用比較的方法研究“黛、釵”形象

郭康祖

【摘要】《紅樓夢》中的釵黛形象不僅是單獨的人物形象，更包含了深刻的思想性;具有一定的現實意義與文化意義。它足以表征一個時代又超越一個時代。傳統的紅學人物品賞，大都認為寶釵是儒家典范，黛玉則多有反叛精神。其實“理想”和“現實”并不是絕對的，現在越來越多的研究者也開始關注釵黛形象的其它方面。

【關鍵詞】比較 ?黛 ?釵形象 ?現實意義 ?文化意義

【中圖分類號】I206 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）47-0016-02

《石頭記》中曹雪芹塑造的人物形象形成了一個互相映襯的網絡體系。一個人物，往往可以在別人的身上看到他（她）的影子，如：晴雯之于林黛玉，襲人之于薛寶釵，芳官之于史湘云，香菱之于秦可卿等等?；蛘?，兩個人物之間互相對立，讀者可以通過由此及彼、由彼及此的對比，更深刻地理解人物形象，如：晴雯與襲人，秋桐與尤二姐，尤二姐與尤三姐，王熙鳳與秦可卿等等。然眾人之中，黛、釵二人的可比性最為明顯。

曹雪芹在寫黛、釵二人時，有意將此二人進行對比。金陵十二釵的判詞中，曹雪芹將黛、釵二人安排在同一首詞中：可嘆停機德（此句，甲戌本有夾批：此句薛。），堪嘆詠絮才，（甲戌夾批：此句林。）玉帶林中掛，（玉帶林，倒過來諧音林黛玉。）金簪雪里埋。（寓意深遠，皆非生其他之意。）作為女性形象的兩個代表，薛寶釵和林黛玉，應該說各擅風月，也可以說是代表了兩種性格和兩種志趣的取向。釵，笑語盈盈;黛，自矜自重。

用比較的方法研究黛、釵二人，前己有之，紅學家俞平伯對她二人有如此論：“雙峰對峙，雙水分流?！笨梢姶硕舜_有可比性。

一、黛、釵處境對比

林黛玉雖出身官宦，但亦已式微。祖上曾官封列候，但到父親一代已經不能再襲官爵，父親出身科甲后官至巡鹽御史，且又已亡故。黛玉的家庭使得她不可能像一般大家閨秀那樣接受嚴酷的封建教育，也沒有受到更多的禮教婦德的熏陶和訓練，故而還保持著純真的天性，愛自己所愛，憎自己所憎，很少顧及后果。但也由此處處碰壁，得罪人，在賈府中，她的小性子是四處“聞名”的，她的好惡放在臉上，她的隨意擺在面前。當元春送給賈府的兄弟姐妹們各色禮物，唯獨寶釵和寶玉的一樣時，她就變了臉色;當她得知賈府為寶玉四處提親時，她就暗自垂泣，且哭腫了眼，寫在臉上;她又不能象寶釵那樣拿出各色禮物“行賄”上至賈母、下至丫矍。她孤高自許，目無下塵，她用率真與鋒芒去對抗庸俗和圓滑，只能招致失敗。但也由于此，寶玉“認識”了黛玉，寶玉崇尚自然天真，向往自由平等，力求擺脫一切束縛，超脫塵世的紛擾;黛玉極力維護自我的尊嚴，漠視環境的惡劣，她要求知合重人，忠于自我，忠于感情。孤傲的脾性以及自定終身的越軌行為，最終導致眼淚流盡，幻想破滅?！百|本潔來還潔去，不教污淖陷泥中?！?/p>

薛寶釵雖說出身皇商之家，母親是金陵王家的小姐，外祖曾主管皇家外事貿易，舅舅是九省都檢點。但寶釵幼年喪父，哥哥薛蟠是個酒色之徒。薛家雖富卻不貴，薛蟠打死人，只能倚仗賈家的勢力，因而薛家也面臨敗落的危險。出身這樣一個家庭，寶釵就自覺而又不自覺地承擔起家族的責任。她“穩重和平”、“隨分守時”、重分寸、講禮儀。她做任何事都非常務實，重視人際關系的穩定和傳統的價值。從最初的進京開始，她就想一登龍門做人上人，但當她失去了候選的機會時，就退而求其次，把目標鎖定在坐上寶二奶奶的寶座。她觀察賈寶玉，其人品和才情是一般王孫公子無法企及的，他不像賈璉那樣浪蕩酒色，也不像賈蓉那樣游手好閑，更不像薛蟠那樣不學無術。他有才華，詩詞歌賦堪稱拿手;他有真情，不為閑花野草所惑;他有個性，不為傳統禮法所縛。故而，她堅定自己的選擇，覺得這樣才算不致于白走一趟。從寶釵的角度看，她把握的是現實的利益，是一種物質的欲求。

二、黛、釵性格對比

林黛玉出身于“鐘鼎之家”，“書香之族”。母親賈敏是賈母的親生女兒，早故。她十一，二歲時就寓居賈府，后其父亦亡故，遂長期寄居在賈府。她像無根浮萍似的寄居在外祖母家中，事實上卻過著仰人鼻息的生活。她孤單一人，深感寄人籬下的屈辱地位，時時“自矜自重，小心戒備”。養成她“孤高自許，目下無塵”的孤標性格。她的性格命定的八字是“口才傷人，文才傷己”。前者是她孤女身份，寄人籬下形成的敏感自衛，同時亦是被評尖刻，人際關系不得諧和的主因。湘云批評她：“專挑別人的不是”。小說評為：“嘴愛刻薄人，心里又細。”

薛寶釵出身于金陵四大家族之一，舅舅王子騰是九省都檢點，哥哥是“金陵一霸”，又有錢又有勢。寶釵具有美麗的容貌，出眾的才華及良好的文化修養，在她美麗的外表下隱藏著練達的世事人情。她深諳世故，善于處世，她八面玲瓏，左右逢源，在賈府中周旋敷衍，如魚得水。這位有冷美人之稱的貴族小姐，努力適應賈府的生活環境，裝愚守拙，表現出一種冷靜的理智。她平日罕言寡語，也不愛修飾打扮。她豁達隨和，別人說她什么，也不太計較。平日曲體人情，深得下人之心。尤其善于揣摩家長的愛好和旨意。賈母要點戲，她就點賈母喜歡的戲。她的品格端方，容貌美麗，行為豁達，隨分從時，可以說是封建社會中完美無缺的少女典型。

三、牡丹與芙蓉

釵、黛二人也同時并列于金陵十二釵正冊中的第一頁;“可探停機德，堪憐詠絮才;玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@樣凄宛的畫面。釵、黛二人之所以屢屢被相題并論，也無非是兩人分別代表著出世與入世兩種典型，而寶釵在怡紅壽筵間所執出的花簽乃為“艷冠群芳”的牡丹，所配的詩題乃為“任是無情也動人”，相較于黛玉所執出“風露清愁”的芙蓉與其詩題“莫怨東風當自嗟”，竟也分別彰顯出“春艷”，“秋艷”的兩種美麗呢！春艷是春色的集結，秋艷是秋色的排開。前者是一大涵蓋的美，在萬象之“同”里所顯現的美，是一種“順”，一種“豐滿”，一種“滋潤”，一種“富麗”，一種“輝煌”，卻有多少又顯出了一種肥碩，有時候畢竟會有些膩呢;而后者呢，既是秋色的排開，所以有一種超脫的美，相對于春艷的“順”，秋艷則是一種“逆”，在萬象之“異”中所呈現的，又是另一種“爽朗”，一種“明麗”，一種“清輝”，卻也不免是消損，也畢竟會有一些飄起來。牡丹之所以為春艷，卻還是因為肥中有瘦，因為牡丹表現得十分高貴而又發揚。反之，芙蓉之所以為秋艷，也是瘦中有肥，因為她表現得很是盈盈又癡憨。也可以說，牡丹的肥是豐盈，芙蓉的瘦則為瀟灑。

然而不論是春艷還是秋艷，寶釵千載難逢的停機美德抑或是黛玉曠世的詠絮才情，不過都是薄命司中的一個存檔，也不過都是因果名冊里無奈的“可嘆”與“誰憐”?？v然太虛幻境中所奉的茶酒，喝在嘴中，是怎樣清香甘冽的“千紅一窟”，“萬艷同杯”，而掠過耳際的，還是殷殷叮濘的“千紅一哭”，“萬艷同悲”的哀音。而其他大觀園中情無盡，債難償的癡怨女子呢。

自有《紅樓夢》以來，讀者一直有黛、釵二人孰優孰劣之爭。其實，黛、釵二人之爭為“儒道文化”之爭。正所謂“儒者見儒，道者見道”。愛儒家文化者愛寶釵，愛道家文化者愛黛玉。總之，讀不完的《紅樓夢》，說不完的黛、釵之爭。不論是詩詞也罷，性格也罷，還是文化意義。黛、釵之爭是說也說不完的。只能留待有意者共體會之。

參考文獻：

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