試論智永人品與書品

摘要：智永是我國古代僧侶書法的杰出代表人物之一，其書法上承漢魏六朝之余緒，下開隋唐書法之先河，在中國書法的發(fā)展史上起到了承上啟下的作用，被譽為“隋唐間學書之宗匠”。其書法《真草千字文》作為典范之作，代表著隋代書法的最高成就。作為王羲之書法的正宗傳人和尚“韻”書風的謝幕人，智永書法獨步當世，有開唐一代尚法書法先聲的重要意義。

關(guān)鍵詞：智永；《真草千字文》；書風；影響；體會

一 時代背景

在中國書法史上，南北朝時期，雖“北碑南帖”風格迥異，但人們之間仍有書藝交流，相互影響頗深。南朝的歷代皇帝都推崇“二王”書法，在南北朝后期，南北書法統(tǒng)歸于王系新體即成大勢，而到了隋代，王系新體已發(fā)展為全社會的書法主流，隋代書法大盛，而處在陳、隋之間的智永，作為“二王”書風的繼承者，他忠實于王羲之家風，其在整理和推廣王書新法方面以及對民間書法有著重大的影響。智永書法所傳弟子極多，歷陳、隋、唐三朝的著名書法家虞世南也是他的傳人，他既繼承了魏晉風流尚“韻”書風之余緒，又開啟有唐氣象尚“法”書風的先河，成為書法史中過渡時期的代表人物。

二.智永為人作書姿態(tài)

智永和尚（生卒不詳），南朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰（今浙江紹興）人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號“永禪師”。智永善書，書有家法，善楷書、行書、草書，初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，其書繼承王氏家法，乃王羲之書風之嫡傳。智永妙傳家法，精力過人，智永禪師居閣上臨書20年，留下了“退筆冢”、”鐵門檻“等傳說，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。

智永繼承了祖輩學書鍥而不舍的精神，有“退筆成冢”之說。傳說智永居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習字。他準備了數(shù)個一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進簏子里。日積月累，竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰“退筆冢”。

智永有異于常人對書法的執(zhí)著與熱愛，在其書法學習及其作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，這也進而使其書法獲得了極高的造詣，智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發(fā)誓“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大甕，天長日久，就積了好幾甕。智永后來把這些毛筆集中埋在一地方，自撰銘詞以葬之，時稱“退筆冢”。登門求教的也極多，以至他戶外之屨常滿，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時人稱之為“鐵門檻”。

三.智永《真草千字文》的書法風格

在中國書法史上，智永最大的功績在于臨寫了八百本《真草千字文》流傳江左諸寺，隋末初唐，其臨本又傳到了北方地區(qū)，成為當時習字者必備的范本。智永的《真草千字文》作為點范之作，代表著隋代書法的最高成就。

1.章法與布局

章法是對一幅書法作品進行全盤的安排，又稱作是大布白，是書法藝術(shù)的重要組成部分。而智永《真草千字文》在章法安排上極為獨特，采取真草隔行相間的方法書寫，左草右真，一動一靜，相映成趣，真書草書雖字字獨立，但草書依然筆斷意連，表現(xiàn)出了字與字之間的筆勢往來。通篇章法氣韻生動，神意相連，給人一種溫潤中和之美。書法作品布局有四種形式，即有行有列、有行無列、有列無行和無行無列。智永《真草千字文》屬于有行無列的布局形式，行距均勻，列距不均，通篇布局較為舒朗，且每行的字數(shù)保持一致。

2.用筆

智永《真草千字文》墨跡謹守家法，從草書用筆上看，無論是起筆還是收筆，用筆都很清俊妍美，且多以露鋒入紙，以尖鋒出紙，猶顯清秀娟麗。智永草書多用中鋒行筆，線條遒勁蒼潤，一氣呵成。在運筆上，起止提按痕跡清楚，輕重緩急，恰到好處；從楷書部分看，用筆尖鋒入紙，爽利勁潤，筆鋒多變，畫外取勢，楷隨草意，筆畫的起筆以順鋒筆尖外露為主，多凌空取勢，方向各異。在行筆中的點、橫、豎、撇、捺、折、鉤，簡單和復雜并用，變化豐富，提按交代清楚明了。收筆特點也有藏鋒和露鋒之分，筆畫畫的收筆大多干凈利落且圓潤飽滿。

3.風格

唐李嗣真《書后品》中評其書法“精熟過人，惜無其態(tài)”，唐張懷瓘《書斷》卷中說其書“氣調(diào)下于歐、虞，精熟過于羊、薄”。均強調(diào)指出其書“精熟”。而智永“精熟過于羊、薄”，可謂登峰造極了。其書在達到熟練之極的程度以后，作書便能自然而然，無故作奇姿和銳意標榜法度的生硬感，這正是他的過人之處。他輕松自如地驅(qū)筆遨游于嚴謹?shù)姆ǘ仁澜缰校此迫菀祝鋵嵑茈y達到此境界。智永的書法是經(jīng)過長期艱苦修煉的，他像一位苦行僧一樣馳騁在藝術(shù)世界里，可以看出他有著驚人的毅力和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度以及弘揚王氏書門的責任感和使命感。他猶如一位達到很高境界的大師，經(jīng)過長期的刻苦修煉，在自己的領(lǐng)域里取得成就，毫無約束感和謹慎感，出神入化，如沐春風，獲得了最大的滿足和自由。

總結(jié)：

智永終其一生以很大的精力投入到書法藝術(shù)中，獲得了精神上的滿足和喜悅。或許是智永對佛法的深入浸透，由此確立他疏淡的書風。他參禪悟道，對一切功名利祿一笑置之，對于功利心的超脫，講求書寫的精熟自然，借用頓悟修行方法，不做作，講究平淡自然。

注釋：

《中國歷代書法論文選》（上海書畫出版社）

《中國書法史》（七卷本）

《中國書法風格史》（徐利明）

作者簡介：

王鶴（1994.02——）女，回族，籍貫：安徽省亳州市譙城區(qū)，學校：廣西藝術(shù)學院，17級在讀研究生，專業(yè)方向：書法與篆刻。