淺談漢代玉雕的發展及時代背景

周恩

摘要：漢代是中國歷史上體現一文化最成熟的時代之一，由于漢代推存創新，為穩定，又推崇儒家思想。漢代玉器受漢代思想、文化、經濟的影響，使得漢代玉器在中國預習史上有著重要的地位。研究漢代玉器對我們了解中國玉雕藝術的狀態，有著重要的意義。

關鍵詞：漢代玉器;玉雕藝術;儒家思想

中圖分類號：J314.9

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0072-01

一、漢代統治對對玉雕的發展

（一）定義

秦朝迅速滅亡以后，漢代建立，重新統一了，封建帝國，在300年的漢代統治階段，社會穩定外交頻繁，國力增強。受漢代社會制度的影響，玉雕藝術也達到了一定的高峰，呈現出漢代獨特玉雕風格，因為漢代的繁榮，玉器更加傾向于皇權的統治，在玉器象征皇權的時代，工藝不惜一切代價，讓玉器得到了很好的發。此時的漢代玉器有了新的特點：玉器造型與用途統一，功能明顯。

（二）特征

由于漢朝時新疆等地屬于漢朝的統治，大量優質的和田玉進入內地，使得皇權用玉得到了充分的供給，在這一時期預期的尺寸較大，尤其是漢代玉璧通常尺寸較大略厚、剖面平直，邊沿較戰國為寬。用玉質地較佳。此時的玉璧素面較少，大多都是有較精美的工藝玉璧表面布滿一種紋飾，如蒲紋、谷紋、云紋、齒紋乳釘紋、列星紋以及各種鏤空紋飾。多層紋飾玉璧即在內層簡單的谷紋或蒲紋之外，另有一層相互交纏、分布勻稱的圖案化獸面紋或鳳鳥紋，此外在兩種紋飾之間有飾以一組繩紋。受漢代的經濟文化，社會穩定的影響“出廓璧”是當時創造出來的一種極其精美的玉璧形式，即在玉璧的外緣輪廓處附設各種鏤空紋飾。鏤空紋飾的內容主要有龍紋、螭紋以及“長樂”、“萬壽”、“長宜子孫”等吉祥文字。漢代是個創新的時代，很多玉器作品大膽創新，拜托了早禮器時代玉器受限制影響。漢代的舞女，大膽的運用舞女，你的線條莊嚴的神情，用作玉雕題材。

二、儒家思想對漢代玉雕的影響

（一）定義

孔子是春秋末期的思想家、教育家，他的學說對玉德的論述在《禮記》論玉“十一德”，從此玉又成為封建社會對人們道德規范的標準。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。

1.溫潤而澤，仁也。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標準要求是祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁義”。提倡“忠恕”和“中庸之道”政治上主張“德治”和“仁治”）。

2.縝密從栗，知也。（縝意為縝，栗知音為智，意為玉質內緊而外貌明智，即要求人們有外表的明智而又有內在的優秀素質）。

3.廉而不劌，義也。（廉潔不貪而不劌即不傷義。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣）。

4.垂之如墜，禮也。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。

5.其終詘然，樂也。（終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀）。

6.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢于承認自己的缺點，敢于改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大）。

7.孚尹旁達，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達意為由里及表這就是要求人們內外一致。由表及里、做到內美和外美相結合）。

8.氣如白虹，天也。（氣即氣質，氣質如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質好、風度好）。

9.精神貫于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，這就是要求人們精神面貌要充實自信如山川大地）。

10.圭璋特達，德也。（圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、干大事、立大業）

11.天下莫不貴者，道也。

由于漢代崇尚儒家思想，儒家思想對漢代玉器起到了很大的影響。當時的漢代制度規定品德不高尚的人不可以待遇受過刑法人，即使是皇親國戚，也不可以用玉，其死后不可以用玉器陪葬。當時社會風氣影響玉器以及象征人的品德道德的完美象征，玉在人們的心目當中已成為人的最高品質的標準。

（二）特征

由于張騫出使西域帶回了汗血馬和鐵器，有了鐵器玉雕制作工具，得到了很大程度的變化，使得漢代玉器工藝得到了很大的提升，根據徐州博物館收藏的漢代古玉，真濕了漢代玉器藝術狀態達到了盈爾不滿玉，尊其守中，圍爾不爭的藝術狀態。

漢代的玉器藝術狀態一直影響我們現在的藝術創作，由于現代社會是一個大融合的時代，各種文化的碰撞，各種時尚，各種創新，都出現在我們這個新的時代，是的，玉器創作失去了標準，學習漢代，玉雕藝術品所表達出來的，與中國人所遵從的文化人品德相契合的玉雕藝術品。為這個新時代的玉雕藝術家創造出更適合我們這個新的時代的藝術精品來。

參考文獻：

[1]（英）崔瑞德，魯唯一.中國秦漢史[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[2]吳海棠.人物中國鑒賞系列（一）中國古代玉器篇[M].北京：科學出版社，2019.