《關雎》并非愛情詩

從中學語文課本到各種《詩經》譯注本和鑒賞辭典等，幾乎異口同聲都講《關雎》是表現愛情主題的詩，事實果真如此？

經書堪為思想、道德、語言、行為、藝術等標準規范，被儒家視為放之四海而皆準、傳之萬代而不易的書。《關雎》作為儒家六經之一《詩經》的首章壓卷之作，怎么能沒有象外之境呢？

春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似于現在的外交辭令。司馬遷在《報任安書》中有言：“《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”這是解讀《詩經》的一把鑰匙。難道“圣賢發憤”就作愛情詩嗎？如果真是這樣，那“圣賢發憤”恐怕就得改成“圣賢發情”了吧。

其實，《關雎》并非愛情詩，也不是借助愛情說所謂君臣關系。其精神實質，就是兩字“求賢”，也就是我們現在所說的“找人易，找人才難。”

具體來看，“關關雎鳩，在河之洲”，指的是賢才在野。“窈窕淑女，君子好逑”，求賢若渴之謂也。“參差荇菜，左右流之”，是四處求賢之意。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，講的是求賢不得、徹夜難眠之意。“窈窕淑女，琴瑟友之”，這是善待賢才、和睦相處的表態。“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，迎接賢才會如迎親娶妻一樣隆重莊嚴。

表面句句求凰，實則字字求賢。這正是：雎鳩夫妻共頡頏，關關和鳴君臣襄。孔子尚德如好美，文王求賢若求凰。輾轉反側思窈窕，寤寐求之覓棟梁。圣賢發憤詩三百，關雎言志意味長。