譯者認(rèn)知視域下的隱喻翻譯策略研究

蘇秀云

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江 157011）

隱喻是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和表達(dá)自身的對(duì)客觀世界情感的一種方式和手段。在漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)境中，均不同程度地存在著一些隱喻表達(dá)，其常通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句委婉幽默的表達(dá)深刻的寓意。隱喻是對(duì)語(yǔ)言高度濃縮和提煉，在某種程度上，隱喻反映出了中西方不同文化背景下存在的一定的共性，但在具體使用中，又具備了鮮明的民族文化特色。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下，從譯者認(rèn)知視角出發(fā)，可以更好地對(duì)隱喻蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵予以探索，從而形成更為有效的翻譯策略，為譯者進(jìn)行隱喻翻譯提供新的視角。

1 譯者認(rèn)知與隱喻翻譯的關(guān)系分析

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論出發(fā)，譯者的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)由初步認(rèn)知到深入了解的運(yùn)力運(yùn)作機(jī)制。譯者在翻譯過(guò)程中通過(guò)認(rèn)知獲得對(duì)翻譯文本的深入理解，從而可以確定更為合適的翻譯策略，確保可以在目的語(yǔ)中最大可能地還原出源語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并被目的語(yǔ)的讀者所接受。譯者作為跨語(yǔ)言交際的橋梁，是認(rèn)知的主體，通過(guò)基于體驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)譯文背后的內(nèi)容、文化、情感等予以把握，綜合體驗(yàn)和認(rèn)知要素從事翻譯活動(dòng)，獲得良好的翻譯結(jié)果。翻譯的過(guò)程是譯者進(jìn)行語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的認(rèn)知心理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)譯者自身對(duì)翻譯文本的認(rèn)知理解。而隱喻翻譯則是以譯者作為主體，結(jié)合其自身的認(rèn)知體驗(yàn)進(jìn)翻譯的過(guò)程。隱喻作為人們認(rèn)識(shí)和表達(dá)自身的對(duì)客觀世界情感的一種方式和手段，對(duì)其進(jìn)行翻譯必須兼顧多方面因素，才能更為合適的進(jìn)行翻譯。譯者作為中心認(rèn)知主體是源語(yǔ)的作者與目標(biāo)語(yǔ)的讀者之間的橋梁，故而在翻譯過(guò)程中，譯者既要做到自身進(jìn)行層面的文化、心理交流，也必須高度重視與源語(yǔ)作者、目標(biāo)語(yǔ)讀者之間的交流。由此可見(jiàn)，譯者認(rèn)知程度會(huì)對(duì)隱喻翻譯的成本具有直接影響。

2 譯者認(rèn)知視域下的隱喻翻譯策略分析

本文在闡述譯者認(rèn)知與隱喻翻譯間的密切聯(lián)系的基礎(chǔ)上，下文從譯者認(rèn)知的角度出發(fā)對(duì)隱喻翻譯策略相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)論述。翻譯的過(guò)程是認(rèn)知的過(guò)程，是譯者基于自身文化基礎(chǔ)、心理交流與作者和讀者進(jìn)行多重互動(dòng)。在隱喻翻譯過(guò)程中，譯者認(rèn)知的重要性體現(xiàn)的尤為明顯。為此，在隱喻翻譯實(shí)踐中，譯者應(yīng)結(jié)合不同文化背景下的語(yǔ)言背后承載文化信息和心理認(rèn)知機(jī)制，更為準(zhǔn)確的選擇合適翻譯策略，確保可以更好地傳遞源語(yǔ)文本信息。具體而言，可以采用的翻譯策略包括歸化翻譯策略和異化翻譯策略。具體如下：

2.1 歸化翻譯策略

歸化翻譯策略是翻譯活動(dòng)中較為常用的一種翻譯策略，其強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)采取一定的策略來(lái)消除目的語(yǔ)與源語(yǔ)之間在文化層面存在的差異，最終使其可以符合讀者的文化習(xí)慣。在隱喻翻譯過(guò)程中，歸化翻譯策略常見(jiàn)的方法有兩種，分別是直譯和更換喻體。具體如下：

一是，直譯。直譯，顧名思義是較為直接的對(duì)隱喻進(jìn)行翻譯和語(yǔ)言傳達(dá)。直譯法適合于源語(yǔ)作者與目標(biāo)語(yǔ)讀者之間對(duì)某一個(gè)問(wèn)題有著相同的認(rèn)知基礎(chǔ)和表達(dá)習(xí)慣，可以讓目標(biāo)語(yǔ)讀者通過(guò)閱讀可以獲得與源語(yǔ)作者所想要表達(dá)的信息和感受，從而可以實(shí)現(xiàn)跨文化的信息傳遞，達(dá)到較好的翻譯效果。例如，當(dāng)我們?cè)趯?duì)一個(gè)博學(xué)多才的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，中文中我們習(xí)慣表達(dá)是：“這位老師學(xué)富五車(chē)，才高八斗，上知天文，下通地理，像一本百科全書(shū)”。這里將博學(xué)多才的老師比喻為百科全書(shū)，是一種蘊(yùn)含稱(chēng)贊意味的。譯者從認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，在對(duì)此進(jìn)行翻譯時(shí)，抓住不同文化背景下對(duì)百科全書(shū)認(rèn)知層面存在的相似性，在翻譯時(shí)則可以采用直接的翻譯策略，將百科全書(shū)所具備的部分屬性映射到教師身上，故而有The teacher is an encyclopedia的翻譯表達(dá)。不同文化背景的人對(duì)于某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是存在相似性的。在隱喻翻譯中同樣如此。因此，譯者在遇到此類(lèi)相似的問(wèn)題時(shí)，可以采用直譯的翻譯策略，通過(guò)部分屬性的轉(zhuǎn)移，達(dá)到相似的隱喻表達(dá)，實(shí)現(xiàn)跨文化的翻譯。

二是，喻體轉(zhuǎn)變的策略。所謂喻體轉(zhuǎn)變，即為在中英文化中無(wú)法找到完全一致的喻體。這時(shí)，在文本翻譯時(shí)我們無(wú)法采用直譯法，而改變喻體的翻譯策略則有效地解決了這一問(wèn)題。例如，在中國(guó)的一些文學(xué)作品中國(guó)，經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到作者采用竹子來(lái)做比喻。例如，象征人品清逸和氣節(jié)高尚。竹子中空象征：謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿等。例如，清代鄭燮的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩(shī)托物言志，以巖竹堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品性來(lái)言作者剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。竹子在中國(guó)生長(zhǎng)，自古詩(shī)詞作家都喜愛(ài)用竹來(lái)隱喻。但是，在西方國(guó)家中，由于并未生長(zhǎng)有竹子，那么在翻譯過(guò)程中，便不可采用直譯，而選擇西方人容易接受，且能夠領(lǐng)會(huì)到相似含義的詞匯。例如，在對(duì)形容“雨后春筍”這個(gè)成語(yǔ)翻譯時(shí)，西方習(xí)慣于用spring up like mushrooms。此外，由于中西方文化差異而造成對(duì)不同動(dòng)物、植物的象征意義的差別，也為借助動(dòng)物或植物進(jìn)行隱喻翻譯提供了翻譯思路。例如，as strong as a horse可以翻譯成“力大如牛”。這是因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，牛多用來(lái)表示強(qiáng)壯，而相應(yīng)的在西方文化中馬則代表著強(qiáng)壯。

2.2 異化翻譯策略

異化翻譯策略與歸化翻譯策略存在顯著的不同。譯者在運(yùn)用異化翻譯策略時(shí)，目的在于將源語(yǔ)文本中的不同之處（存在文化差異的部分）凸現(xiàn)出來(lái)，盡可能的在向目的語(yǔ)翻譯的過(guò)程中保留源語(yǔ)中蘊(yùn)含的特色文化和語(yǔ)言風(fēng)格。顯然，在采用異化翻譯策略對(duì)譯者自身的認(rèn)知水平提出了較高的要求，即能夠識(shí)別源語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化特色，并達(dá)到一定的認(rèn)知水準(zhǔn)，并可采用一定的途徑來(lái)在目標(biāo)語(yǔ)中體現(xiàn)，最終達(dá)到促進(jìn)不同民族文化交流的目的。在隱喻翻譯中，運(yùn)用異化翻譯策略可以采用的翻譯方法主要包括意譯、保留以及保留并注釋等方面。具體如下：

一是，意譯。意譯主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)原文本所表達(dá)的思想和意思的翻譯。在實(shí)際翻譯活動(dòng)中，意譯尊重了不同文化之間在宗教、習(xí)俗、生態(tài)、語(yǔ)言等諸多層面存在的不同，并對(duì)原文本中的核心思想和要義予以保留，采用目標(biāo)語(yǔ)讀者更能夠接受的方式和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)就那些翻譯。因此，在隱喻翻譯中，采用意譯的方式通常更容易為讀者所接受。例如，在中國(guó)，龍?jiān)⒁饧槿缫狻⒊晒Γ谖鞣轿幕旋垵上笳餍皭骸礆垺ｏ@然，龍作為一種喻體形象，在中西方文化中代表著截然相反的喻義。那么在翻譯過(guò)程中，譯者就必須認(rèn)知角度出發(fā)，對(duì)其原作者所要表達(dá)的核心要義予以把握，在翻譯過(guò)程中對(duì)喻體形象予以舍棄，做意譯處理，從而使得讀者能夠更為準(zhǔn)確的了解其中的喻義。例如，He is a dragon.在將其翻譯成中文時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果采用直譯，則完全背離了原本的意思。通過(guò)對(duì)其蘊(yùn)含的意思進(jìn)行深入的解讀和了解的基礎(chǔ)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中喻義是表達(dá)邪惡。所以，可以采用意譯的方式來(lái)將其翻譯成“他是一個(gè)邪惡的人”。諸如此類(lèi)翻譯，譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握的是原文本要表達(dá)的核心要義，而要舍棄的則是中英文中雖均有存在，但喻義差別很大的喻體形象，從而使人們可以更加容易地區(qū)進(jìn)行認(rèn)知、了解和思考，進(jìn)而達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的效果。

二是，保留隱喻。在隱喻翻譯中，對(duì)于源語(yǔ)文本中具備較好表現(xiàn)效果的喻意。我們可以采用保留的方式。從譯者角度來(lái)看，當(dāng)原本的喻意已經(jīng)得到具體體現(xiàn)的文本，在翻譯時(shí)，可以采用直接異化的翻譯手法，其往往也容易被讀者所接受。例如，armed to teeth譯為全副武裝。這個(gè)翻譯過(guò)程，并沒(méi)有改變?cè)镜挠黧w形象，翻譯的更具表現(xiàn)力，讀者也可以直接接受。

三是，保留隱喻的同時(shí)加注。這種翻譯方法大多適用于一些文學(xué)典籍、歷史事件中的翻譯。這種翻譯方法更容易體現(xiàn)文化原本的特色。針對(duì)這類(lèi)隱喻，在翻譯活動(dòng)中可以對(duì)原本的喻體形象予以保留，并采用增加注釋的方法來(lái)對(duì)其中蘊(yùn)含的喻意予以注釋?zhuān)梢暂^好的展現(xiàn)出，并保留源語(yǔ)文本中蘊(yùn)含的獨(dú)居特色的文化意蘊(yùn)、語(yǔ)言特色。例如，Pandora's box直接譯為潘朵拉的盒子，并對(duì)其所表達(dá)的喻意予以注釋?zhuān)赐ǔＳ脕?lái)比喻容易給人帶來(lái)禍害的東西。顯然，采用這種保留隱喻的同時(shí)加注，可以在較大程度上體現(xiàn)出源語(yǔ)文本中本身要表達(dá)的個(gè)性化的文化特色，可以達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡男Ч帜茇S富目的語(yǔ)中的隱喻表達(dá)，有利于讀者的理解。

3 結(jié)語(yǔ)

翻譯的過(guò)程是認(rèn)知的過(guò)程，是譯者基于自身文化基礎(chǔ)、心理交流與作者和讀者進(jìn)行多重互動(dòng)。在隱喻翻譯過(guò)程中，譯者認(rèn)知的重要性體現(xiàn)得尤為明顯。總之，在隱喻翻譯過(guò)程中，我們必須給予譯者中心主體以高度重視，重視提升譯者的認(rèn)知程度。在隱喻翻譯中，譯者必須主動(dòng)的對(duì)翻譯文本進(jìn)行認(rèn)知，把握文化之間存在的共性和差異，并注重把握隱喻本身的靈活性特征，從認(rèn)知角度出發(fā)分析文本背后蘊(yùn)含的文化信息和想體現(xiàn)的內(nèi)容，合理的選擇歸化翻譯策略和翻譯策略，更為準(zhǔn)確、無(wú)損地傳達(dá)原語(yǔ)文本信息,促進(jìn)目的語(yǔ)讀者對(duì)文本的認(rèn)知和接受，從而促進(jìn)不同文化之間的深入文化交流