從宜賓趙氏“一門六進(jìn)士”看家風(fēng)家教的影響

宜賓趙氏是蜀南望族，從清康熙四十五年（1706年）其五世孫趙唪中三甲第二百三十三名進(jìn)士起，到光緒二十一年（1895年）十二世孫趙增琦中二甲第十三名進(jìn)士止，歷時(shí)八朝一百八十九年，七代人中共出了六個(gè)進(jìn)士、四個(gè)翰林、二十九個(gè)舉人、一百余個(gè)秀才，有“一門六進(jìn)士、三代四翰林”美譽(yù)。

是什么樣的家風(fēng)家教，致宜賓趙氏“子孫繁衍，科第絡(luò)繹為蜀南之冠”，并且賢名遠(yuǎn)揚(yáng)？

優(yōu)良的家風(fēng)家教是齊家良方，一般家族多會(huì)在族譜中設(shè)立代表其家風(fēng)家教的家訓(xùn)以培養(yǎng)子孫根本。但筆者翻遍民國(guó)三年敘府大同書(shū)局重刊的《宜賓趙氏家譜》，卻沒(méi)一篇專門的家訓(xùn)以傳。不過(guò)在序言中，筆者找到其四世孫趙發(fā)祥（字式九）這樣一段話：“百世以上之培養(yǎng)根本者，曰此某祖某宗之貽謀燕翼也，而繼起可由是而效也。”

“貽謀燕翼”，原指周武王謀及其孫而安撫其子，后泛指為后嗣作好打算。那么宜賓趙氏是如何“培養(yǎng)根本、克振前緒、佑啟后人”的呢？

據(jù)《宜賓趙氏家譜·式九公家譜序》載，其入川始祖據(jù)傳于明末在浙江中舉后由宦入蜀，任成都府別駕，不久去世。其子趙憲鼎扶柩回籍，過(guò)宜賓時(shí)恰遇戰(zhàn)亂阻滯，避亂于興文縣建武所。后人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，其四世孫趙發(fā)祥于清初移居敘州府宜賓縣黎湯鄉(xiāng)（今宜賓市敘州區(qū)趙場(chǎng)街道）大水窩。時(shí)值“蜀南一帶，兵荒四起，起居無(wú)寧所”，“不得已，矢志從戎，流落秦隴，甲胄五載，始得返轡……”，趙發(fā)祥感慨自己“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之裔，忽變?yōu)轸窕肝浞蛑?xí)，有愧先人多矣”，希望以詩(shī)書(shū)為立身之本，“箕裘可紹，衣冠接踵，而敬承之志，其庶幾乎！”于是投師宜賓名儒李之藻，奮志苦讀多年，終以歲貢生授榮縣教諭，由此奠定了趙家以“儒素”綿連兩百多年的根基。

看來(lái)，這位宜賓縣黎湯鄉(xiāng)趙氏開(kāi)基者趙發(fā)祥是按“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”培養(yǎng)子孫根本的，否則“有愧先人多矣”。趙發(fā)祥授官榮縣教諭后，“出資建兩廟，修學(xué)舍，朔望集諸生試文，美者獎(jiǎng)之，不能者勉之。”并以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為根本治家，“生平教子以積德，讀書(shū)遵祖訓(xùn)，畏王法。有小過(guò)必將訶責(zé)，曰，古今來(lái)姑息而賢者幾人哉？”除將兒子趙暐培養(yǎng)為家族中第一位進(jìn)士外，還將兩個(gè)女兒許配給宜賓兩個(gè)名士：長(zhǎng)適興文縣附生薛維翰（其后人之一為晚清頭品頂戴總理衙門大臣薛煥），次適宜賓縣歲貢生凌爾璋。

趙暐中進(jìn)士后，授江南江寧府高淳縣知縣，為官頗有循聲。致仕回籍后，居家三十年杜門不出，在老父的基礎(chǔ)上，加以“孝悌忠信之心，驕奢淫逸之戒，益思有以勉之”，致力培養(yǎng)子孫根本。在他嚴(yán)格要求下，八個(gè)兒子個(gè)個(gè)優(yōu)秀：其中兩個(gè)舉人，一個(gè)貢生，其余五個(gè)皆考上了秀才。

中國(guó)古代知識(shí)分子歷來(lái)“以天下為己任”

，主張“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。為讓子孫“修身齊家治國(guó)平天下”，宜賓趙氏在趙場(chǎng)橋地嘴建塾館，以歷代先賢之道嚴(yán)格教育其子弟。無(wú)論貧富，凡有志者皆可入學(xué)。族中凡致仕回籍者，多在塾中執(zhí)教。有此詩(shī)書(shū)傳家氛圍，宜賓趙氏子孫一步步走向繁榮昌盛。

到了晚清，其十世孫、著名的“鐵筆御史”趙樹(shù)吉，更是將宜賓趙氏“修身齊家治國(guó)平天下”的優(yōu)良的家風(fēng)家教推向極致。

趙樹(shù)吉（1828年-1880年），清道光三十年（1850年）進(jìn)士，由翰林院編修改監(jiān)察御史、工科掌印給事中、云南迤西兵備道等。一生皆在晚清內(nèi)憂外患連年天災(zāi)人禍中度過(guò)，眼見(jiàn)官員們對(duì)國(guó)家喪失信心，普遍庸懦糜爛，而百姓為生計(jì)所迫，“老弱行乞于街，衢壯者竄身于盜賊”，官風(fēng)民風(fēng)敗壞。他告誡家人要弘揚(yáng)先輩優(yōu)良的家風(fēng)家教，“恢廓前烈，振起家聲”，并多次上章痛斥朝廷流弊，上改善之策。從封疆大吏到芝麻縣令，被他彈劾的不法官員不計(jì)其數(shù)。如督軍入陜的欽差大臣兵部侍郎勝保，仗恃為擁戴慈禧太后垂簾聽(tīng)政立下大功，又與執(zhí)政的恭親王關(guān)系很好，且手握重兵，不但貪腐成性，生活也極其糜爛，帶兵打仗竟肆無(wú)忌憚地帶三十多個(gè)妻妾同行。為懲治這個(gè)極其腐敗的督軍，趙樹(shù)吉曾于咸豐十一年上《請(qǐng)罷斥貽誤軍事大員疏》，參劾勝保“行同無(wú)賴”，見(jiàn)沒(méi)引起朝廷重視，于同治二年又再上《請(qǐng)誅革員勝保疏》，歷數(shù)勝保“不法已極”的“種種妄為”后，力主誅殺：“若有功而賞不逮，有罪而罰不果，則善者無(wú)所恃，惡者無(wú)所懼。”為防止慈禧太后對(duì)有擁戴大功的勝保手軟，趙樹(shù)吉在疏中毫無(wú)忌諱地告誡皇上“皇上雖幬載包容，恩同天地，欲曲法以生之，何以對(duì)祖宗、謝天下乎？”

趙樹(shù)吉不但為官一身正氣，與貪贓枉法的權(quán)貴們格格不入，還一生廉潔自律，從不以權(quán)謀私。《敘州府志·卷三十三人士》為此對(duì)趙樹(shù)吉給予很高的評(píng)價(jià)：“……屢上疏彈劾權(quán)貴，直聲震天下，居臺(tái)諫八年，食貧修業(yè)……”

咸豐八年（1858年），時(shí)為工科掌印給事中的趙樹(shù)吉被清廷任命為順天鄉(xiāng)試同考官。當(dāng)時(shí)，不少官員借科考之機(jī)都在暗中撈取好處：主考官協(xié)辦大學(xué)士戶部尚書(shū)柏葰聽(tīng)受家人囑托換取中試卷子、副主考官戶部右侍郎程庭桂接到兒子交通關(guān)節(jié)的條子不舉報(bào)、同考官翰林院編修浦安伙同作弊、兵部尚書(shū)陳孚恩等大員的衙內(nèi)們向場(chǎng)內(nèi)遞關(guān)節(jié)托人情……案情爆發(fā)后，咸豐帝痛下決心整飭科場(chǎng)秩序，先后共懲處涉案人員九十一人。其中，剛升為文淵閣大學(xué)士兵部尚書(shū)的主考官柏葰等五人被處斬，副主考官一被革職，一被充軍，成為清朝浮出水面的三大科場(chǎng)舞弊案中最驚心動(dòng)魄之案。趙樹(shù)吉雖清貧，卻視“物非其有而據(jù)之，不祥”，堅(jiān)守清廉底線，不但在這個(gè)震驚朝野的大案中一塵不染，還以“構(gòu)廈有眾材，捫心可安寢”勸諫諸試官自律，希望大家認(rèn)真為國(guó)家選材。

趙樹(shù)吉為官清廉并非“不缺錢”。他在《送少舫弟回蜀鄉(xiāng)試三首》中曾自述：“為貧始學(xué)宦，宦久乃愈貧”。所居也正如他《冬夜感懷二首》那樣，“閉門若空谷，矮屋如漁舟”。因囊中羞澀，在同僚聚會(huì)時(shí)湊不出份子錢經(jīng)常“失約”。逢生日，也因無(wú)錢宴請(qǐng)親友而出門躲客。在京為官時(shí)，所生六兒女，四女皆死于貧窮與疾病。他身為朝廷大員，并非沒(méi)有貪腐的機(jī)會(huì)，但他卻在貧困中廉潔白守，以詩(shī)“傳家無(wú)長(zhǎng)物，唯有清白貽”自豪，并告誡族人，要時(shí)刻“毋忘廉吏後”，決不能辱沒(méi)了清白的家風(fēng)。

趙樹(shù)吉任云南迤西兵備道時(shí)，因迤西長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人口銳減、土地荒蕪，百姓困苦至極。他實(shí)在不忍心征收徭役，更不愿搜刮百姓最后一口救命糧以充軍糧，而他的《平亂策》又不被當(dāng)政者采納，不得已托病辭官回籍。因他在任上竭力解除民生疾苦，在監(jiān)督官兵、禁革奸弊、整飭文教、建言獻(xiàn)策等方面成效卓異，辭官離去后，當(dāng)?shù)厥棵駥⑺钊腴L(zhǎng)生祠。

趙樹(shù)吉辭官時(shí)囊空如洗，回籍后仍需設(shè)館授徒或?yàn)槿藢?xiě)字等以補(bǔ)家用，其人品恰如他的詩(shī)“驊騮重骨不重肉，人生可瘦不可俗。君看松竹歲寒材，勁節(jié)孤根挺蒼玉……”

趙樹(shù)吉不但是宜賓趙氏第一個(gè)進(jìn)入翰林院，以錚錚鐵骨傳譽(yù)晚清的御史，并且在詩(shī)書(shū)上造詣?lì)H深：他從小隨父習(xí)書(shū)法，深得唐晉諸名家神韻，學(xué)古而不泥古，精妙秀逸，自成一家，晚清至民國(guó)時(shí)曾為字帖刊發(fā)。

趙樹(shù)吉的詩(shī)在晚清也很具特色，由于長(zhǎng)期身處內(nèi)憂外患中，其詩(shī)多因時(shí)事而發(fā)，天災(zāi)人禍和戰(zhàn)亂之苦在詩(shī)中大量涌現(xiàn)。如《邯鄲行》、《羊城行》等。任迤西兵備道后，他目睹貧窮、瘟疫和兵禍中滇西百姓的非人生活，更是痛徹心扉，一系列“悲歌”催人淚下：《悲夫役》《悲捐派》《悲擄掠》《荒田謠》《秋癘行》，其意義不輸杜甫“三吏三別”，可謂咸同時(shí)代的一部史詩(shī)。徐世昌輯《晚晴移詩(shī)匯》稱他“詩(shī)才茂美，托旨深長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)蜀中詩(shī)家，推為巨擘”。

在良好的家風(fēng)家教熏陶下，宜賓趙氏歷代為宦的，在當(dāng)?shù)囟剂粝卵舻暮妹暋Ｆ湓?shī)書(shū)藝文，在國(guó)際國(guó)內(nèi)也影響極大：趙樹(shù)吉與趙亮熙叔侄皆是國(guó)內(nèi)著名書(shū)法家，“若得一紙，視若拱璧”;趙樹(shù)吉《山房文集》與侄孫趙增瑀詩(shī)《峨山先生集》被時(shí)人“推為巨擘”;中國(guó)著名的戲曲泰斗趙景深集文史、教育、文學(xué)創(chuàng)作于一身，享譽(yù)中外;在話劇、電影界頗負(fù)盛名的趙慧深在《雷雨》、《馬路天使》等劇中精湛的演藝令人難以忘懷……

因重視教育，宜賓趙氏十一世孫趙清熙在宣統(tǒng)三年（1911年），還代表家族捐資在宜賓南門創(chuàng)建“宜賓女子師范學(xué)堂”（今四川省校風(fēng)示范校宜賓市二中）。宜賓趙氏的塾館，也發(fā)展為今天的宜賓市敘州區(qū)趙場(chǎng)明德中心校。

宜譜不但是記載一個(gè)家族世系繁衍及重要人物事跡的檔案，更重要的是傳承和發(fā)揚(yáng)其光榮傳統(tǒng)并用以自律的載體。賓趙氏族譜，雖沒(méi)一份專門的家訓(xùn)寫(xiě)在家譜上，卻處處滲透著優(yōu)良的家風(fēng)家教，并在其熏陶下子孫繁衍，人才輩出。