茶文化視角下農(nóng)村社區(qū)居民文化參與認(rèn)知的困境與出路

李茂松

（紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江紹興 312000）

1 茶文化與農(nóng)村社區(qū)文化

1.1 茶文化內(nèi)涵闡釋

中國(guó)作為世界文明古國(guó)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化是整個(gè)中華民族文化的魅力瑰寶。據(jù)史料記載，我國(guó)人民自遠(yuǎn)古時(shí)代就有飲茶的習(xí)慣。茶葉不僅可以當(dāng)做一種飲品，更可以作為一種寶貴的中藥材使用，長(zhǎng)期飲用，可以清除體內(nèi)雜質(zhì)，延年益壽，和其他飲品相比，其安全性更高。伴隨著茶葉在人們生活中的廣泛使用，形成了獨(dú)特的茶文化，以茶會(huì)友，以茶待客，以茶聯(lián)誼等等都傳達(dá)出儒家倡導(dǎo)“和”為貴的信息。中國(guó)人離不開(kāi)茶，以茶為題的茶話會(huì)，以茶為主題的茶舞等等，當(dāng)下流行的茶藝、茶道都傳達(dá)了茶文化生生不息的生命力。在歷史的長(zhǎng)河中，茶文化隨著人們的繼承與發(fā)揚(yáng)，逐漸形成了地域性、時(shí)代性特征。茶的沁人心脾，茶的清新寡淡也體現(xiàn)了“天人合一”的自然哲學(xué)觀。

1.2 茶文化對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的指引作用

農(nóng)村社區(qū)日新月異地變化，給農(nóng)村社區(qū)的物質(zhì)生活條件帶來(lái)了極大的變化。然而，與城市社區(qū)文化相比，其文化活動(dòng)的單一與空洞，嚴(yán)重影響了農(nóng)村社區(qū)居民的精神生活。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的目的是豐富社區(qū)居民的精神文化生活，社區(qū)文化生活的建設(shè)以和為貴，以品質(zhì)為根基，創(chuàng)造農(nóng)村社區(qū)和諧發(fā)展的新局面。而農(nóng)民的淳樸，務(wù)實(shí)精神與寧?kù)o平淡的現(xiàn)實(shí)生活正是茶文化的精髓。同時(shí)，我國(guó)廣袤的農(nóng)村大地上隨處可見(jiàn)茶樹(shù)的蹤影，茶葉是農(nóng)戶(hù)最為重要的解渴飲品。在農(nóng)村廣場(chǎng)舞流行的今天，以茶為主題的各種舞蹈的編排隨處可見(jiàn)。“以和為貴”、“天人合一”的茶文化的精髓也正是農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展的核心要素，茶文化精神的內(nèi)核對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)起著不可或缺的指導(dǎo)作用。

2 農(nóng)村社區(qū)居民文化參與認(rèn)知的困境

隨著人們生活的改善，農(nóng)村社區(qū)居民的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)自我主體地位逐漸提升，農(nóng)村社區(qū)居民參與社區(qū)建設(shè)程度與能力較以前有了較大幅度的提升。但與農(nóng)村快速發(fā)展的硬件建設(shè)相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。在課題組深入農(nóng)村實(shí)際調(diào)查之中，透視出農(nóng)村社區(qū)文化參與認(rèn)知存在的種種困境。

2.1 居民社區(qū)文化參與主體性認(rèn)知缺乏

農(nóng)村社區(qū)主要是地緣關(guān)系，正是這種地緣關(guān)系，使得農(nóng)村社區(qū)鄰里之間的和睦相對(duì)較好，農(nóng)民的日常主要以種田種地為主，過(guò)去的農(nóng)村社區(qū)幾乎沒(méi)有文化娛樂(lè)活動(dòng)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)和新農(nóng)村建設(shè)的大力推行，農(nóng)村社區(qū)的文化生活才慢慢興起，特別是農(nóng)村社區(qū)文化大禮堂的大力建設(shè)，著實(shí)極大地豐富了居民的精神文化生活。然而文化大禮堂活動(dòng)的開(kāi)展更多依靠文化下鄉(xiāng)活動(dòng)與外部文藝組織的輸送，農(nóng)民自己參與實(shí)為罕見(jiàn)。這種長(zhǎng)期的外部輸送，在社區(qū)居民心目中形成固有的思維，而自己參與的認(rèn)知意識(shí)異常缺乏，對(duì)社區(qū)公共事務(wù)與利益的十分淡漠，使得農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根基不牢，建設(shè)過(guò)程中缺乏主體意識(shí)，習(xí)慣依賴(lài)政府、公益組織等外部供給，在農(nóng)村社區(qū)文化生活過(guò)程中的參與意識(shí)、主體積極性、自我主導(dǎo)意識(shí)等等都非常薄弱，缺失農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)的源動(dòng)力與內(nèi)驅(qū)力。

2.2 居民參與社區(qū)文化態(tài)度冷淡

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)起步較晚，農(nóng)民社區(qū)文化建設(shè)的態(tài)度相對(duì)冷漠，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)和居民參與的意義與價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)。課題組在實(shí)地考察中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)目前最為火熱的文化娛樂(lè)活動(dòng)主要還是以廣場(chǎng)舞為主，參加廣場(chǎng)舞的居民相對(duì)固定，年齡主要集中在40-50歲左右。從他們的口中得知，只所以能來(lái)跳廣場(chǎng)舞，就是覺(jué)得可以鍛煉身體，而在問(wèn)及若有其他的文藝活動(dòng)是否愿意參加時(shí)，89%的居民均表示不會(huì)。通過(guò)對(duì)農(nóng)村社區(qū)年齡稍大的居民調(diào)查得知，他們80%以上都覺(jué)得跳舞、演節(jié)目等都是城里人的娛樂(lè)活動(dòng)。問(wèn)及他們?cè)驎r(shí)，他們覺(jué)得每天的農(nóng)活占去他們生活總的大多數(shù)時(shí)間，有時(shí)間閑下來(lái)，只想坐著歇歇。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)居民參與社區(qū)文化認(rèn)識(shí)相對(duì)模糊，參與意識(shí)十分冷淡。實(shí)際上農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)除了娛樂(lè)與健身之外，應(yīng)該具有更深層次的功能價(jià)值：如優(yōu)秀農(nóng)民文化的傳承與整合，提升農(nóng)村社區(qū)居民的審美與創(chuàng)造能力，以及加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保意識(shí)，建立更好的人際關(guān)系等等。

2.3 居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解模糊

農(nóng)村社區(qū)居民相對(duì)較低的文化水平，在某種程度上限制了農(nóng)村社區(qū)居民群體對(duì)社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)涵的偏差。在課題組走訪過(guò)程中，大多數(shù)居民將文化建設(shè)僅僅定義在物質(zhì)層面。誠(chéng)然，物質(zhì)文化建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)條件，但真正崛起的農(nóng)村，不僅僅是漂亮的住房，寬敞的馬路，文化設(shè)施一應(yīng)俱全的文化活動(dòng)中心。未來(lái)的農(nóng)村一定是在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，農(nóng)村社區(qū)居民的行為文化、制度文化與精神文化達(dá)到“天人合一”的和諧。但在目前的農(nóng)村社區(qū)，通過(guò)我們的訪談發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的理解仍?xún)H僅停留最為低端層面。他們認(rèn)為，只要文化娛樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施齊全，能夠滿(mǎn)足人們最基本的需要就可以了，而對(duì)于相對(duì)高端的文化活動(dòng)則完全沒(méi)有意識(shí)。這樣表面上看起來(lái)一派繁榮的文化景象，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有持久的生命力。這種沒(méi)有社區(qū)居民參與精神的文化建設(shè)是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

3 茶文化視角下農(nóng)村區(qū)文化建設(shè)中居民參與認(rèn)知困惑的改進(jìn)之道

政治學(xué)家喬萬(wàn)尼·薩托利曾言：“參與的含義就是親自參與，是自發(fā)自愿的參與，也就是說(shuō)，參與不只是‘屬于’（不僅僅被卷入某事），更不是非自愿的‘被迫參與’。”

茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，是我們每一個(gè)社區(qū)居民都應(yīng)該追求的品質(zhì)，茶文化的“真”、“靜”、“怡”、“和”的精神內(nèi)核是我們中華民族留下的瑰寶。而社區(qū)文化建設(shè)的核心就是提升社區(qū)居民的生活品質(zhì)，形成良好的文化文化氛圍，建設(shè)和諧社區(qū)，這與茶文化“真”、“靜”、“怡”、“和”的精髓不謀而合，社區(qū)文化建設(shè)無(wú)論從硬件到軟件，應(yīng)基于茶文化精神內(nèi)核的思考，相信農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)必將越來(lái)越完善，越來(lái)越受到農(nóng)村社區(qū)居民的青睞，進(jìn)而提升居民社區(qū)文化參與意識(shí)的提高。

3.1 以茶道的“真”為起點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，提升居民文化參與認(rèn)知水平

中國(guó)茶道追求的真是物、情、性、道之真。追求事物本身所具有的性情。在我們大量的實(shí)證調(diào)查之中，能夠看出農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)漂亮的基礎(chǔ)設(shè)施和文化活動(dòng)的開(kāi)展，大多數(shù)都在模仿和復(fù)制城市社區(qū)文化。和地方農(nóng)民特色結(jié)合的，還原農(nóng)村社區(qū)生活本來(lái)面貌的極少。

如何形成農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的文化維系力，來(lái)提升社區(qū)居民文化參與的認(rèn)知水平呢？首先，在硬件建設(shè)上，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的自然條件和民俗風(fēng)情，建立與之相匹配的基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)社區(qū)居民與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的茶道之真的和諧。只有體現(xiàn)了農(nóng)民的生活的習(xí)俗與特色，居民自然而然的慢慢產(chǎn)生心理上的認(rèn)可、認(rèn)同。其次，通過(guò)舉辦豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)，如：專(zhuān)業(yè)文化匯演、公益文化匯演、各種休閑的文化體育活動(dòng)，特別是以地域?yàn)樘厣膫鹘y(tǒng)民俗文化活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，增進(jìn)社區(qū)居民彼此前的感情，建立相互的信任，從而提升社區(qū)居民的向心力和凝聚力。再次，社區(qū)應(yīng)該建立反饋溝通平臺(tái)，對(duì)社區(qū)內(nèi)的公共事務(wù)及時(shí)公布，讓社區(qū)居民及時(shí)了解社區(qū)發(fā)生的事情，逐漸建立社區(qū)居民歸屬感。

3.2 以茶道的“靜、怡”為根基，豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，滿(mǎn)足社區(qū)居民參與需求

茶道的靜是一種平和寧?kù)o的氛圍，茶道的怡是賞心悅目，心曠神怡。茶道的靜和怡是天人合一的意境。豐富農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)的內(nèi)容，即是滿(mǎn)足社區(qū)不同年齡階層和不同性別，不同文化層次居民的文化生活需求，社區(qū)通過(guò)營(yíng)造各層層面社區(qū)居民文化生活的內(nèi)容，滿(mǎn)足居民需求才能建立與天人合一的景象。

社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富性，直接影響到社區(qū)居民參與的頻率。根據(jù)課程組進(jìn)入Y村的實(shí)證調(diào)查得知，目前該農(nóng)村社區(qū)居民的文化生活十分缺乏，現(xiàn)有的文化活動(dòng)主要集中在廣場(chǎng)舞、棋牌室、圖書(shū)閱覽室、廣場(chǎng)電影觀看等等上。時(shí)間一長(zhǎng)，參加的居民越來(lái)越少。

要加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，提升農(nóng)村社區(qū)居民的文化精神生活，完善農(nóng)村居民社區(qū)參與認(rèn)知必須要以多種多樣的文化活動(dòng)項(xiàng)目作為依托。社區(qū)文化建設(shè)在項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程中，依托社區(qū)已有的資源條件，充分調(diào)研屬地居民的年齡、性別、教育程度等特征與相應(yīng)的興趣愛(ài)好。

根據(jù)前期調(diào)研，再精心設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要考慮到不同的年齡層次，不同的認(rèn)知水平和不同的接受程度。在同一類(lèi)節(jié)目中也要注重節(jié)目表現(xiàn)形式的多樣性。

3.3 以茶道的“和”為歸宿，充分利用各種載體，重塑居民對(duì)社區(qū)文化的理解

“和”是中國(guó)茶文化的靈魂和核心。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的終極目標(biāo)是體現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的和諧。社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞，社區(qū)文化的蓬勃發(fā)展是社會(huì)文化欣欣向榮的展現(xiàn)。因此，社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它不僅包含看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)文化，更表現(xiàn)為社區(qū)居民的行為文化、精神文化和制度文化。社區(qū)文化建設(shè)是維持社區(qū)穩(wěn)定、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、豐富居民精神生活的重要方式和手段。因此，重塑農(nóng)村社區(qū)居民對(duì)文化建設(shè)內(nèi)涵及內(nèi)容的理解是提升社區(qū)文化建設(shè)品質(zhì)的前提與基礎(chǔ)。首先，要明確農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)的總方向，讓社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要作用有清晰地理解。這可以通過(guò)各種宣傳方式與手段向社區(qū)居民進(jìn)行傳輸。其次，要讓社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到自己在社區(qū)文化建設(shè)中所起得作用。目前，社區(qū)居民對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的主體認(rèn)識(shí)模糊，認(rèn)識(shí)不到文化建設(shè)是關(guān)乎社區(qū)居民自己的事情。了解社區(qū)現(xiàn)有文化資源與社區(qū)居民自身對(duì)文化的渴求與理解，尋找現(xiàn)實(shí)的差距，不斷滿(mǎn)足社區(qū)居民的文化需求，同時(shí)要提升社區(qū)居民參與社區(qū)文化活動(dòng)的愉悅感、存在感和價(jià)值感，以此凸顯農(nóng)村社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)的作用。再次，要詳細(xì)調(diào)查社區(qū)居民文化的需求，并將這些需求進(jìn)行細(xì)化，在結(jié)合地方資源，來(lái)規(guī)劃社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃。社區(qū)文化建設(shè)的著眼點(diǎn)在于滿(mǎn)足社區(qū)居民芳文化生活需求。同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)居民對(duì)文化的消費(fèi)需要引導(dǎo)。只有讓社區(qū)居民能夠全面了解社區(qū)文化建設(shè)的范圍和內(nèi)涵，才能更好的提升社區(qū)居民文化參與的意識(shí)。

從總體上來(lái)說(shuō)，社區(qū)文化建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)蓬勃和諧發(fā)展的精神內(nèi)核。社區(qū)文化的開(kāi)展與塑造是滿(mǎn)足社區(qū)居民精神文化生活需求的重要載體，同時(shí)也是維系社區(qū)意識(shí)的精神紐帶。

文化的塑造與開(kāi)展要以居民的需要為基礎(chǔ)，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。從茶文化“天人合一”、“和為貴”的精神內(nèi)核視角出發(fā)，創(chuàng)造與農(nóng)村社區(qū)內(nèi)涵相匹配的硬件建設(shè)與活動(dòng)開(kāi)展形式。是目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的策略與出路。