短小的篇章也血肉之軀

散文詩(shī)的篇幅一般都比較短小，于點(diǎn)滴之間蘊(yùn)含博大與豐富。過去有一些主要抒寫哲理的短小散文詩(shī)，表達(dá)一些哲理性的感悟或者思考。這類寫法已經(jīng)有些過時(shí)了，我們必須不斷嘗試一些新的藝術(shù)方式。

這輯以短小為外在特點(diǎn)的散文詩(shī)作品各具特色，辨識(shí)度較高，可以比較清晰地看出每位詩(shī)人對(duì)散文詩(shī)文體的獨(dú)特理解。廣硯的作品具有明顯的背景和依托，由現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)引發(fā)個(gè)人的內(nèi)在思考，以詩(shī)的方式梳理人生與情緒。《時(shí)間簡(jiǎn)史》題目很大，寫的卻是個(gè)人的情感，詩(shī)人因?yàn)殄e(cuò)過而遺憾，但他以詩(shī)人的方式進(jìn)行了彌補(bǔ)，語(yǔ)言別致，含蓄耐讀。對(duì)于個(gè)人來說，有些情感真的配得上這個(gè)大的題目。蘿卜孩兒抓住“瓷”的純潔但易碎的特點(diǎn)，將生活與瓷相互幻化，你中有我，我中有你，形成一種情感體驗(yàn)的交互效果，既寫出了瓷的特點(diǎn)，也因此抒寫了人的“瓷”性。弦河的作品既具有生活的實(shí)感，也具有藝術(shù)的超越性，他通過獨(dú)特的視角串起記憶中的現(xiàn)實(shí)與人生，以藝術(shù)的方式重新建構(gòu)了一種精神的秩序，這就使他的作品擺脫了線性的結(jié)構(gòu)和平面的抒情，最終形成了屬于自己的同時(shí)也具有藝術(shù)特色的文本。“你也開始淡忘。現(xiàn)在想起，過后還要忘記。//終于等來的一場(chǎng)雨，如期而至。//仿佛不是為了彼此。只是為了一場(chǎng)雨，相互爭(zhēng)吵。從而相互交融。”爭(zhēng)吵、交融，矛盾又和諧。這或許就是“輪回”，就是生命的本真。袁偉的《99℃》切入的角度比較別致，古人說，滿招損，謙受益。他缺失的這一度就是“謙”，而恰好是這一度，以詩(shī)的方式詮釋了人生的一種哲學(xué)。這一度，是詩(shī)人用來自省、自持的。趙目珍對(duì)散文詩(shī)的文體特征把握得比較準(zhǔn)確，知道什么時(shí)候可以敘事，什么時(shí)候?qū)⒆约喝康赝度耄恼Z(yǔ)言組合、意象建構(gòu)、思緒的跳躍，使作品具有較強(qiáng)的張力。“每一次走在陌生的街道上，我都能夠預(yù)感到那些植物的呼吸。//晚風(fēng)吹過故鄉(xiāng)，就像是吹在異鄉(xiāng)一樣。無法分辨，它到底是屬于誰(shuí)的地理。”沉思、追問，給我們留下了思索和想象的空間，于是作品就有了余味。

現(xiàn)實(shí)、生活是文學(xué)的根基，一些詩(shī)人在創(chuàng)作中較多地依托現(xiàn)實(shí)的意象、場(chǎng)景，并試圖從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。何文的作品可能和他的生活經(jīng)歷有關(guān)，他抓住“羊”這個(gè)普通而獨(dú)特的動(dòng)物，抒寫的是人與世界的關(guān)系，是親情、鄉(xiāng)情。他在羊身上發(fā)現(xiàn)的是別樣的情感，“春天來臨，不敢把換下的羊皮襖在太陽(yáng)下晾曬得太久。//怕春風(fēng)一吹，皮毛全復(fù)活成春草，重新長(zhǎng)到土地上。”將人、動(dòng)物、大地的特殊關(guān)系融合其中，耐人尋味。潘銀璋寫的是桃花，詩(shī)人試圖通過桃花抒寫鄉(xiāng)村的變化，抒寫對(duì)少時(shí)情感的重新體驗(yàn)，而桃花最終只是一種象征或者載體，詩(shī)人還可以進(jìn)一步融入其中。王語(yǔ)軒寫的是伊犁，以伊犁的雪為中心意象，作者的想象比較豐富，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然景觀通過與雪的聯(lián)系匯聚在一起，以陌生寫熟悉，天高地闊，語(yǔ)言也比較流暢，給人一種比較舒放、柔情的感覺，但在體驗(yàn)的內(nèi)在化處理上可以進(jìn)一步用力。荊卓然的作品寫得比較直接，雖然沒有濃郁的情思滾滾流淌，但我們從中讀出了情感的名字，也體會(huì)到了90后一代的情感方式，甚至在詞語(yǔ)的選用上，也和以前的寫作者有所不同，這或許就是變化。

每個(gè)詩(shī)人都有各自的追求，通過文字讀出詩(shī)人的感悟和思索。這些作品都是優(yōu)秀的，是有血有肉的。