摘要：荊楚童謠反映荊楚鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化，記錄了荊州地方語(yǔ)言，具有濃郁的本土特色。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，荊楚童謠傳唱不夠，一些童謠在逐漸消失。通過(guò)搜集整理荊楚經(jīng)典童謠，從荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)前教育入手，結(jié)合社區(qū)清源書院平臺(tái)，探索荊楚童謠唱響校園社區(qū)的途徑，從而促進(jìn)荊州傳統(tǒng)文化的傳承，把荊楚童謠打造成荊州城市的特色名片。

關(guān)鍵詞：荊楚童謠;進(jìn)校園進(jìn)社區(qū);文化傳承

荊州是一座歷史文化名城，傳統(tǒng)文化的傳承是城市建設(shè)的重要內(nèi)容。荊楚童謠反映荊楚鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化，記錄了荊州地方語(yǔ)言，具有濃郁的本土特色。通過(guò)打造荊楚童謠這張城市文化名片，促進(jìn)荊州傳統(tǒng)文化的傳承。

一、荊楚童謠傳承的現(xiàn)狀

（一）荊楚童謠藏身于民間歌謠中，數(shù)量少，研究少

在20世紀(jì)80年代末的調(diào)查中民間搜集的荊州地區(qū)十一個(gè)縣市民間歌謠1102首，分勞動(dòng)歌、生活歌、情歌等八大類別，其中兒歌只有166首，占比約十分之一。民間童謠的研究，北京童謠和閩南童謠比較多，對(duì)于荊楚童謠的專項(xiàng)調(diào)查研究幾乎沒(méi)有。

（二）荊楚童謠處于逐步自然消亡中

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種媒體對(duì)于兒童教育的沖擊，傳統(tǒng)童謠在兒童成長(zhǎng)中的作用在減弱，部分童謠在自然消亡中。

（三）荊楚童謠的搜集整理工作難度大

童謠的走訪調(diào)研需要多方面的力量支持，這種口耳相傳的童謠整理鑒別難度大。受到普通話推廣工作的影響，還有北京童謠等其他地方民間童謠的廣為傳唱，還要加大荊楚童謠的鑒別力度。

二、荊楚童謠傳承中的問(wèn)題

（一）荊楚童謠傳承的內(nèi)容不明確

荊楚童謠要傳承哪些歌謠，這是首要問(wèn)題。要選擇那些經(jīng)典的具有傳承價(jià)值的歌謠，同時(shí)也是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的童謠。這是課題研究的首要問(wèn)題。

（二）荊楚童謠傳承的方式老套

當(dāng)下，荊楚童謠傳承的方式還在延續(xù)口耳相傳的老一套，受到時(shí)代的沖擊，老童謠處于自然消亡中。社會(huì)在變化，傳承模式也要?jiǎng)?chuàng)新。探索荊楚童謠進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)的路徑，就是在傳承方式上推陳出新。

三、荊楚童謠傳承的方法

本課題搜集整理荊楚經(jīng)典童謠，以荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)前教育入手，結(jié)合社區(qū)清源書院，研究探索荊楚童謠唱響校園社區(qū)的途徑，從而促進(jìn)荊州傳統(tǒng)文化的傳承，把荊楚童謠打造成荊州城市的特色名片。

（一）荊楚童謠傳承的童謠種類

（1）學(xué)話童謠。學(xué)話童謠以搖籃歌為代表，如馬山民歌《搖娃娃》這個(gè)歌謠可以唱，記錄了曲譜，句式整齊，重章疊唱，朗朗上口。用方言唱起來(lái)，溫暖輕柔，仿佛可以看到媽媽一邊唱著童謠一邊搖著寶寶，一副安靜唯美的畫面。同時(shí)它還反映了地方風(fēng)俗，紅搖窩，花枕頭。還有馬山民歌《喇叭調(diào)》形式活潑，易學(xué)易唱，傳唱較廣。（2）趣味童謠。此類童謠數(shù)量較多，包括顛倒歌、繞口令、謎語(yǔ)等多種藝術(shù)形式，如京山的謎語(yǔ)歌《螞蟻》，仙桃的謎語(yǔ)歌《十哥》，京山的繞口令《馬踏麻》等，都是此類童謠的代表。（3）益智童謠。益智童謠包括數(shù)字歌、唱誦歌等，如馬山民歌《蛤蟆調(diào)》，京山的數(shù)字歌《十個(gè)兒子會(huì)種瓜》《一盆兩朵花》等。這些童謠促進(jìn)兒童的智力開發(fā)，同時(shí)也可以邊念邊比賽，看誰(shuí)腦筋反應(yīng)快，具有游戲性。（4）故事童謠。故事童謠來(lái)源于荊楚歷史文物名人古跡傳說(shuō)，比如京山的蓮花鬧調(diào)《唱關(guān)將軍》歌謠講述了三國(guó)人物關(guān)羽的忠勇傳奇故事。（5）游戲童謠。《跳繩謠》邊跳繩邊唱念，京山的《點(diǎn)腳謠》游戲人數(shù)不限，圍成一圈，眾人把雙腳伸入圈內(nèi)，按順序邊點(diǎn)腳邊念歌謠。念完落到誰(shuí)的腳誰(shuí)受罰，罰的情況不拘。（6）風(fēng)俗童謠。監(jiān)利的《討蠟歌》反映過(guò)年的風(fēng)俗，傳統(tǒng)民俗文化的傳承。公安的《拜年歌》童謠反映了年節(jié)風(fēng)俗拜年討要壓歲錢，風(fēng)趣幽默。石首的《蟲蟲飛》反映了外婆帶外孫的風(fēng)俗。（7）教育童謠。京山的《好伢伢》教育孩子做好孩子，尊敬爹爹婆婆（外公外婆），端茶拿板凳，做力所能及的家務(wù)事。（8）創(chuàng)新童謠。創(chuàng)新童謠是本課題的延伸內(nèi)容，傳統(tǒng)民謠的新版本改編本，在進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)的深化中，結(jié)合新時(shí)代創(chuàng)編改編荊楚童謠，這樣才能賦予荊楚童謠新的生命力。當(dāng)前沙市機(jī)關(guān)幼兒園等幼兒園正在開展童謠的校本課程的開發(fā)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們看到了以荊州的美食為主題創(chuàng)編的童謠，受到孩子的喜愛(ài)。我們要?jiǎng)?chuàng)編更多的新童謠。

（二）荊楚童謠進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)的路徑

荊楚童謠進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)，導(dǎo)入的形式和方法是難點(diǎn)問(wèn)題，讓荊楚童謠進(jìn)入校園進(jìn)入社區(qū)，兒童家庭與社區(qū)學(xué)校的積極互動(dòng)。可以從教學(xué)入手，編寫教材，建立荊楚童謠工作室、荊楚童謠社團(tuán)，開展童謠唱誦表演、故事表演等。在活動(dòng)中學(xué)校和書院結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)推動(dòng)，會(huì)取得更好的效果。具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是最重要的元素，此外，結(jié)合繪畫、歌舞、游戲等等，可探索繪本作為載體，嘗試做成系列產(chǎn)品。

（1）荊楚童謠誦讀為基礎(chǔ)，和音樂(lè)、舞蹈教育融合。童謠聲音形態(tài)中的節(jié)奏和韻律是童謠的最大特征，在誦讀的基礎(chǔ)上，可以聚集在一起邊念童謠邊做動(dòng)作。還可以改編，形成舞蹈，讓詩(shī)、樂(lè)、舞融為一體。荊楚童謠包括搖籃曲、繞口令、數(shù)字歌等形式，運(yùn)用多樣化的音樂(lè)形式，能夠拓展幼兒音樂(lè)視野，為幼兒帶來(lái)童謠賞析美的享受，也可實(shí)現(xiàn)智力開發(fā)，引導(dǎo)孩子形成健全的人格。（2）荊楚童謠游戲化，和體育活動(dòng)融合。游戲性是荊楚童謠這種文學(xué)樣式的核心特征，比如游戲歌本身就是在游戲中唱誦的。同時(shí)，優(yōu)秀的童謠是孩子們創(chuàng)作的源頭。童謠游戲化是幼兒個(gè)體或集體創(chuàng)作的過(guò)程，劇本是童謠，演員是幼兒，觀眾也是幼兒，從而演繹出不同版本的屬于幼兒自己的童謠游戲。童謠游戲可以是體育活動(dòng)、團(tuán)體活動(dòng)，比如跳皮筋，創(chuàng)設(shè)開發(fā)游戲。還可以根據(jù)荊楚風(fēng)俗文化、勞動(dòng)生產(chǎn)習(xí)俗，選取趣味童謠，開展主題活動(dòng)，游戲中注意環(huán)境創(chuàng)設(shè)，以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)。（3）荊楚童謠繪本化，和美術(shù)教育融合。現(xiàn)在是個(gè)讀圖的時(shí)代，幼兒接受童謠的方式除了聽讀之外，畫童謠會(huì)受到孩子的喜愛(ài)。荊楚童謠也可以做自己的繪本，邀請(qǐng)作家和畫家一起合作，在文本上進(jìn)行改編，增加故事性趣味性的圖畫呈現(xiàn)。同時(shí)，在圖畫書設(shè)計(jì)上嘗試形式創(chuàng)新，比如在書中增加互動(dòng)內(nèi)容貼紙?zhí)钌取？梢赃\(yùn)用音頻視頻網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，建立荊楚童謠民間藝術(shù)平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)立體化多媒體傳承。荊楚童謠結(jié)合傳統(tǒng)平面媒體、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)及新興媒體等傳播方式，營(yíng)造對(duì)荊楚童謠的說(shuō)唱氛圍，創(chuàng)造保護(hù)傳承條件。

參考文獻(xiàn)：

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[2]廖俐.民間童謠與兒童語(yǔ)言的發(fā)展[J].文學(xué)教育，2018（4）：160-161.

作者簡(jiǎn)介：

全艷（1973-），女，中文專業(yè)，碩士學(xué)歷，心理咨詢師，職業(yè)指導(dǎo)師，省級(jí)普通話水平測(cè)試員。研究領(lǐng)域：學(xué)前教育、溝通禮儀、言語(yǔ)應(yīng)用等。