中國音樂鋼琴文化與茶文化的融合趨勢研究

勞 丹，勞 藝

（1.武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430000；2.中南民族大學(xué)，湖北武漢 430000）

在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到達(dá)一定程度之后，國家文化軟實(shí)力的競爭就變得格外重要，關(guān)系到民族榮耀和尊嚴(yán)。因此，在2011年第十七屆六中全會(huì)上“文化大繁榮”的理念就被提出來。在這個(gè)背景下，文化要實(shí)現(xiàn)大繁榮，一方面要更加深入和廣泛地發(fā)展我國本民族文化，另外一方面要用“融合”的眼光積極看待外來文化。中國雖然不是鋼琴文化的發(fā)源國，但是，鋼琴文化在中國也可以通過與中國傳統(tǒng)文化的融合來實(shí)現(xiàn)在音樂領(lǐng)域的“文化繁榮”。我國傳統(tǒng)茶文化在幾千年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了一套自己的發(fā)展體系，在經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、音樂、美術(shù)等領(lǐng)域都有不同程度的發(fā)展與應(yīng)用，因此，總的說來，茶文化與中國音樂鋼琴文化的融合趨勢仍然是以茶文化的音樂元素在鋼琴文化中的應(yīng)用為主要融合方向。我國茶文化在音樂領(lǐng)域的變化形態(tài)多種多樣、采茶戲、采茶舞、采茶樂、采茶山歌等等都是茶文化在音樂領(lǐng)域的造詣。鋼琴的整體風(fēng)格具有典型的西洋特征，如果將采茶音樂的民族元素融入到鋼琴創(chuàng)作中將為中國音樂鋼琴文化增添一定的東方氣質(zhì)，從而使得中國的音樂鋼琴文化表現(xiàn)出非典型的一面，有利于促進(jìn)中國音樂鋼琴文化的多元化發(fā)展。

1 中國音樂鋼琴文化的發(fā)展特征

1.1 鋼琴創(chuàng)作以對(duì)民族音樂的改編為主要形式

音樂鋼琴文化始于西方，西方藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感在鋼琴文化中的不斷注入使得鋼琴文化具有濃厚的西洋色彩，體現(xiàn)了西方人的生活態(tài)度和個(gè)性。而我國是一個(gè)民族色彩十分濃厚的國家，即使是喝過很多西洋墨水的年輕人，其骨子里仍然具有一定的民族情結(jié)。因此，鋼琴文化融入到我國人民日常生活中的第一步就是將我國的民族音樂用鋼琴進(jìn)行重新編曲，從而創(chuàng)作出同時(shí)具有民族情調(diào)和鋼琴風(fēng)格的樂曲。在表達(dá)效果上，鋼琴所體現(xiàn)出來的音樂性的確是具有西方后現(xiàn)代思維的。但是，同其他西洋樂器相比，鋼琴又具有更寬廣的音域和豐富的音色，能夠在保留鋼琴本色的前提下還原民族音樂的精髓，這對(duì)于民族音樂而言是難能可貴的。在另外一方面，民族音樂最突出的特點(diǎn)在于它的音韻，可以認(rèn)為，音韻是民族音樂的標(biāo)識(shí)。而鋼琴創(chuàng)作對(duì)民族音樂的改編就是利用鋼琴的音響來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族音樂的音韻，這在一定程度上是對(duì)民族音樂的升華。民族音樂在鋼琴這種樂器的幫助下將自己的音韻特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓更多人感受到民族音樂的魅力。

1.2 發(fā)展過程較為緩慢

與傳統(tǒng)民族文化相比，我國的鋼琴文化起步較晚，發(fā)展到如今也只有不到三百年的歷史。從中國音樂鋼琴文化的發(fā)展歷程上看，其發(fā)展仍然是較為被動(dòng)的。其被動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，缺乏代表中國民族特色的優(yōu)秀音樂鋼琴作品；二，在鋼琴演奏藝術(shù)上缺乏中國式的創(chuàng)新。我國有不少優(yōu)秀鋼琴演奏家，他們在世界音樂鋼琴的表演舞臺(tái)也曾獲得過無數(shù)的榮耀和獎(jiǎng)勵(lì)，但是，這些都是藝術(shù)家的成就。真正站在鋼琴文化的角度上看，絕大多數(shù)藝術(shù)家演奏的鋼琴音樂都是外國音樂，優(yōu)秀的本國民族音樂鋼琴演奏作品寥寥無幾，而既演奏民族音樂又在世界鋼琴表演舞臺(tái)獲獎(jiǎng)的更是少之又少。這就說明，我國的鋼琴文化發(fā)展對(duì)西方鋼琴文化的依賴是很大的，尚且無法完全獨(dú)立。從長遠(yuǎn)的眼光看，如果我國的鋼琴文化無法走上一條獨(dú)立發(fā)展的道路，那么其最終的結(jié)果就是被西方鋼琴文化同化，成為西方音樂鋼琴文化的“搬運(yùn)工”。我國的音樂鋼琴文化之所以發(fā)展緩慢，最主要的原因就是在于其發(fā)展的被動(dòng)性，而將被動(dòng)化為主動(dòng)首先要做的就是構(gòu)建具有中國民族特色的音樂鋼琴文化體系，這是一項(xiàng)宏偉的工程，需要幾代藝術(shù)家的共同努力。

2 中國音樂鋼琴文化與茶文化融合的必然性

2.1 民族元素在鋼琴文化中融入的需要

能代表我國民族元素的種類頗多，但是，真正具有音樂性的民族元素卻并不多。而我國茶文化擁有大量的民族元素素材，且已經(jīng)轉(zhuǎn)化為音樂文化的符號(hào)表現(xiàn)出來。我國的采茶戲、采茶樂都是屬于茶文化在音樂領(lǐng)域的表現(xiàn)。采茶戲的前身是采茶歌，融合了戲劇的唱腔和山歌的藝術(shù)特征，具有典型的民族藝術(shù)特性。另外，采茶歌的旋律比較輕快，音階普遍比較高，與鋼琴渾厚的音色非常相襯，因此，采茶音樂在我國音樂鋼琴文化中的融入是民族元素融入的需要。我國音樂鋼琴文化目前欠缺具有本國民族特色的鋼琴作品，長期跟隨著西方鋼琴文化發(fā)展的腳步，這些都使得我國音樂鋼琴文化的發(fā)展陷入一種窘境。我國也是世界文明古國，擁有數(shù)千年的文化歷史，但是，在音樂鋼琴領(lǐng)域如果沒有本國的代表作，在國外人看來是有失“文明古國”稱號(hào)的。文化需要?jiǎng)?chuàng)新，我國作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家，其音樂鋼琴文化也應(yīng)該具有本國民族發(fā)展特色。茶文化為音樂鋼琴文化貢獻(xiàn)的民族元素是已經(jīng)加工好了的音樂民族元素，不需要再經(jīng)歷磨合和篩選你的過程，可以直接在鋼琴編曲上投入使用。而采茶音樂的這種優(yōu)勢也是中國音樂鋼琴文化與茶文化融合的必然所在。

2.2 提高我國民族音樂影響力的需要

目前，世界各國都在注重本國文化的傳承與發(fā)展。在世界文化的交流越來越密切的背景下，我國的民族文化正在受著外來潮流文化的不斷沖擊。從內(nèi)容上看，我國民族文化一直都在向世人傳達(dá)“真、善、美”的理念，而西方文化更加強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性、自由、獨(dú)立的概念。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化不斷開放的今天，新時(shí)代下的青年人的確更加追求個(gè)性與獨(dú)立，這就使得西方文化較我國民族文化更符合當(dāng)下人們的狀態(tài)，因而更深入人心。然而，這并不代表我國本民族文化就是落伍的。我國民族文化的思想精髓算不上潮流，但是皆為經(jīng)典，在任何一個(gè)時(shí)代下都有不同的深刻含義。而這些背后的含義亟待我們年輕一代去挖掘。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的典范，既能夠繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又能夠積極汲取外來文化出彩的部分，其在音樂鋼琴文化中的融入是提高我國民族音樂影響力的需要。我國的茶文化深受世界人民的廣泛喜愛，如果我國的音樂鋼琴文化融合了茶文化元素，將更能增加茶文化的愛好者對(duì)我國音樂鋼琴文化的關(guān)注度。

3 中國音樂鋼琴文化與茶文化的融合趨勢

3.1 茶文化的融入將使得中國音樂鋼琴更加柔和化

我國茶文化的源頭是“茶”，而茶本身就具有溫潤、清冽的特點(diǎn)，這就使得我國茶文化在表現(xiàn)形式上也變得柔和與溫暖。鋼琴以優(yōu)美的特點(diǎn)為人們所喜愛，一首曲譜在鋼琴的演奏下會(huì)變得格外富有情感和格調(diào)。而在西方的鋼琴文化中，藝術(shù)家通過對(duì)琴鍵敲擊力度的把控和旋律的演奏可以制造出讓人愉悅、恐慌或者憤怒的情感效果。而這也是鋼琴最讓人覺得驚嘆和可怕的地方。在西方充滿自由的國度，藝術(shù)家掌握了鋼琴藝術(shù)就像是持有一種控制人們情緒的武器，如果被惡意利用，將會(huì)造成一定的負(fù)面效果。而我國茶文化在音樂鋼琴文化中的融入可以使得中國音樂鋼琴文化變得更加柔和，從而在一定程度上消減了鋼琴音樂攜帶的弊病，促進(jìn)我國音樂鋼琴文化的健康發(fā)展。由此可見，中國音樂鋼琴文化與茶文化的融合呈現(xiàn)一種柔和化的發(fā)展趨勢。在茶文化元素的作用下，我國鋼琴的演奏風(fēng)格呈現(xiàn)出輕快、明朗的特征，采茶音樂的應(yīng)用也阻止了消極敲擊手法的加入，這些都幫助剔除了鋼琴藝術(shù)的黑暗成分，使得我國的音樂鋼琴文化傳達(dá)出來的都是積極、健康的情感，沒有激進(jìn)的部分。有的藝術(shù)家認(rèn)為，鋼琴演奏需要一定的激進(jìn)部分，這樣更能宣揚(yáng)個(gè)性，符合人們渴望思想解放的心理。而事實(shí)上，每一種樂器都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，最具有激進(jìn)氣質(zhì)的樂器代表是電吉他，鋼琴是優(yōu)雅的“典范”，不一定非要拿優(yōu)雅的樂器與激進(jìn)的元素相碰撞，如果處理不好，反而會(huì)適得其反。

3.2 茶文化的融入將使得中國音樂鋼琴文化更加深刻

“深刻”是中國音樂鋼琴文化與茶文化融合的新趨勢。我國的音樂鋼琴文化不應(yīng)該一味地追隨西方鋼琴藝術(shù)的腳步，也不應(yīng)該只是考慮到與潮流是否匹配。如果從可持續(xù)性發(fā)展的角度上看，我國的音樂鋼琴文化應(yīng)該以“經(jīng)典”為目標(biāo)，創(chuàng)造具有深刻內(nèi)涵的鋼琴作品。而傳統(tǒng)的鋼琴音樂其內(nèi)涵我們已經(jīng)見識(shí)過很多，唯有象征著民族精神的內(nèi)涵卻不多見。我國的音樂鋼琴文化如若要做到“深刻”，就必須將本國的民族文化元素融入到鋼琴創(chuàng)作中。茶文化的融入可以將最深刻和富有“中國人情味”的民族精神透過鋼琴的演奏而表現(xiàn)出來，讓世界人民在對(duì)西方鋼琴產(chǎn)生視聽疲勞的情境下對(duì)我國的音樂鋼琴文化產(chǎn)生不一樣的深刻印象。近幾年來，我國一直都在致力于構(gòu)建“文化大繁榮”的景象，而這種文化大繁榮并不僅僅是追求文化的多樣性，還更加追求文化的深刻性。中國音樂鋼琴文化對(duì)茶文化元素的應(yīng)用不能只是做到“淺嘗輒止”，而應(yīng)該仔細(xì)琢磨和探究茶文化在音樂上的表現(xiàn)及其背后所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神，將一些具有精神意義的茶文化元素在鋼琴編曲上進(jìn)行深入應(yīng)用，從而為我國的音樂鋼琴文化注入新的文化內(nèi)涵。我國的音樂鋼琴文化如果要走上一條獨(dú)立發(fā)展的道路，就必須重視民族文化的融入，否則就只能跟隨西方鋼琴文化發(fā)展的腳步亦步亦趨，很難促進(jìn)“文化大繁榮”的實(shí)現(xiàn)。值得一提的是，茶文化為我國音樂鋼琴文化貢獻(xiàn)的不僅僅只是一系列的音樂文化元素和素材，更是一種扎根于每一位中國人心中的民族情結(jié)。