“心罰”可以休矣

鄭可菜

前日課間，辦公室里的同事欣欣然給我看了一段10分鐘左右的視頻。視頻里，一位班主任在講臺上拿著電動剃刀，把一個男生的頭發剃成了小平頭，班上其他同學坐在各自的座位上圍觀，肆意起哄嬉笑。

據說，這是因為該學生違紀、犯了事，這位班主任便拿出自己的殺手锏——“剃發”，這是他帶班的獨家“奇招”。一般情況下，他會根據學生“罪責”的輕重決定剃發長短，嚴重者甚至理成光頭。展示視頻的同事對該班主任有如此高招奇術“治”學生頗為羨慕。

視頻里，拿剃刀的老師強勢的霸權和凜然的神色，被剃發學生的尷尬無奈和茫然無措，其他學生的哄笑歡鬧……這場景讓我一陣驚怵，好久沒有回過神來。我頗有魯迅式“我將深味這非人間的濃黑的悲涼”之痛徹：一是班主任何以如此坦然拿起剃刀而毫無愧意？二是被處罰的學生何以如此默然接受？三是其他學生何以如此幸災樂禍？他們可曾想到今日的他就是明日的自己？四是同為教育者的同事何以是羨慕而不是憤怒震驚？

我自不是持“身體發膚受之父母”等陳腐之見，更不是因教師“理發”有失水準影響顏值而反對此舉。我是為教育者和被教育者的“不自知”而深感震驚：在當下，哪怕是犯罪嫌疑人的視頻或照片，尚且打馬賽克，保護其尊嚴與權利；然而，在教育發達的沿海地區，這樣簡單粗暴、無視個人尊嚴的專制式教育方式卻仍大行其道！它以犧牲學生自尊、戕害學生心靈的教育暴力去換取所謂“治班有方”的便捷和高效，顯然是對兒童發展心理學和教育基本規律的無知和漠視。

在這個狂歡喧囂的場景里，教師的心理無非是要曝光違紀犯錯的學生，使他盡情地出丑，好殺其威風，挫其乖戾；同時也“殺一儆百”，警示了其他學生。但可有人關注狂歡之中這個男生的“落寞”？可有人關心他的挫敗感和自卑感？可有人會想到，這次當眾強制剃發會給他的成長造成什么影響？

這讓人不由得想到古代一種刑罰——“髡刑”，即將犯人頭發全部或部分剃掉。它盛行于夏商周至東漢，隋唐以后就廢止了。還有一種叫“象形之刑”，也是將犯人的頭發剃光，并讓其穿上醒目的赭色服裝，每天經過鬧市?！爱敱娞臧l”和古代這些刑罰，其實有一個共同的名稱——“恥辱之刑”，形式各異，目的卻驚人地一致：讓受罰者受辱。有研究認為，這種處罰對人格的羞辱、精神的摧殘，甚至比鞭撻肉體、摧殘肢體更加殘忍和過分。

因為，看似剃去的是頭發，實則剃去的是一個人的自尊。

我們也實在很難想象，一個因為違紀而被剃為光頭的學生在操場上、食堂里、宿舍樓還能談笑自若、自尊自信。這醒目的“平頭”或“光頭”標志，無異于“示眾”，其他人必然不會等閑視之，難免指指點點，或另眼相看，或避而遠之。這些受罰的學生背負著怎樣的精神重壓？他們是自暴自棄、嫉恨陰鷙，還是“知恥后勇”？顯然，更大可能是他們內心掙扎、煎熬、惶惑不安，要默默忍受他人異樣的目光和訕笑的神情；更大可能是他心里充滿屈辱感、挫敗感和自卑感，因而變得自輕自賤，甚至自棄。

人的社會屬性，決定了每個人都渴望獲得他人和社會的承認，實現自我的價值，通俗地說就是有“尊嚴感”。

對青少年來說，頭發可以再長，自尊卻難以重塑。

在學校教育管理中，各個層級的管理者為了教育管理學生，制訂出了各種規矩、守則、紀律。2017年，有省市已出臺規章制度，賦予老師懲戒學生的權利，規定“中小學校對影響教育教學秩序的學生，應當進行批評教育或者適當懲戒”。不管有規章與否，教育管理者會自設常見的各類措施懲戒學生，比如罰站、罰掃地、罰錢、罰抄等等。當這些常規手段對“熊孩子”無用之際，“黔驢技不窮”的管理者還會自創許多“治人”的怪招：罰洗廁所、罰脫衣服、罰不能上廁所、罰抄三十遍課文……諸如此類，不一而足，用現在的流行語來說真是“我的善良限制了我的想象力”。其特點是愈發“新”而“怪”，總體的趨勢由拳打腳踢的“體罰”轉為花樣百出的“心罰”：譏諷、揶揄、怨懟、漠視、侮辱等等。

眾所周知，體罰與變相體罰在全國各大省市于上世紀就明令禁止，這些年似已鮮有所聞。然而，現實中各種責罰、處罰、懲戒、懲處仍然存在。其中，最隱秘的、最容易被教育者忽略的莫過于“心罰”。

比如近年來爆出的“以分數排座次”“戴綠領巾”“給差生臉上蓋章”等事件，它對受罰的學生造成的傷害巨大、可怕、隱蔽而長久，無異于隱形的“精神虐殺”。肉體上的創傷可以醫治，心靈的傷害卻無法估量，遠非藥物可以療愈。這種受侮辱、被歧視的經歷甚至會烙下終生的陰影，使學生難以持有健康的心理，在成年之后甚至與正常社會產生危險的疏離。從這個意義上講，會“心罰”學生的教師不是“靈魂的工程師”，而是“靈魂的毀滅者”。

那么，教師應當如何教育犯錯的學生？毋庸置疑，學生違紀犯錯首先應該正面鼓勵、積極教育，給予學生更多的關愛和引導，而非侮辱、打擊；當然，必要之時自然也要采取相應的、適當的處罰、懲戒措施。但，這絕不能等同于教師的某種隨意化、過度化的個人行為，為何“罰”？如何“懲”？“戒”得怎樣？要基于教育學、教育心理學、學生個體特點全面考量，科學地給出懲罰措施，是教育意義指引下的具體可操作的理性行為。

無論采取何種措施都必須明確：“懲戒”是以“懲”來“戒”，它是以“懲”為手段來“戒”其錯行誤為，糾偏矯正，為的是鞭策、提醒、激勵，“懲”絕非目的。而上述“罰”之種種，恰恰是錯將手段誤為目的，而罔顧或當下或長遠、或顯性或隱性的目的和終極意義，一概不顧，一罰了之。

說得再通俗些，作為教育者，我們得有個最起碼的認知——

尊重學生。這是不容逾越的底線。

相信每個在陶行知“四塊糖果”教育故事的激勵里成長起來的教師，也曾激動，也曾感喟。詩人泰戈爾有詩云：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！泵鎸σ涣Ａ４植诘?、棱角分明的礫石，教育者當以引導、激勵教育為主，因人因事而制定具體的教育措施，而不是什么簡單粗暴的“一槌”棒喝，一罰了之；唯有多些擔當、多些自覺，才能呵護學生更加健康地成長，才能無愧于“靈魂工程師”之稱譽。

教育的終極目的從來都在于成人、全人——打磨出臻于至美的“鵝卵石”。

（作者單位：浙江溫州市第五十一中學）

責任編輯 晁芳芳