探析茶理論在體育教育改革中的價(jià)值

曹麗靚

（天津職業(yè)大學(xué)，天津 300410）

1 我國體育教育發(fā)展現(xiàn)狀

隨著世界進(jìn)入知識(shí)和信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體力勞動(dòng)大幅減少，因缺乏體力勞動(dòng)引發(fā)的健康問題也隨之暴露，尤其是城市中從事技術(shù)和知識(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)者。通過體育鍛煉或訓(xùn)練獲得的體能、知識(shí)和技能，已經(jīng)不再是人們謀求生計(jì)的必備，但同時(shí)人們又越來越清楚的意識(shí)到體育對于提高人的生命及生活質(zhì)量的重要性，因此，體育教育是個(gè)人成長及群體發(fā)展的基礎(chǔ)教育內(nèi)容之一。體育教育包括體育鍛煉、訓(xùn)練和競賽的基本理論和方法；心理、人體科學(xué)的基本理論和知識(shí)；國家有關(guān)體育的方針、政策和法規(guī)等。體育教育的價(jià)值在于增進(jìn)身體健康、提高心理健康水平、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力、提升體育與健康知識(shí)認(rèn)知和技能等。

一直以來，我國體育教育遵循著實(shí)用至上的理念，一方面通過體育鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體祥光的知識(shí)、技能和技術(shù)，另一方面通過體育活動(dòng)或訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)認(rèn)得體育道德和精神，堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌等優(yōu)秀的意志品質(zhì)，從而協(xié)助個(gè)體健康身心的形成，培育綜合素質(zhì)全面發(fā)展。然而在體育教育實(shí)踐過程中卻存在諸多挑戰(zhàn)和問題，主要體現(xiàn)為：一是客觀而言，在生存競爭激烈的壓力下，無論是讀書還是工作，我國的青少年及成年人與發(fā)達(dá)國家相比，都難有更多的時(shí)間和精力去堅(jiān)持體育鍛煉。大多數(shù)家長即使給孩子報(bào)體育興趣班，其主要目的也僅僅為了鍛煉身體，對于體育心理的培養(yǎng)卻不甚重視。尤其是在普遍缺乏體育愛好的家庭中，孩子與家長不能就體育鍛煉或愛好形成互動(dòng)。二是我國體育教育起步晚，起點(diǎn)低。相對西方發(fā)達(dá)國家而言，我國的專業(yè)的體育教育在幼兒甚至是小學(xué)階段是普遍缺失的，我國幼兒體育教育實(shí)質(zhì)上是開發(fā)身體的專門游戲。而對于體育心理、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及技能的訓(xùn)練，最終給幼兒留下的不是系統(tǒng)化的知識(shí)、思維邏輯和技巧，而更多的是樂趣。三是我國競技體育的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化水平不高，由于我國體育產(chǎn)業(yè)市場化水平不高，體育教育、職業(yè)化難以發(fā)揮資本以及社會(huì)的作用，導(dǎo)致我國體育的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化與歐美國家相比存在較大差距。從事體育職業(yè)化的運(yùn)動(dòng)員、教練員以及相關(guān)管理人員的職業(yè)素養(yǎng)和人文品德的平均水平相對不高，亟待提升；四是大眾對于體育鍛煉、訓(xùn)練以及體育活動(dòng)組織經(jīng)營缺乏專業(yè)的知識(shí)和技能。由于缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)和技能培訓(xùn)，同時(shí)日常學(xué)習(xí)或參與體育相關(guān)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和時(shí)間很少，公眾對于很多體育項(xiàng)目的認(rèn)知幾乎是空白的，且大部分人都缺乏能夠長期堅(jiān)持的體育活動(dòng)，因此參與體育鍛煉都是即興，接受正規(guī)訓(xùn)練的概率極低。

過度實(shí)用主義和市場化落后，導(dǎo)致了體育教育在我國大眾教育以及專業(yè)教育中長期以來處于邊緣地帶。從整體上看，我國體育教育及市場化發(fā)展嚴(yán)重落后于我國的經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展速度。當(dāng)然，近年來隨著體育產(chǎn)業(yè)市場化改革的加速，資本、技術(shù)、人才等要素大量進(jìn)入體育行業(yè)，無論是競技體育還是民間體育的發(fā)展都有了明顯的進(jìn)步，但體育人文的普遍缺失問題仍亟待改善。在我國特有的文化環(huán)境下，體育教育應(yīng)當(dāng)充分理解大眾收到的人文熏陶影響，在體育教育中融入中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

2 茶理論的內(nèi)涵及在體育領(lǐng)域的表現(xiàn)

茶文化和茶道在我國具有非常廣泛的受眾，它不僅僅是一種生活禮儀和藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的載體。通過制茶、沏茶、賞茶、品茶等活動(dòng)，能夠增進(jìn)友誼、平心靜氣、美心修德，有助于陶冶情操，去除雜念。茶文化是中國禮儀之美的體現(xiàn)，能夠定親疏、別同異、明是非、決嫌疑；茶道精神中還融合了諸家思想，如到家為茶道注入了“天人和一”，崇尚自然、樸素和真美；茶道中還講究各種規(guī)矩和法則，唐代有九難、宋代有三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，對于人、器、景都十分講究。因此，茶理論不僅研究如何自我修身養(yǎng)性，還探討如何處理人與人、人與物、人與自然之間的關(guān)系。

茶文化在我國十分普及，無論是日常生活還是社會(huì)交際中，幾乎人人都會(huì)接觸到茶文化。首先，個(gè)人在品茶過程中平心自省，不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己各方面的不足，還能在排除外部浮躁因素的干擾，鑒定內(nèi)心的堅(jiān)持和追求；其次，與友人、親疏共飲中，能夠構(gòu)建溝通的橋梁，在互動(dòng)中找到心理和精神的支持，解除自己難以解開的疑惑；此外，茶文化的傳播能夠促進(jìn)個(gè)人高雅情操品格的塑造，從而使得個(gè)人無論是在生活、工作還是從事某項(xiàng)活動(dòng)是，都能夠具備較高的素養(yǎng)。

3 茶理論在體育教育改革中的價(jià)值

茶理論與做人、做事的根本道理相同相容，在體育教育領(lǐng)域同樣也具有應(yīng)用價(jià)值。在體育教育中引入茶道精神，能夠在以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：

第一，茶道精神能夠強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。茶精神中的克己、尊人、求和，都是講究人與人共處時(shí)的和諧統(tǒng)一，這在幾乎所有體育活動(dòng)中都能夠運(yùn)用，尤其是足球、籃球這樣的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的項(xiàng)目。在競技體育中，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)積極融入團(tuán)隊(duì)，可以個(gè)性鮮明，但再進(jìn)行配合時(shí)必須服從安排，尊重隊(duì)友和教練的付出，尊重對手。而在普通體育鍛煉中也應(yīng)當(dāng)遵守活動(dòng)的規(guī)則，不可將體育活動(dòng)當(dāng)做一種不良情緒發(fā)泄的渠道，而對他人、環(huán)境造成傷害或破壞。

第二，茶道精神有益于塑造個(gè)體優(yōu)秀的人格品格。體育教育的重要目標(biāo)是通過傳播人體、體育相關(guān)知識(shí)和技能，讓個(gè)體了解塑身塑心的方法和技巧。無論是開展普通的體育鍛煉活動(dòng)，還是參與專業(yè)的經(jīng)濟(jì)體育，都會(huì)面對各種挑戰(zhàn)和壓力，如惰性、惡劣環(huán)境、挫敗、批評等。面對挫折和挑戰(zhàn)，個(gè)體往往會(huì)被情緒所左右，單純依靠親友或教練員的引導(dǎo)還不夠，需要其具備強(qiáng)大的內(nèi)心。通過品茶或賞茶等活動(dòng)，能夠?yàn)閭€(gè)人創(chuàng)造一個(gè)自省的渠道，促進(jìn)其心緒和神經(jīng)的穩(wěn)定，即所謂的臨危不亂，處事不驚。同時(shí)，個(gè)體養(yǎng)成了清心自省的習(xí)慣后，還能夠與人分享，帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)整體氣質(zhì)的提升，促進(jìn)每個(gè)人心智和意志的提升，進(jìn)而提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

第三，有益于培養(yǎng)道德和禮儀修養(yǎng)的提高。競技體育之美在于更高、更快、更強(qiáng)，而這有賴于公平、公正、公開。尤其是在體育產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展過程中，各種利益關(guān)系在體育活動(dòng)中顯現(xiàn)，必然存才一些體育道德淪喪、個(gè)人素養(yǎng)低劣的從業(yè)者或參與者，其違背體育道德和規(guī)則的各種骯臟行為，對體育行業(yè)以及大眾的產(chǎn)生的影響十分惡劣。此外師徒矛盾、賽場群毆等新聞也不絕于耳，這些問題都反應(yīng)出體育教育中道德和禮儀缺失。茶道精神引入體育教育后，能夠促使體育參與者梳理正確的健康觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀。遵循體育規(guī)則，發(fā)揚(yáng)體育精神，對待體育活動(dòng)或比賽、對待對手、對待解惑，能夠做到相互尊重、放平心態(tài)。

第四，有利于培養(yǎng)健康科學(xué)的養(yǎng)生觀念。對于大部分普通人而言，體育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)強(qiáng)心健體的習(xí)慣或愛好。然而要做到內(nèi)外兼修，單純依靠體育活動(dòng)難以達(dá)到滿意的效果。茶理論的引入，能夠幫助個(gè)人強(qiáng)化內(nèi)心修煉。此外，飲茶本身對人體健康大有裨益，因此，無論是品茶還是茶道精神，與體育教學(xué)和訓(xùn)練的結(jié)合具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。