古代招聘教師看師德

近來，教師師德問題又成社會熱點。韓愈稱，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師不僅僅要傳授知識，還有做人的道理。所以在古代，不論是大學教師還是小學教師，在選聘和上崗時均首先強調師德，在師德考核和管理上有一套相應的機制。

漢朝聘用教師首先強調師德

從西漢起，教師聘用已成規制。漢武帝建元五年（公元前136年），朝廷置“五經博士”，為太學培養教師。所謂“五經博士”就是今天所說的國學教授，五經即《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，每經設一博士，故名。古代教師“上崗”一般通過征辟或薦舉產生，推薦時不是僅憑關系就能被朝廷聘用，還要有保舉狀，相當于現代的“證明信”。據《漢官儀》記載，格式大概是這樣：“生事愛敬，喪沒如禮。通《易》《尚書》《孝經》《論語》，兼綜載籍，窮微闡奧。隱居樂道，不求聞達。身無金痍痼疾三十六屬，不與妖惡交通，王侯賞賜。行應四科，經任博士。”

由此可見，西漢時雖然沒有“教師資格證”，但對教育工作者的從業資格毫不含糊，要有德行、有學識、還得身體健康，且第一點就強調師德，如果品德有問題，就是四書五經再精通也沒有用。

相當于高校“紀檢”的繩愆廳出現

師德是教師能否被聘用的先決條件，上崗后也不得放松要求。唐朝時對中央官學教師的管理已很重視，中央官學的行政主官祭酒（相當于今大學校長）也要參與一線教學，給學生講課；專職教師有博士、助教、直講三類，他們專職教學育人，不理他務。這些人作為朝廷命官，全都得接受道德素質和業務考評，一般是每年“小考”一次、3至5年“大考”一次。

明朝對教師素質管理全面制度化，國子監既是教育機構，也是最高教育行政管理機關，設有“五廳六堂”。“五廳”分別是繩愆廳、博士廳、典籍廳、典薄廳、常饌廳。其中繩愆廳在中國教育管理史上有標志性意義。

繩愆廳相當于當今教育部或高校的“紀檢”部門，內設監丞一名，類似紀檢官員，職權寬泛，負責頒定學習規制、稽察師生勤惰等，連學校財務支出都管。明朝繩愆廳不僅管學生，如果教師言談舉止不當，也要像現代《高等學校教師職業道德規范》中提出的那樣，對其品行進行監管并上報。

小學教師不是你想當就能當的

古代對地方和小學教師的師德同樣有著嚴格要求。

唐宋時，對地方和小學教師的選聘與管理和太學一樣，都有嚴格的規范。據《宋會要輯稿》等史料，南宋紹興三年（公元1133年），知大宗正丞謝伋曾上書宋高宗，奏折中有這樣的說法：“其大小學教官，乞詔三省遴選儒臣，以專訓導。”

明朝小學和地方教師主要由國子監生、儒學生員、儒士、退休閑居官員等擔任，身份相對復雜，但這并不意味著容易走上講臺。明朝教育家黃佐在其《泰泉鄉禮》中主張：“眾共推擇學行兼備而端重有威者，送有司考選，以為教讀。”明朝思想家呂坤在《社學要略》中亦強調：“今選社師，務取年四十以上，良心未喪、志向頗端之士。”明朝時要想當地方或小學教師，有的地方還須由鄉民推薦，再由地方官府考核后擇優錄用。

值得注意的是，明朝還出現了教師上崗宣誓現象，讓教師明白自己的職責。《泰泉鄉禮》記載，當地社學開館之日，教讀要當眾宣誓的誓詞為：“凡預此會者，以立教、明倫、敬身為本……”