淺論《詩經》中的女性形象

摘要：《詩經》是我國古代文學史上第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作，是中國詩史的光輝起點。它內容豐富，從各個方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會的歷史風貌。《詩經》中的女性形象不在少數。本文首先介紹了《詩經》的基本內涵，然后從《詩經》中女性的內在品質、獨立人格、情感形象三個方面具體分析了當時的女性形象。

關鍵詞：《詩經》;女性形象;情感意識

一、《詩經》相關概述

《詩經》的主要組織者是孔子。 春秋末期，《詩經》成為教師教學的主要教材，成為學生學習的主要依據。《詩經》主要由三大部分組成，第一部分是風，第二部分是雅，第三部分是頌，其中雅又有大雅（31首）和小雅（74首）之分，頌又可進一步分為周頌、魯頌、商頌，主要用作各自朝代祭祀樂歌。不僅贊美真善美的作品，還批評傳統的壞習慣。

二、《詩經》中的女性形象分析

（一）《詩經》中女性的外在形象之美

一個女性首先被人審視的，是外在的形象。《詩經》中有許多描寫女性自然美的篇目，如《周南·桃夭》中就以“桃之夭夭，灼灼其華”來形容新娘艷麗動人的外貌;再如《邶風·靜女》中的女子“靜女其姝”“靜女其變”，姝和變都是贊美女性外貌美麗的詞語;《衛風·碩人》中則更為具體的描寫了一位貴族女性的容貌“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蟒，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，這種細致的描寫無疑使這位貴族女性的形象躍然紙上，富有生機和活力。

除了容貌的美麗《詩經》中的女性還以身材修長為美。如《衛風·碩人》中的“碩人其頑”，碩者，大也，就是形容女性身材修長豐滿。再如《陳風·澤破》中寫道“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”。可以看出，《詩經》時代對女性自然美的要求，是容貌美麗，形態修長，既有著光鮮亮麗的外表，又有著旺盛健康的體態。

（二）《詩經》中女性的內在品質之美

《詩經》中有處在戀愛期的女孩子，也有在家中服侍丈夫，照看子女的婦女。她們有的家庭幸福，婚姻美滿;有的卻面臨著戰爭，與丈夫分離;有的甚至生死兩茫茫。但是不同境遇的背后是一樣的溫柔，一樣的堅貞，一樣的賢良淑德。“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之”是一個婚姻幸福的女子對丈夫的恩愛的回報，言語間充滿著溫柔與賢淑。“誰與？獨處！”“誰與？獨息！”“誰與？獨旦！”把愛人去世后，女主人公的孤獨與傷痛表現得淋漓盡致。“百歲之後，歸於其居。”“百歲之後，歸於其室。”思婦愿百歲之后與丈夫同穴的決心，雖生死兩茫茫，但妻子那份對丈夫至死不渝的堅貞令人無比感動。

（三）《詩經》中的女性的獨立人格之美

《詩經》時期是一個禮制初成的時代，隨著封建社會的逐漸完善，設立了森嚴的禮法制度，用以約束和規范兩性的結合。例如《鄭風·將仲子》中，就描寫了一位在愛情與禮法中苦苦煎熬的女性。“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！ ”然而，面對嚴格的禮教約束，還有一些女性依然沒有放棄對愛情和婚姻的期盼。她們渴望愛情，渴望婚姻，更渴望能夠獨立自主的選擇良人。如《鄘風·柏舟》中的少女，為追求愛情，公開違抗父母，要求婚姻自主，至死不改。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只！ ”即便在婚姻中受到虐待和遺棄，一些女性在控訴丈夫的薄情行為時，卻并不自怨自艾，表現出了堅強的意志和獨立的人格尊嚴。如《衛風·氓》中的女性，丈夫的“二三其德”沒有讓她怨天憂地，而是訣別時的堅決態度和憤怒的聲討，表現出她自尊自強自愛的性格。同時，她還告誡其她女子在愛情婚姻中保持清醒的頭腦，不要輕易沉溺。

（四）《詩經》中的女性情感追求之美

戀愛是妙齡少女最神往的感情生活，是人類超越時代，跨越國界的共同情感。在周代社會生活著一群性格外向，活潑可愛，勇于追求愛情的可愛少女。《詩經》時代，在男女之間的戀愛生活中，較之于男性而言，《詩經》中所反映出來的女性對待感情的熱烈與真摯，體現了女性追求自然情感的主動性。她們熱烈而大膽地表達自己內心的感情欲望，展現出青春少女真摯而執著的愛情態度。

三、總結

本文在具體分析《詩經》中有關女性詩歌文本的基礎上，參考其他文獻資料，充分利用《詩經》的文學價值去尋找其背后隱藏的歷史價值，以期了解《詩經》時代的女性形象體現。《詩經》中所記錄的有關女性的詩歌，描繪了姿態萬千的眾多女性形象。《詩經》所塑造的女性形象對后世的積極影響。《詩經》是中國古代文學史上的一抹光亮，在《詩經》一章中，闡述了當時女性的生活狀況，身體形態，外貌和內心情感，進而有利于我們掌握當時的社會發展情況以及當地文化內涵。

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