愛的藝術(shù)：家庭教養(yǎng)方式

人類是群體性動物，人類的群居除了滿足個體對于生存的需要，在一定程度上也體現(xiàn)著人類本質(zhì)上對愛的追求。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》第二章中就提出愛是對于人類生存問題的解答。“愛是指熱烈地肯定人的本質(zhì)，積極地建立與他人的關(guān)系，是指在雙方各自保持獨立與完整性的基礎(chǔ)上相互結(jié)合”。愛源自克服孤獨，尋求生存，與他人相結(jié)合的需要，最終在社會化過程中走向自我完善，自我實現(xiàn)。馬斯洛指出，愛的需要在其生命早期得到滿足的人，在安全、歸屬以及愛的滿足方面，比一般人更加獨立，更可能發(fā)展出深情、自尊、自信、仁慈、慷慨、無私、寬容等品質(zhì)。

愛的本質(zhì) 愛的 家庭教養(yǎng)方式

【中圖分類號】G785 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-8877（2018）35-0013-02

1.愛

（1）愛的本質(zhì)

如何才能滿足愛的需要，弗洛姆指出愛首先是給而不是得。“給”恰恰是力量的最高體現(xiàn)。給予什么與得到什么并不重要，給予行為背后的情緒體驗才是愛的價值所在。通過“給”，個體更能體驗到富裕、活力與生命力。愛的本質(zhì)可以歸結(jié)為給予。以此為基礎(chǔ)，愛可以分為普遍之愛與特殊之愛。普遍之愛也就是博愛，“就是對所有的人都有一種責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。”特殊之愛依據(jù)對象的不同可以劃分為親情、愛情、友情等形式。親情與其他愛不同，根植于血緣關(guān)系和共同生活。它帶有一種不對稱性，父母對于孩子的愛本身就是一種給予，父母之愛是無條件的，自然發(fā)生的。但是這種父母之愛在發(fā)展過程中，卻有可能發(fā)生異化，放養(yǎng)式的生存教育、以愛之名的控制教育。愛中混雜了弗洛姆指出愛除了給予這一本質(zhì)特征，還包括關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解等積極特征。

（2）愛的特征

第一，愛的首要表現(xiàn)是對他人的關(guān)心。一個人嘴上說著如何愛自己的孩子，愛自己的父母。在實際生活中卻表現(xiàn)出對孩子不管不問，逃避贍養(yǎng)責(zé)任。這樣的行為當(dāng)然不能稱之為愛。愛的目的是使他人幸福，滿足他人的需求。在這種理念的驅(qū)動下家長自發(fā)的關(guān)愛行為才是愛最本真的表現(xiàn)。責(zé)任不等于義務(wù)。責(zé)任是主動自發(fā)的，義務(wù)是強制性的。負責(zé)是個體有能力對他人的需求予以響應(yīng)，是生命與生命之間的積極溝通。

第二，愛的前提就是尊重。尊重是承認所愛者的獨立性和個體性。愛不是改造，不是控制，不是管束。愛是接受被愛者的真實面貌，是幫助被愛者按照他的意愿成長與發(fā)展，是尊重被愛者的自由與個性。中國現(xiàn)有的家庭教育中最缺乏的不是關(guān)心與責(zé)任 ，恰恰是尊重的缺失導(dǎo)致了親子關(guān)系的對立，家庭關(guān)系的破裂，兒童的畸形發(fā)展。在電視節(jié)目《變形記》中，不乏這類專制型教養(yǎng)方式的案例。家長專制暴力的管教方式導(dǎo)致孩子缺少共情理解，表現(xiàn)出顯著的攻擊性行為，甚至發(fā)展為攻擊性人格。這樣的孩子要么敏感脆弱要么暴力偏激，都是心理發(fā)展不健全的表現(xiàn)。

第三，愛的深度與愛的表達同樣重要。愛是基于對被愛者的了解發(fā)出情感信號，并非所有的表達形式都是被理解和認可的。了解被愛者的真實需求與個性特點，才能尊重愛，表達愛。

（3）愛的藝術(shù)

愛是人類的潛能，它是我們與生俱來卻又有千差萬別的能力。表達愛卻是一門藝術(shù)，它是對生命最誠懇的理解。中國家庭教育中父母對子女的愛都是用心良苦，愛的形式卻大多是打著“我是為你好”的教育理念，實踐著自己的教育特權(quán)。關(guān)愛與控制是家庭教養(yǎng)方式兩個基本的維度。家庭教育中父母愛的藝術(shù)最直接體現(xiàn)為父母的教養(yǎng)方式，無論是隱藏在關(guān)愛背后的權(quán)力控制，還是不聞不問的情感忽視，抑或是需求滿足式的放縱教育，都是沒有處理好家庭教育過程中關(guān)愛與控制的表現(xiàn)。愛的藝術(shù)首先要求我們懂得愛的理論，其次進行愛的實踐。幫助父母樹立正確的教養(yǎng)觀念，采取適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)行為是對愛的藝術(shù)最重要的踐行。

2.家庭教養(yǎng)方式

（1）內(nèi)涵

我國心理學(xué)家張文新博士提出認為家庭教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童情感表現(xiàn)的一種組合方式。家庭教養(yǎng)方式（最早是由美國心理學(xué)家鮑姆瑞德在1967年提出的）。他將父母的教養(yǎng)方式分為民主型、放縱型和專制型三種。后來麥克比與馬丁認為這三種類型中又包括親子互動的兩個維度：回應(yīng)與要求。回應(yīng)是指家長通過滿足孩子的特定需求來培養(yǎng)他的獨立性和自控力。要求是指家長通過監(jiān)管使孩子滿足家長乃至整個家庭的需求，培養(yǎng)孩子的服從能力。根據(jù)這兩個維度交叉分類可以得到家庭教養(yǎng)方式的四種類型：權(quán)威型、專制型、寬容型和忽視型。權(quán)威型的家長在尊重孩子個性的基礎(chǔ)上根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)管教孩子，他們關(guān)注與孩子的溝通與解釋。專制型家長缺乏與孩子的交流，在孩子違背要求時傾向于懲罰或強迫的方式使他們服從。寬容型家長會給予孩子更多的自由，不要求其服從既定的規(guī)則，強調(diào)孩子成長過程中的自我調(diào)節(jié)。忽視型家長更關(guān)注自己的需求，對孩子既無嚴(yán)格的要求，也缺乏積極的關(guān)注與回應(yīng)。

（2）影響因素

家庭教養(yǎng)方式的影響因素主要包括家庭經(jīng)濟條件、父母性別、受教育水平、孩子的年級、學(xué)校、地區(qū)、民族等。黃超通過“中國教育追蹤調(diào)查”2014—2015學(xué)年追蹤數(shù)據(jù)，考察了當(dāng)前中國青少年家長教養(yǎng)方式的分布。他在研究中提出，當(dāng)前中國青少年家長的教養(yǎng)方式以專制型和忽視型為主，權(quán)威型和寬容型比例較低。社會經(jīng)濟地位較高的家庭傾向于選擇權(quán)威型和寬容型教養(yǎng)方式，社會經(jīng)濟地位較低的家庭傾向于選擇專制型和忽視型教養(yǎng)方式。父母的階層差異和家庭的經(jīng)濟地位對家庭教養(yǎng)方式的選擇有較大的影響。

（3）對兒童的影響

第一，家庭教養(yǎng)方式會影響兒童的認知能力。大量的針對學(xué)業(yè)不良或?qū)W習(xí)困難學(xué)生的研究顯示學(xué)習(xí)成績不良與智力因素以外，還與家庭環(huán)境、父母教養(yǎng)方式等因素密切相關(guān)。家庭教養(yǎng)方式影響兒童的智力因素和非智力因素。說服、民主、鼓勵、寬容、情感的教養(yǎng)方式有利于兒童的智能開發(fā)，而懲罰、打罵、羞辱、拒絕、專制和過度保護、包辦、溺愛、不問不管等方式造成社會退縮、急躁、任性等非智力因素問題發(fā)生率高。

第二，家庭教養(yǎng)方式對于兒童的社會化發(fā)展有重要的影響。兒童的社會知識、道德規(guī)范和社會行為首先是從家庭中獲得的，同時，社會的價值觀念和社會化的目標(biāo)也是首先通過父母傳遞給兒童的。家庭對幼兒心理發(fā)展的影響，其實質(zhì)是家長的價值取向?qū)τ變荷鐣挠绊懀醇议L把內(nèi)化的社會文化傳遞給孩子。良好的教育方式，有利于兒童的社會性發(fā)展，不良的教育方式，則在一定程度上對兒童社會性發(fā)展起著阻礙作用。

第三，教養(yǎng)方式與兒童人格發(fā)展緊密聯(lián)系。長期不當(dāng)?shù)母改附逃绞饺菀资棺优纬呻y以適應(yīng)社會的不良人格特征，從而為人格障礙、神經(jīng)癥的發(fā)生提供了病前的人格基礎(chǔ)。嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認、過度干涉的教養(yǎng)方式越多，其子女就越可能多地表現(xiàn)出孤獨、不關(guān)心他人、難以適應(yīng)外部環(huán)境等特征。

3.應(yīng)對方式

家庭教養(yǎng)方式不僅對兒童的發(fā)展有著巨大的影響，在一定程度上也決定著親子關(guān)系、家庭關(guān)系的親密程度。如何維護家庭成員的之間的愛，采用合適的方式表達親子之間的愛，需要父母在家庭教養(yǎng)方式上慎重考慮。正如弗洛姆所言，能夠做到給予、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解的愛，是認識世界、發(fā)展自己最重要的途徑。

參考文獻

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