從曲阜孔廟的建筑與石刻藝術看傳統美術資源的理解和運用

趙蕾 鞠佳霖

摘要：眾所周知，近年來“儒學熱”、中華“傳統文化”熱，在全世界蓬勃興起，人們在這一趨勢下開始重新思考和認識中國傳統文化資源。傳統文化源遠流長，本文通過對“三孔”之一的孔廟的建筑、雕刻等傳統美術資源進行探究，通過認識和學習，來更好地理解文化的傳承和發展。通過對孔廟中建筑、石刻等諸多傳統美術資源的了解和學習，能更好地認識和理解藝術與社會、歷史、文化的關系，了解其藝術風格和手法背后的文化意義。

關鍵詞：曲阜孔廟;建筑與石刻;傳統美術資源

中圖分類號：J20-4

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0165-02

在社會全面發展的今天，隨著國外文化的進駐，今天，青少年們對傳統的本民族文化知之甚少，甚至淡化漠視，而對“洋文化”趨之若鶩。這種社會現象直接導致青年們從認知和感情上對我們傳統和民族文化的迷失。中西方的文化交流是必然的，但

“文化交流決不能以犧牲一種文化自身的品質為代價”。近年來，世界范圍內“儒學熱”“華文化熱”勃興起，為我們重新思考和認識中國傳統文化資源提供了一個契機，“把弘揚優秀傳統文化與建設先進文化結合起來，加強優秀傳統文化普及教育，提高公民素質，促進人的全面發展，使優秀傳統文化更好的為現代文化建設服務。”

對我國傳統文化資源的認知、理解和運用主要包括兩個方面：思想資源和傳統美術作品資源，在此，以山東曲阜孔廟為例。孔廟是祭祀孔子的廟宇，孔子，是儒家文化的創始人。儒家文化博大精深，首要是強調藝術有其文化的意義，儒家主張，人性和人的一切后天的品質、行為，都是通過文化培養得來的，而藝術的欣賞、熏陶，則是文化培養最普遍、最易接受的一種形式。作為傳統文化的標志，孔廟有著極其豐富的建筑、雕刻等傳統美術資源，并承載著傳統的文化思想和價值觀。所以，對孔廟的建筑、雕刻等傳統美術資源進行認識和學習，可以更好地理解文化的傳承和發展。

孔子是儒家學派的創始人，集華夏傳統文化之大成者，是春秋時期著名的思想家、教育家、哲學家等，并且，在古代也被尊為興辦教育的祖師。孔子提出了“仁”的學說，其思想被歷代統治者所推崇，歷代帝王祭祀孔子的地方叫做孔廟，又被稱為至圣廟。在我國，各地都建有孔廟，而其中，以孔子的故鄉，山東曲阜的“三孔”之一的孔廟歷史最悠久、規模最大。孔廟是禮制建筑，是宣揚“禮“”樂”思想的文化教育建筑。禮制作為一種社會意識，反映著當時的典章制度和道德規范。我國記錄建筑制度的古文獻《考工記》是列入《周禮》之中的。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養也起到了比較重要的作用。因此，孔廟的建筑內容、型制以及工程標準，首先考慮的就是一個“禮”字。

在總體布局上，孔廟具有獨特的藝術魅力，在孔廟的總體建筑縱長的軸線上依次排列了11座大小建筑、9進庭院。整個建筑凸顯主體，布局穩重，其院落空間的靈活處理具有極高的藝術成就。利用重重門坊和墻垣，把縱深空間分割成大小不等的院落。又將許多單體通過一個個庭院圍廊，組成龐大的建筑群，建筑與庭院一虛一實的巧妙處理，既體現了虛實相濟的古典美學思想，也表達了建筑與自然相融合的設計意念。廟的四周高墻聳立，配以門坊、角樓，黃瓦紅垣、雕梁畫棟、碑碣如林、古木蒼天，令人神搖思動、一步三嘆。兩千多年來，游人競相尋蹤憑吊。

在孔廟中，其主體建筑為著名的大成殿，在大成殿前，展開的是寬敞的月臺。在歷代舉行祭祀孔子的大典時，都會在月臺舉行樂舞。孔廟的大成殿與故宮的太和殿、泰安岱廟的天貺殿并成為“東方三大殿”。當然，大成殿的名字有其深意和由來，取自《孟子·萬章下》的“孔子之謂集大成”，其命名體現出孔子文化的博大精深。在建筑層面上，曲阜孔廟的大成殿在建筑立面上，延續傳統建筑體制，其分為臺基、屋身和大屋頂三段式，反映出傳統建筑中郭守祖制的思想。月臺與臺基在建設上都比較厚重，將大成殿的穩定感展現的淋漓盡致。大成殿的屋身由臺基上的柱子、梁枋、斗拱等幾部分組合而成，其中，28根獨立的檐廊柱云龍石柱位于最外層，在組合上四邊是空透的，體現出空凌的感覺。歇山式屋頂對比著空透的檐廊，出檐較為深遠，體現出了曲線的優雅和翼角的輕柔，這種設計有活潑靈動的感覺。上檐口懸挑，弧度和線條營造出屋檐下有韻律感的陰影，斗拱的梁坊上有冷色調彩繪，加上窗子中點綴的通透的格柵，種種細節使整個建筑造型虛實相間，體現出可親的虛實對比，與周邊的自然關系協調。

另外，孔廟中的其他建筑，如奎文閣，是我國著名的古代米結構閣樓式建筑。十三座御碑亭，南八北五，建筑體呈兩行排列，檐牙高啄，斗拱飛翹，在建筑手法上，設計者延續了傳統的“勾心斗角”的建筑形式，以此來巧妙地解決了建筑結構空間的問題。

在大成殿的四周，廊下環立著28根擎檐石柱，這些石柱的材質講究，均以整石雕成，左右后檐下18根八棱形水磨淺雕團龍，每根柱，雕龍72條，總計1296條。其中，最引人注目的是前檐的十根深浮雕石柱，每根柱子都為兩條龍盤繞對翔，兩龍相對昂首升騰，中刻寶珠，四繞祥云，柱腳綴以山石，襯以波濤。十根龍柱分左右雙雙相對，變換而各具特色，無一雷同，雕刻刀法凌厲、剛勁;盤龍惟妙惟肖、形態逼真;龍姿神采飛揚、玲瓏剔透，是明代建筑雕刻中的精品，在藝術價值上甚至超過了宋、元的精巧，充滿了生機，不僅是曲阜獨有的石刻藝術瑰寶，也是傳統建筑中難得的精巧石刻。

同時，在孔廟里還有大量的石刻作品，主要分為雕塑、碑刻和畫像石三大類。孔廟的雕塑石刻隨處可見，有石雕牌坊、石人、拱橋、天龍、天王、龍陛、辟邪、龍柱、華表、石獅等等，這些雕塑石刻是孔廟這一古老建筑的裝飾和點綴。比如，欞星門的四根石鼓夾抱圓石柱，中綴以祥云，上端設有云板，石柱頂端雕有怒目端坐的四大天王。“德侔天地”和“道貫古今”兩座木枋下的十六只石獸，中為“天龍”，披麟甩尾，頸長爪利。側為“辟邪”，怒目扭頸，形象怪異，其雕刻粗狂古樸，具有明顯的時代風格。而這些雕刻無不顯示著孔廟的氣派和尊嚴。

孔廟中的碑刻，漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明清、民國代代都有。按形制有立在地上的石碑，也有嵌在壁上的石碣、題記、畫像石等。字體上篆、隸、楷、行、草體體皆備。如《禮器碑》、

《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張猛龍碑》、《孔宙碑》等，均為我國書法藝術史和碑刻上的精品。在內容上，有關政治、經濟、軍事、文化等無不記述，非常豐富，是研究我國書法藝術、文字演變、文化藝術以及孔廟建筑史的重要資料，在我國碑刻史上具有極其重要的地位。

畫像石是中華民族的瑰寶，曲阜孔廟內的畫像石刻體現了獨有的多彩文化，題材廣泛，內容豐富，其中漢代的畫像石，多為線刻浮雕，既有著名的歷史故事、遠古的神話傳說，也有人們車馬出行、捕魚狩獵等生活場面，豐富的題材和內容為我們研究古代政治、經濟、文化藝術提供了重要的資料。如《扁鵲行醫圖》、

《周公輔成王》等，均為難得的石刻瑰寶。而孔廟圣跡殿中的《圣跡圖》更有特色，它是石刻連環畫，內容全面呈現出至圣孔子的一生事跡，同時，這120幅石刻連環畫情節連貫，表達清晰，也是我國第一部具有完整人物故事情節的石刻創作。每一幅每一圖，配以文字，其完整性、構思的精巧、筆力的深厚，不但薈集了翔實的史料，而且在繪畫藝術上也為連環畫創作提供了范本。

曲阜孔廟作為至圣先師孔子的至圣廟，有其獨具傳統文化的建筑、承載歷史藝術的石刻等，通過對其的簡單梳理，更加清晰、明確的認識孔廟的建筑藝術風格和表達手法，如建筑中對空間的構建，空間劃分的運用和把握，在遵循既要典章制度、道德規范的基礎上，還加入了傳統建筑中對自然和環境的思考和利用。孔廟石刻作品中的不同形制、材料、手法、及不同年代的風格變化等，對當今無論是美術教育還是藝術實踐來說，都是學習和借鑒的范本，在藝術上具有重要意義。同時，通過對孔廟中建筑、石刻等諸多傳統美術的了解和學習，能更好地認識和理解藝術與社會、歷史、文化的關系，了解藝術風格和手法背后的文化意義。

作為高校藝術設計專業，傳統美術的教育不僅傳承了藝術文化的博大精深，還具有很強的人文教育與精神傳承功能，所以，對于孔廟的建筑和石刻文化，在對傳統技能學習和理解的同時，還應幫助學生通過美術學習更好的汲取不同時代作品中所蘊涵的豐富人文精神和文化積淀。面對曲阜孔廟建筑、石刻等傳統藝術資源，應在歷史和生活的情境中，通過對建筑、石刻藝術有關材料、手法等細節的感知，來體味蘊含的人文意義，從而獲得視覺上的理解，留下深刻的視覺記憶。將文化記憶和視覺記憶聯系起來，才能將傳統美術資源合理有效的建構于今日的美術教育之中。

基金項目：2019年度山東省社會工作研究課題，從曲阜孔廟的建筑與石刻藝術看傳統美術資源的理解和運用，項目編號：19RSW004。