促進學生黨員和諧氛圍

茶道禮儀是茶文化中的重要部分。古代結婚，拜師都需要奉茶以表敬意，表示和諧相處及尊師重道等美好心愿。茶道禮儀倡導人與人之間融洽溝通的精神氛圍。因為當代學生多為獨生子女，個性較強，在高校學生黨員管理中極易產生分歧和摩擦。有的學生黨員干部就以消極沉默來應對，又進一步造成人際關系的緊張和不和諧。在這種情況下，借鑒茶文化中的茶道禮儀，謙遜、和諧、溝通，就能解決許多看似無法處理的問題，肅清校園學生黨員管理和發展中的浮躁氛圍。例如，可以組織學生開展品茗活動，抑或是在國學選修課，茶道選修課中普及茶文化中的“禮為用、和為貴”思想，以茶禮仁，以茶敬意。

3.2 依托茶文化促進學生道德修養的提高

茶文化具有淡泊名利的特色，歷來我國的文人雅士，國家要員以茶葉作為禮物，表示情懷并友好交往。陸羽在其《茶經》中提出，茶是天地靈氣匯集，而人乃宇宙精靈。茶的品格講究返璞歸真，追求本源，與人性的靜、清、質樸、淡雅等融為一體。“茶禪一味”是茶道與禪宗的結合，禪學講究在日常生活中修行，強調心胸豁達及自我領悟。高校學生黨員干部也應該吸取茶文化中淡泊名利這一特點，一心為公，對學生多一點真誠、公證和透明，在面對誘惑時，面對大是大非時，能堅持原則不動搖；吸取茶文化中自身領悟這一特點，加強自身道德修養的提高。各級黨組織特別是黨支部在黨員成為預備黨員時，就應明確告知其權利和義務；在黨員學習中，將茶文化中的“靜、思、悟、省”等作為思想互動的節點，利用案例教學法或是啟示教學法促使學生黨員合理規劃自己的學習及生活，加強自我學習，形成黨員學習的常態化和主動化；黨支部堅持“三會一課”制度，由茶文化入手，組織主題黨員生活會、課外活動等，借機開展批評與自我批評，確實完善黨組織內評價制度，提高黨組織內的生活效果。

3.3 依托茶文化培養學生黨員的愛國熱情

茶文化在我國已有四五千年的歷史，是一代代中國人薪火相傳的寶貴文化。茶文化兼容并包，既有儒家文化的“中庸思想”，道家文化的“天人合一”，又有佛家的“普度眾生”理念，是我國古典哲學的精華所在。因此，學習發展茶文化，對于弘揚繼承我國傳統文化，培養學生黨員的愛國熱情具有重要意義。高校各級黨支部和黨組織應加強對黨員入黨動機的考察，以茶文化為引，抓住各種機會端正學生的入黨動機，讓學生明白入黨是因為愛國愛黨愛人民，而不是為了加分、工作、榮譽等功利思想；在黨員發展和管理中，努力培養學生黨員隊伍的先進性和純潔性，使得學生黨員深刻理解吃苦在前，享受在后的中國共產黨奉獻精神。對于入黨動機不純、理想信念不堅定，無故拖欠黨費，無故不完成黨所分配任務的同學給予限期改正、自動脫黨、除名等處置。

3.4 依托茶文化實現學生黨員協調合作管理

大三學生在頂崗實習期間，具有流動性大、分散性強的特點，給學校黨組織管理黨員事務形成了阻礙。學校可以與頂崗實習企業溝通，引入品茗、茶藝、茶道等活動，保持與校外黨員的溝通，除了通過茶文化的靜、美來豐富學生黨員審美體驗，調節不合理情緒之外，在活動結束中可以利用調查問卷的形式，對學生黨員進行心理問題，黨員教育學習情況調查，對存有“高危”情況的學生黨員，以茶文化為突破口，宣講中國傳統故事，以故事等端正其思想態度，進而切實穩固黨員發展和管理成果，對于態度仍不端正的，可以適當延長其預備期，保證轉正后的黨員能對自己高標準、嚴要求，充分體現黨員的先鋒模范作用。

4 結語

高校應當深入挖掘茶文化核心思想，將其應用到學生黨員發展和管理創新中，不斷提高學生黨員整體素質，加深道德修養，為我國建立一支素質優良、紀律嚴明、信念堅定的黨員隊伍，實現“兩個一百年”奮斗目標提供有力的組織保障和人才支撐。